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聖徒藉使徒的工作開展神的國03
何兆銓1110814
今天早晨我們看一個器皿，他從得救那一天到他離世被澆奠，都忠心跟隨聖靈的水流，完成神在他身上的託付，這個器皿就是保羅。
加一：13-19；徒九：15，二二：3-4，二六：16-20，二十：17-24
提前一：12-16；提後一：9，四：7-8
從蒙召到殉道都忠心的保羅
一、保羅有很好的出身，但他得救前逼迫信耶穌的人
保羅在大馬色的路上被主遇見以前，在世界他是人生的勝利組、世界的菁英、青年才俊。他生來就是羅馬的公民，羅馬公民擁有羅馬帝國給他的特權、禮遇跟安全保障。未經審判不能用鞭子來打羅馬的公民，如果有人告他，他有權利上告皇帝該撒，羅馬公民可以在羅馬任公職。
他生在大數，所以他了解希臘的文化、哲學，在聖經裡他稱呼希臘的哲學是世上的智慧，如果他要在世界學術文化界發展，他有很好的出路。他雖然了解希臘文化，但保羅並沒有被希臘同化，他自己說，他是希伯來人所生的希伯來人，從小在律法教師迦瑪列門下，按著祖宗嚴緊的律法受教，熱心的事奉神。他自己說，按著律法的義，他是無可指謫的。所以對保羅來說，在世人眼中他是品學兼優，擁有那麼多優秀的條件，在當時的世界應該是數一數二，如果他在政治界發展，一定前途似錦。如果他選擇在文化學術界發展，他是哲學的泰斗。如果他選擇在猶太教發展，他一定是一個德高望重的拉比。
保羅得救前他是熱心事奉神的，但是事奉神是照他的熱心，不是從神來的啟示，所以不是照著真知識，他事奉神，卻要逼迫信奉耶穌、跟隨耶穌的人，為什麼以為這樣是事奉神呢？因為他不承認、不相信耶穌是神的兒子，他不相信耶穌是基督，他不相信耶穌從死裡復活，在他心中他認為耶穌自稱是神的兒子是冒犯神的，所以冒犯神的人，他是絕對要跟他拚的，他逼迫所有信奉耶穌、跟隨耶穌的人。
二、神揀選保羅
保羅的人生大翻轉，是在大馬色的路上被主遇見。他是神所特別揀選的器皿。我們讀使徒行傳第九章會覺得奇怪，如果是地上一家公司的老闆，絕對不會錄用一個在外面一直說公司壞話的人，一直跟公司抵擋的人。但是很奇妙的，神特別要揀選保羅作祂的器皿。
（一）按著神的旨意和恩典，在母腹中就召保羅
神揀選保羅不是在他出生之後，加拉太書告訴我們，他還沒有出生之前，在母腹當中，神已經將他分別出來，是歸給神的，而且還施恩召他。神揀選保羅作祂的器皿，給他的託付是在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚主的名，所以神揀選保羅，為著祂的託付，在世人面前來宣揚主的名。神為什麼揀選保羅？在提摩太後書保羅很清楚告訴我們，「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。」所以保羅知道，他被召是因為神的恩典臨到他身上，又被召的目的是為著神的旨意。舊約中，掃羅王沒有聽神的話，不順服，神跟掃羅說，我已經另選一個合我心意的人，所指合祂心意的人是大衛，過了八年之後大衛才生出來。所以神召人的時候，是照祂的旨意，是祂的恩典。
（二）保羅的特質—非常熱心和忠心
神召每一個人都有這個人的特質，神的召臨到保羅身上，也臨到我們身上，今天神是召所有祂所拯救的人。保羅回應神的呼召，神召我們，我們有沒有回應神的呼召呢？主耶穌召安得烈和彼得，他們當時是漁夫，主跟他們說，你們要得人如得魚，所以安得烈和彼得的特質是捕魚，從那時候他們不捕魚了，要得人如得魚了。主又召約翰和雅各，他們是補網的，所以神召約翰要他當教會見證有破口的時候，他要來補破口。
神召保羅，保羅身上有甚麼特質呢？在加拉太書提到，他是對神熱心的，他要事奉神。保羅沒有得救以前，他的熱心不是追求世界的名利，也不是追求世界的地位、名聲，他的熱心是為著神的。他是一個非常認真的人，他事奉神而熱心逼迫信耶穌的人。他不僅對神的律法有很深的認識，在許多同歲的人當中，他是更有長進的，為祖宗的遺傳更加熱心。他的熱心是多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，極力的逼迫信奉這道的人。所以他到一個地步，為了事奉神，他從耶路撒冷，跑到大馬色，手上握著大祭司的文書，要抓信耶穌的人回耶路撒冷。從耶路撒冷到大馬色差不多240公里，當時像保羅這麼熱心的人，大概走四天以上，這麼老遠跑四天，為了要抓信耶穌的人，他熱不熱心？為了要好好認識律法，他在最嚴謹的教師迦瑪列門下受教，他是讀過舊約聖經並且仔細的查考。
神要用保羅這個器皿，有一個特質是他非常熱心和忠心，他不是一個散漫的人，不是一個躺平的人。如果我們有一個躺平的性格，神不能用我們，連魔鬼也不用；這鬆鬆散散的、不認真的、脫線的，神不能用他。保羅沒有得救前，他是對神熱心的，但不是按著真知識，他是對神忠心的，是照他天然的觀念來對神忠心。
（三）大馬色的異象支配保羅的一生
1.保羅在往大馬色的路上遇見主
他有這特質神可以使用，但是要怎麼使用他呢？必須要有一個翻轉。是在大馬色的路上，那一天神的光四面照著他，他眼睛瞎了，仆倒在地上，他認識了耶穌是神，因為那聲音在天上跟他說，「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我」的時候，保羅的回應是，「主啊」，那個「主啊」，是舊約當中稱呼神用的尊稱，所以保羅知道那一天跟他說話的，雖然不知道是耶穌，因為是神才有這個大能，用光四面照著他，眼睛瞎掉仆倒了。
那天他也認識了耶穌跟祂的教會是連在一起的。因為耶穌跟他說，「我就是你所逼迫的耶穌」，因為當時保羅在地上只逼迫信奉耶穌的人，耶穌說，你逼迫基督徒就是逼迫我。所以耶穌跟信從祂的人，是完全的連結，所有基督徒是耶穌身上的肢體，是那一天保羅所認識的。
第三點，他認識了，耶穌跟他說話就表示耶穌已從死裡復活。所以保羅認識了這三件事情，改變了他往後一生的道路，也改變了他往後人生的方向。從那一天開始，他事奉神，是以這大馬色異象為中心。
2.保羅重新認識舊約聖經，從彼得和雅各認識耶穌在地上的生活、服事
當他那一天被主遇見之後，他先到亞拉伯的曠野，他用三年的時間重新來看舊約聖經，這次的看跟之前他已經熟讀舊約不同，是從基督的角度，從大馬色異象的光來看舊約聖經，所以是從聖經中發現他以前沒有看見的，看見律法和先知所說的，就是指復活的耶穌。三年後，他到耶路撒冷去見磯法就是彼得，同住十五天，他不是從彼得領受關於耶穌的事，因為保羅說到，他對耶穌的認識是神的啟示，神樂意將祂的兒子啟示在他心中，他上耶路撒冷，是從彼得口中了解耶穌三年半公開的服事，因為彼得是跟隨耶穌的。接著除了主的兄弟雅各，他沒有見其他的使徒。為什麼他要看主的兄弟雅各？主的兄弟雅各跟主耶穌同住了多少年，從出生到三十歲公開服事，他要從主肉身的兄弟雅各的口中來了解主耶穌隱藏的、看不見的、三十年沒有公開前的生活。接著，他帶著路加將主耶穌生平的事從起頭詳細的考察，按著次序，要路加記載下來，寫成了路加福音。
保羅沒有得救前，他是熱心的，但是沒有真知識，得救之後，還是熱心，但是在主的光中來熱心，先重新在主的光中來領會舊約聖經所記的耶穌基督，所以後來寫書信的時候，他點出了許多的真理，人因信稱義，因著信是根據神稱亞伯拉罕為義。他看見亞伯拉罕稱義是因著信，與割禮無關，因為信在割禮之前的。保羅也看見，神所給的聖靈不是單獨給猶太人的，因為神應許亞伯拉罕，萬國（外邦人）因你的後裔（基督）得福，所以保羅得的啟示是在亞拉伯的曠野當中所得的，神要用保羅這個器皿，因為他是熱心、忠心，因為他不是一個鬆散、脫線的人，他願意據實考察神的話。
三、保羅從主領受託付
保羅得救之後，他從主所領受的託付是傳耶穌，他是不顧性命來傳福音的。使徒行傳從十三章開始，記載保羅有四趟外出的行程，是記載他往外傳福音，因為主給保羅的託付是要他在外邦人和君王並以色列人面前宣揚主的名。
（一）保羅外出傳福音，不以性命為念
保羅四趟去傳福音，第一趟主要在彼西底的安提阿、以哥念、路司得。第二趟，他到歐洲腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞，後來到雅典、哥林多，是到外邦人的地方。第三趟到以弗所，是他工作的中心。
1.保羅為傳福音，備極艱辛
這三趟往外工作傳福音，每一趟都是備極艱辛的，沒有一趟是輕鬆愉快的。在第一趟行程，他在路司得，猶太人知道他來傳福音，挑唆眾人用石頭將他幾乎打死了，還將他拖到城外去，以為他死了，但是保羅起來又回到路司得傳福音，保羅並不會因此就不要再出去了，他是對主的託付忠心的。
第二次出去的時候，他本來去亞西亞的，但是後來聖靈不許，他等在特羅亞，在夜間異象中有一個馬其頓人請求他過去馬其頓幫助他們，他答應馬其頓的呼召，到歐洲去。第一站按著聖靈的帶領到腓立比，他在腓立比帶了呂底亞一家信主，馬上又被一個鬼被保羅從身上趕出去的使女的主人，帶到官府面前，要告保羅傳羅馬人不可受不可行的規矩，官長打了以後，將他上了木狗關在內監裡，隨從聖靈過到馬其頓去，到腓立比第一站，被關監牢，但是保羅沒有氣餒而放棄。
第三次到以弗所的時候，以弗所城有事奉製作亞底米女神銀龕的，保羅來傳耶穌的時候，很多人不信女神來轉向耶穌，他們的生意就沒有了，所以他們起來要攻擊保羅。
每一次保羅外出傳福音，都遭遇許多的艱難，他說，為傳福音是「多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的，被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次…」，換成我們被鞭打一次就受不了，一次是三十九下，他被打了五次，大概還剩半條人命？但是他還是繼續去傳福音，他沒有放棄，外出傳福音經歷多少艱難、勞碌、困苦，又不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體，今天我們稍微一兩個晚上睡不好，我們受不了，他是多次不得睡，不得食。
2.對猶太人、外邦人都要還福音的債
為什麼保羅為福音這樣不顧性命？因為他知道他本身的罪那麼重，但是神還憐憫他，救了他，這個恩典那麼大，他經歷恩典那麼深，他怎麼可能不跟人述說他所蒙的大恩。所以多少的艱難和痛苦，都不能將保羅傳福音的負擔壓下去，他對所有的人都欠福音的債，為著猶太人，希臘人，聰明人，愚拙人，他都要還福音的債，他對自己的同胞，骨肉之親，要他們得救，心裡面憂愁迫切時常傷痛，他自己甘受咒詛，與基督分離他也願意，他願意付任何代價只要他的同胞願意信耶穌。
他頭三次往外傳福音，每到一個地方，儘管猶太人抵擋，外邦人抵擋，但是保羅並沒有被打倒，他在一城一城，一地一地，硬地灑種傳福音，他在使徒行傳說，他是不以性命為念，也不看為寶貴，他要行完主所量定他的路程，要成就他從主耶穌所領受的職事，要證明神恩典的福音。他是一個蒙大恩的人，從他身上，只要一息尚存，一脈尚動，他都要證明神恩典的福音。
3. 保羅傳福音，福音的大能隨著他
他傳福音不只叫人信主，人可以從他身上得著醫治的能力，鬼可以被趕出去，「甚至有人從保羅身上拿手巾、或圍裙、放在病人身上，病就退了，鬼也出去了」，保羅傳福音不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈並充足的信心。
今天我們沒有能力，因為我們不傳福音，你看彼得傳福音的時候，神蹟奇事隨著他，保羅到哪裡傳福音都有神蹟奇事，保羅傳福音傳到再沒有可傳的地方，他傳福音的腳蹤是遍布所有地方，從居比路的全島，到加拉太，到亞西亞，到歐洲的馬其頓，亞該亞，到以利哩古，到羅馬，他沒有劃定界線，只在某個地方傳福音，任何人他都欠福音的債，他都要向他傳福音。
（二）保羅絕對順服聖靈的水流
保羅是一個不顧性命，為著福音完全擺上的器皿，他也是絕對順服聖靈的水流，跟隨聖靈往前的人。他沒有自己的意思，所以聖靈的能力可以從保羅身上來彰顯，在第一次外出傳福音的時候，在居比路的帕弗，保羅被聖靈充滿，他被聖靈充滿，可以叫一個行邪術的巴耶穌眼睛瞎掉。
第二次他到亞西亞，本來在那邊探望弟兄姊妹，也要傳福音的，但是聖靈禁止他在亞西亞講道，他是在亞西亞講道不是觀光、旅遊，但是聖靈禁止他的時候，他順服，他沒有說我為著屬靈的事為什麼禁止我？聖靈不許他，他順服，他轉往加拉太，他也轉往庇推尼去，但是耶穌的靈也不許，往北往南聖靈都不准，他只好放下等在特羅亞，那天晚上，在異象中一個馬其頓人跟他說請他過去，他就順服過去。
前面提過他到腓立比的時候，被關監牢，順服聖靈卻落到這個地步，我們一定會懷疑聖靈的帶領有沒有錯？我們可能會靜下來，跟主問一問，到底是真的嗎？但是保羅和西拉那天晚上沒有懷疑聖靈，順服聖靈的人，跟隨聖靈的人，所遭遇的都是認定出於主的，所以他們在那邊讚美神：主啊，祢做在我身上的事，都是對的。在人看這是苦難、逼迫，但是既然我順從聖靈，我遭遇的事情，我在神面前接受，我還讚美，主，出於祢的沒有錯。
後來第二次他從腓立比到帖撒羅尼迦，到庇哩亞，到雅典，到哥林多，在哥林多的地方同樣也遭遇猶太人逼迫，但是那一天晚上在哥林多，主在夜間的異象中跟保羅說一句話，「不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」那天晚上，外邊很多人要抓保羅，保羅自己都害怕了，為什麼主要保羅講，因為在哥林多城有許多神的百姓。那天晚上，他順從聖靈給他的吩咐，他在哥林多停了一年六個月。
後來他經過以弗所，以弗所的人本來請他留下來的，但是聖靈沒有說要留下來，所以那一次他沒有留在以弗所，他還跟他們說，如果神許可我還要回到這個地方，所以順從聖靈的人不是只看外面的需要，也不是看外面的環境，是看神在他裡面如何帶領他。到第三次保羅外出工作的時候，他才到以弗所，那一次是主要他停在以弗所。在以弗所，三年的時間使主的道大大的興旺，使亞西亞的人都聽得見主的道。
後來到耶路撒冷，猶太人本來要殺保羅的，是千夫長救保羅出來，將他關在營樓中，在一個晚上，主站在保羅的身邊跟他說，「你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證」。所以主已吩咐他，以前在耶路撒冷，但是我還要用你在羅馬為我作見證。主給他話之後，他知道要順從聖靈的帶領，他必須往羅馬去，所以後來非斯都巡撫問保羅要不要上耶路撒冷，聽他的審判？保羅說，他不要上耶路撒冷聽他的審判，他要上告該撒。要上告該撒就要去羅馬，保羅順服了神給他的吩咐。
後來他跟其他囚犯坐船去羅馬的時候，船長不聽保羅的話，硬著要開船，遇到狂風的危險，保羅在那一刻他不僅沒有責備船長，你不聽我的話，保羅還起來安慰他們，是因為他前一天晚上有神的話，「因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』」所以，這一次保羅在風浪當中，他順從聖靈的帶領，不只風浪沒有將船打壞，保羅還成為整船的人在狂風大浪中安穩的力量，整船的得救是因著保羅。
所以保羅不只傳福音，他是順從聖靈的人，從聖靈藉先知和教師打發他那一天開始，在彼西底、居比路、後來在路司得、腓立比、哥林多…每一個地方，保羅都順從聖靈的帶領。雖然環境不一定每一次都順利，不是沒有抵擋，但是面對環境、抵擋，保羅知道出於主的他完全的順服。
（三）為捍衛真理不怕抵擋
1. 保羅每到一個地方先進猶太人的會堂—從神的啟示看舊約聖經
他每到一個地方傳福音都遇到抵擋，每到一個地方，他先進到猶太人的會堂，跟猶太人傳福音。保羅向猶太人傳福音，他是根據他從耶穌的光中所重新領會的舊約聖經，來跟他們傳耶穌基督從死裡復活。所以他是完全根據聖經，他從神的啟示中來看舊約聖經，來傳福音的。保羅從神的啟示中，認識了真理，他知道真理，他要捍衛真理，不怕面對外面抵擋他的力量有多大。
2. 不顧那些偏離真理的人的身分和地位
保羅和巴拿巴是被安提阿教會打發去耶路撒冷，要問他們有關外邦人的信徒是否要受割禮和遵守摩西律法的事。他上去，不是為了要請耶路撒冷的使徒們來裁斷這個事情，因為他早就知道，按著福音真理我們信主不需要受割禮，也不需要遵行律法，他那一次上去，加拉太書告訴我們，他是奉啟示上去，他早知道真理怎麼說，他上去是為了那一些有名望的人，就是耶路撒冷教會的使徒們，彼得、雅各、約翰，他上去根據他的啟示，要將真理告訴這些耶路撒冷的使徒，耶路撒冷的使徒曾經跟隨過耶穌，但對真理不是完全透亮的，他們對舊約的律法和割禮好像迷迷糊糊的，所以保羅說我是奉啟示上去，我是為這些有名望的人，要他們明白福音的真理。這些使徒們是比保羅先作使徒，按著經歷來說，他們比保羅資深，還可以跟保羅說，他們是真的認識耶穌，但是保羅為了真理他不看人的情面，他不會看你是誰，他去那邊是將真理告訴使徒。
後來在安提阿，彼得原來跟外邦人一起吃飯的，但是看見奉割禮的人從耶路撒冷來，彼得馬上跟外邦人隔開，不和他們吃飯。保羅看見彼得的行為與真理不合，他裡面沒有考慮：彼得是第一使徒，他在五旬節那一天，宣告主耶穌已經復活升天，被立為主為基督了，我是保羅，是後來才作使徒的，要不要給彼得一些面子，不要公開說他不對，要不要把他拉到旁邊，跟彼得商量商量一下，不要這樣做好不好？保羅看見彼得的行為，與福音的真理不合的時候，保羅是在人的面前當面抵擋，指責他的行為與福音真理不合，如果看人的面子，你會猶豫捍衛真理。但是面對真理他是要持守、要堅持，因為那一次在安提阿如果不堅持真理，會影響其他人的，因為人會看，彼得所做的事情跟真理不合，保羅看見卻不說話，其他人會跟著來做呢！
所以當教會看見與真理不合的時候，你不當面責備，別人會跟著做，因為開了一次新的違例，就會說他可以，為什麼我不可以？違反真理一切都不可以！保羅是捍衛真理的。不管你怎麼看他，如果那一次保羅不當面責備，加拉太的教會根據這個來做，他們對那些傳別的福音的人，也可以接受啊！因為別的福音是跟他們說，你們信耶穌很好，但是信耶穌也可以加守律法，保羅知道如果這樣，他們會從恩典墜落。
3. 持守真理，不容人的教導攪擾教會
面對歌羅西教會被人用人間的遺傳、世上的小學、世上的哲學，一些人的教導，擾亂了他們。保羅說，這是花言巧語，所以保羅面對歌羅西教會裡面問題的時候，他寫歌羅西書對歌羅西教會說，你們不可以被這些攪擾，將真理告訴他。
今天多少時候弟兄姊妹不聽勸告，在網路上面找聖經的解釋，只要你按進去，每一章聖經你蒐集不完的，你還要到處傳，很多世界有名的網站，他們傳的信息，裡面的內容是不合真理的，像前些年教會被攪擾的，因信稱義必須先認罪悔改，多加了認罪悔改。事實上因信接受耶穌我們就稱義，信耶穌可以是你人生覺得虛空，或沒有目標，聽見人講耶穌覺得非常感動，你信祂。也可以是你人生的難處當中，你信了耶穌，覺得你是壓傷的蘆葦，耶穌說壓傷的蘆葦祂不折斷。有些人可能是人生他覺得很不錯，但是今天有人告訴他有神的國，神的國怎麼進去呢？只有信耶穌，他接受了。接受了耶穌就是接受了這位復活的基督在我們裡面，可以不同的情況接受耶穌，但你不能限定必須有認罪悔改這一步驟才算接受耶穌，這和真理不合的。
你進到會堂裡，有很多入口，這裡一個，後邊一個，這邊一個，你能不能說，進會堂必須從後面這個進來才算，其他不算？若你從別的入口進來，那你出去，走到後面去，要從後面進來才算？接受耶穌，是我聽見耶穌我很歡喜，我很喜歡祂，我相信祂，就稱義了。那些網路上面的教導說一定要認罪悔改才重生得救，因為這個教導攪擾了教會一段時間。面對這些攪擾，跟福音真理不合，保羅捍衛真理，他持守真理。
（四）保羅從主領受託付作見證作執事
保羅不僅捍衛真理，他從主所領受的，是為主作見證作執事，是從神那邊領受屬靈的託付，要把一切屬靈實際揭示出來，讓人知道，還要落實到聖徒的身上，這需要執事。保羅在他書信當中提到他作基督的執事，是福音的執事，是教會的執事，是新約的執事，都是關乎神的託付，不同的層面，他領受了要落實在聖徒的身上。
甚麼是基督的執事？他從神那邊領受了，認識基督的奧秘，他領受了是要落實在聖徒身上的。他認識與基督同死，與基督同活，他認識基督在我們心裡是我們榮耀的盼望。這是保羅從神所領受的，他認識基督的奧秘，他領受之後，他必須將所領受基督的奧秘要完成在聖徒的身上。
他是福音的執事，福音不是只為猶太人也是為外邦人。保羅認識福音的奧秘，藉著福音，今天外邦人在基督耶穌裡和猶太人同蒙應許，同為一體，同為後嗣，這是保羅所領受的。
他是教會的執事，就是要為教會─基督的身體，在他身上要補滿基督患難的缺欠。就是要將神的話完成在教會的身上，所以保羅不是一個遊行佈道家，他到甚麼地方傳福音，一定同時在那邊有教會被興起來。第一次傳福音在加拉太的地方，有許多教會被興起，在腓立比傳福音有教會被興起來，在帖撒羅尼迦有教會被興起來。在哥林多有教會被興起來，第三次在以弗所有教會被興起來，所以每到一個地方，保羅不是傳福音就離開了，他是團在他們當中陪伴他們，要將神的話完成在他們身上。
他是新約的執事，永生神的靈藉著保羅的手，將基督寫在聖徒的心中，舊約神用指頭將律法寫在石板上，但是新約是神藉著我們這些人要將基督寫在聖徒的身上，今天我們都是新約的執事，神要藉著我們將基督寫在別人身上，要他們成為基督的推薦信。我們要作新約的執事，我們必須裡面充滿了基督，神用我們如寫字的筆，筆要寫字必須有墨水，如果乾掉沒有墨水，握在手中寫不出來。我們就是神手中的筆，神握著我們要在聖徒身上來寫基督，如果要寫基督，一定要滿了基督才可以寫，如果有人問你耶穌到底是誰，耶穌為我們完成甚麼救恩，你說不出來，神不能用我們在別人身上寫推薦信。所以保羅不只傳福音，不只捍衛真理，他是基督的執事，是福音的執事，是教會的執事，也是新約的執事。
（五）神藉著保羅寫了新約聖經十三卷
保羅對神的國度最大的貢獻，是神藉著他寫了新約聖經十三卷。新約聖經二十七卷，十三卷是保羅的書信，這十三卷保羅的書信構成了福音真理的最重要骨幹。從保羅的書信當中，我們才知道神永遠的旨意，我們才認識教會的性質和根源，我們才明白如何來建造教會，教會裡的行政該如何運作，教會裡面的危機、有問題的時候怎麼面對，都是從保羅的書信當中我們才知道。
為什麼保羅能夠作執事？一面是他沒有得救前，他對舊約非常熟悉，他是詳細查考舊約聖經，因為沒有光所以他領會錯了，但是得救之後，他從耶穌的光中，重新看的時候，就成為他裡面真理的啟示。他是有神的話，而且還必須一直活在聖靈的水流當中，維持聖靈的內住在他裡面，如果你裡面不跟隨聖靈，你可能現在很有啟示，但是過了一段時間，你離開聖靈，你裡面模模糊糊的。
你發現有些弟兄姊妹，一直穩定聚會，他對神的話的認識是很明亮的，但一段時間他追求聚會不參加，特會不參加，分區不參加，只有禮拜天來聚會，他裡面開始迷糊。你們這次來四天，對神國度的開展，明亮多了，人生的標竿應該有點調整。聽完了四天的信息，有來，沒有來，很有差別，所以這次回去，大里和山西路見證的時候，要鼓勵那些沒有參加的，陪他們好好聽，很多可能因有事不能來，陪他們聽，陪他們進入這個信息，你們在這些聚會當中，要說出你們所得著的，要吸引他們，給他們感覺他們沒有來，失去了一個很寶貴的東西，他們才願意跟你分別時間來聽錄音檔，這是你們的託付。
保羅跟隨聖靈的水流，一直到他要被澆奠要離世，他說，美好的仗我已經打過了，他傳福音，為捍衛真理，多少的爭戰，他靠主得勝。當跑的路跑盡了，對神所量給他的，要完成神在他身上託付的職事，證明神恩典的福音，他靠主跑盡了，所信的道他守住了。
結語：贖回機會，向主忠心
人生是不能重來的，過去的過去了，但是前面還有一段路程。從現在開始，你願不願意有保羅的心願，要行完主所給你的路程，要證明神恩典的福音？我們的日子每一天是不能存起來、留待明天再用的，早餐的包子不吃可以留下來中午吃，但是這一分一秒不能留下來，你每一天的一分一秒，你做何使用？為神的國嗎？那是有永恆的價值。世代邪惡，要贖回光陰，就是贖回你的機會。要用你前面的歲月，來贖回過去所失落，不管景況如何，讓我們在主的裡面，讓主常見我們，向祂忠心直到路終。要忠心，年日不多了，盼望我們都向主忠心。