主日聚會信息

五旬節聖靈降臨 教會在地上開始

何兆銓20211003

讀經：使徒行傳第二章1-4、32-42節

前言：五旬節的由來

我們一般讀使徒行傳第二章記載五旬節那一天，都注意到聖靈澆灌下來，被外面所發生的事情所吸引：天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；接著，有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上；按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。我們一般提到聖靈澆灌的時候，都將眼目注意這一些外面的景象，以為這些就是五旬節的全部，以為今天追求聖靈的澆灌，就是追求這些就夠了。但是到底五旬節那一天，聖靈作了什麼工？到底聖靈的澆灌，它真實的意義在哪裡？與神的旨意有何關係？今天早晨我們從神的話來看。

提到五旬節，我們要先回到舊約，五旬節是神為以色列百姓所定的七個節期之一。利未記二十三章提到逾越節的次日–安息日，在安息日的次日，摩西告訴他們必須將初熟的莊稼一捆，在神面前搖一搖；就是逾越節的第三天，從那一天開始，再算七個安息日，隔一天就是五旬節。他們需要獻祭，其中他們需要將兩個用初熟的麥子所做的餅，在神面前搖一搖。逾越節的第三天，所獻所搖的是初熟的莊稼。五旬節在神面前搖的是用初熟的麥子所做成的兩個餅。這兩個餅有很重要的預表。

壹、五旬節聖靈澆灌的意義

逾越節第三天就是主耶穌復活的日子，祂是初熟的莊稼，但神不是只要耶穌復活，神要得著祂的教會。五旬節那兩個餅就是預表教會。五旬節那一天，彼得告訴我們：耶穌基督復活，被神的右手高舉，祂被立為主，為基督了。主耶穌被神立為元首，就是頭。如果有元首(頭)，必定有身體，所以主耶穌作元首，祂得著一個身體，身體是指著教會。所以五旬節那一天，第一個，我們要知道：教會在地上開始了。

教會在地上是基督的身體。在肉身的時候，主耶穌是藉著祂的肉身來說話行事；今天主耶穌復活了，祂得了一個擴大的身體，就是教會。所以雖然主耶穌已升天，但是主耶穌照樣說話行事，是藉著祂的身體–教會。基督與教會是一，教會是基督的身體。

一、外邦人和猶太人在聖靈裡被浸入一個身體裡面

五旬節那一天聖靈澆灌下來，第一個意義是：外邦人跟猶太人在聖靈裡被浸入一個身體的裡面。使徒行傳第一章第五節，主耶穌吩咐門徒要等候聖靈的降臨，他們要受聖靈的浸。聖靈的浸就是將我們浸入基督的身體裡面。五旬節那一天，聖靈澆灌下來，將外邦人跟猶太人浸入一個身體的裡面。

舊約利未記提到的是兩個餅，為什麼是兩個餅？因為五旬節那一天，在耶路撒冷聚集的主要是猶太人，那一天聖靈降臨，是將居住在耶路撒冷的猶太人浸入基督的身體裡面。但是使徒行傳第十章，彼得是往一個外邦人哥尼流家，他們那一次又是受了聖靈的浸，但不是一次新的聖靈澆灌，是五旬節聖靈澆灌延續到哥尼流家裡去；所以，那一天在哥尼流家，他們也同樣受聖靈的浸，同一個聖靈的澆灌，外邦人也浸入這個基督的身體裡面。所以舊約用兩個餅預表：一個是猶太人，一個是外邦人。

但是，到新約的時候，我們是同受一位聖靈的浸。哥林多前書十二章十三節，保羅很清楚地告訴我們，今天不管是猶太人、希臘人、為奴的、自主的，同受一位聖靈的浸，同浸入基督的身體裡面；我們人雖多，我們還是一個餅，一個身體。所以聖靈的浸，第一個意義是，我們要看見：今天不管你的出生、工作、成長的背景如何，我們信了主，我們就同受一位聖靈，受浸是歸入基督的身體–祂的教會裡面。教會在地上開始了，教會在地上出現了，是在五旬節，今天我們在一個身體的裡面。所以第一個，對於聖靈澆灌的領會，請認識：我們不再單獨，我們是同在一個身體裡面，我們彼此在身體裡面同作肢體。如果我們同作肢體，就沒有誰比誰大，每一個肢體的功用是照著頭來調度、支配、安排，都是照著元首。

聖靈將我們浸入一個身體裡，各肢體同心合意見證基督

五旬節那一天，教會在地上開始，這班使徒也不一樣了；聖靈澆灌的時候，這班使徒就真的在身體裡面，來說話來行事了。原來這班使徒在跟主進耶路撒冷的時候，他們還在爭誰為大；雅各和約翰先跟耶穌說，希望將來祂得榮耀的時候，一個坐右邊，一個坐左邊。其他十個門徒聽見雅各、約翰說這話的時候，他們都惱怒，很生氣。所以他們跟著肉身的耶穌，他們是在身體的裡面彼此作肢體嗎？他們彼此鬥來鬥去，都想爭誰作頭。

但是，五旬節那一天，當聖靈澆灌下來，彼得和十一個使徒站起來，彼得說話的時候，他用「我」，其他十一個使徒沒有跟彼得爭著要說話，因為他們在身體的裡面，是服從這位升天的基督、元首的吩咐。主耶穌–升天的元首要彼得說話的時候，其他使徒站立，是與他同心合意的，一同來見證：主耶穌已經復活、升天，被立為主為基督了。

第一個，我們要認知，聖靈的澆灌，我們是受聖靈的浸，這個浸是將我們浸入身體的裡面，我們每一位在身體裡面同作肢體。單獨的意念不是身體的意念，沒有哪一個比哪一個大，身體裡面每一個肢體都重要；因為一個身體缺了肢體，這個身體就不完全、是殘缺的，很多事情不能做，會做得不好。所以那一天，聖靈澆灌下來的時候，是將我們所有人浸入祂的身體裡面。

二、聖靈澆灌，生出教會

第二點，那一天聖靈降下來的時候，第二節形容「好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子」，這裡的「大風吹過」，原文是很深的呼吸，是一種生命氣息的呼吸。所以那一天聖靈的澆灌，是很大的生命氣息吹進使徒的裡面；吹生命氣息，就是要將基督的生命給接受這個生命氣息的人。

創世記記載人被造很特別，除了按照神的形像、樣式被造以外，神在人的鼻孔裡吹生命氣息，人成了活的魂。所以五旬節那一天，聖靈來了，是吹生命氣息，將基督的生命吹進門徒裡面。基督是頭、是元首，祂是復活的基督，這是生命啊！這身體是基督的身體，頭跟身體是合一的，當然身體也是活的，因為教會–基督的身體，一個主要功用：在地上是基督的彰顯、是基督的豐滿，所以教會是受聖靈生命氣息吹進來的，是一個活的有機體，這是第二個我們需要認識的。教會不是人工的組織，也不是人工的安排，是聖靈所生的。

教會不是人工組織，是一個生命將我們連接在一起

有一些基督徒說要成立教會，教會是不能成立的，他們將教會看成一個宗教團體。如果外面成立一個財團法人或社團，他們需要開會、立章程，又要推舉董事長、監事。教會不是這樣成立。今天我們為了遵照政府的規定章程，我們也有所謂財團法人；但是，教會不是人工組織，教會是聖靈所生，是一個有機體。如果是人工組織，要維持一個人工組織可是好累；今天地上多少的團體吵吵鬧鬧，為什麼？連一家公司的董事會，常常新聞報導他們內鬨，因為人工組織起來的團體就會常常不合，就吵起來了。如果教會是人工的話，會天天吵架，因為人工的連在一起，要維持外面那一個架構，非常的辛苦。

我們的面孔上有好多器官，有一個鼻子、有牙齒、有耳朵，如果一陣大風吹進來，你要不要摸摸你的鼻子、耳朵，會不會被吹走？風再怎麼大，也不會吹走你的鼻子跟耳朵，因為你的耳朵跟鼻子是當你出生的時候就在你身上，是生出來的；這是有機體，是生命相連，吹不掉的。如果一個東西會被震走或掉落，肯定是人工掛上去的；如果聖靈所生的，不管怎麼大的震動，都不能掉落的，因為聖靈所生的，是連於主耶穌。今天誰可以將主耶穌身上的枝子砍掉？不能的，因為天父是栽培的人，我們是主耶穌身上的枝子。所以第二點，如果教會是聖靈所生的，彼此的配搭事奉是很簡單的，因為有一個生命將我們連接在一起。如果你需要用外面很大的力氣來維持一個教會，來使大家融合，這是人工的東西。

真實的五旬節是聖靈生了我們，從靈生的就是靈，從靈生的永遠不會掉落。如果是人工的東西，從肉身生的就是肉身，從肉身生的要用人的力量去維持，當人的力量搆不上的時候，這個東西會掉落。所以當年他們在五旬節那一天，多美！聖靈生出教會來。

聖靈所生的就能同心合意、生命和諧

當時彼得跟十一個使徒站起來的時候，他們是同心合意的見證耶穌。彼得說完話之後，眾人馬上問彼得：「我們當怎樣行？」彼得告訴他們要悔改，要受浸，罪就得赦免，並要領受所應許的聖靈。從那一天起，他們從一百二十多個人，增加了三千人。他們彼此在一起，天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，用歡喜誠實的心用飯，讚美神。

有些人很盼望同心合意，但是覺得很難。我們看使徒行傳這三千人，他們天天同心合意，他們可以一同擘餅，一同領受使徒的教訓，一同祈禱，一同交通，因為是生命的和諧，他們是聖靈所生；聖靈所生的，基督的生命在他們裡面，生命的連結一定和諧。

教會是聖靈所生的。如果今天有一些弟兄姊妹信主了，也受浸，但是邀他來聚會就很難，關心他也無動於衷。如果是聖靈所生的，你帶這些弟兄姊妹很容易，因為若他裡面有生命，他必定要尋找、追求生命的東西，他對於生命的事不會失去興趣。從這一章看到，若是聖靈所生的，你帶弟兄姊妹就簡單多了，要建造、彼此配搭，也容易多了。如果出於人工的東西，你會帶得很累。這裡給我們一點光：如果帶弟兄姊妹覺得艱難，我們要回到最基本的，讓他真的遇見聖靈；從聖靈生的就是靈，很自然的，他就會對生命的事有興趣；如果弟兄姊妹沒有興趣的話，我們真的需要讓他再遇見聖靈，用聖靈重生他們。

三、聖靈來了，基督在教會掌權

第三點，那天聖靈澆灌下來，要讓他們浸入一個身體，就是教會。聖靈除了生了他們之外，聖靈在他們當中是要掌權的；因為聖靈澆灌下來，根據是耶穌基督被立為主為基督了。主耶穌就是教會的元首，聖靈澆灌下來，是基督藉著聖靈在教會掌權。在教會當中，基督是藉著聖靈作頭作元首的。一個讓聖靈掌權的教會，是跟隨聖靈往前，不是根據現今世代外面的世界來調整。這兩年外面流行一句話「滾動式調整」，是根據這個世界發生的事情來做不同的調整。如果教會也學這一套，照著外面的世界來滾動式調整，是跟隨世界的力量往前。

教會不是跟隨世界，也不是根據世界的方法；聖靈來了，就是叫我們要跟隨聖靈，教會是『跟』，聖靈是在前面帶。我們必須明白聖靈在這一個時期、這一個地點，祂要藉著基督的教會要作什麼工？我們是要『跟』，所以有人說使徒行傳是一卷記載聖靈水流的聖經。沒有錯，聖靈的水流要流哪個方向，我們必須跟著去，如果我們身上每一個都有聖靈在我們裡面，我們很自然就會匯成一流來往前。

聖靈在教會掌權，聖徒們和睦同居使基督榮耀的見證能夠彰顯

如果我們身上是肉體的話，肉體跟肉體不會匯成一流；如果肉體照自己的喜好–照著你我的意思，幾個肉體在一起，一定是嫉妒紛爭，吵來吵去的，肉體絕對不會和諧。聖靈若在我們身上，你身上的聖靈和我身上的聖靈，是從同一位聖靈來的，自然會匯成一流的。所以使徒行傳第一到第六章實在是非常的美；因為聖靈澆灌下來，聖靈在他們當中，在耶路撒冷教會是掌權的，聖靈的能力藉他們彰顯出去。

當他們面對官府、長老、祭司長的反對，使徒沒有懼怕的，而且能夠向他們見證耶穌，到一個地步，這班人是無話可駁的。面對少數人欺哄聖靈，但是聖靈掌權，這少數欺哄聖靈的人馬上被光照，因為有聖靈來管制。連帶他們在飯食的事上產生紛爭，他們也可以在聖靈的掌管底下，找到一條路出來。當聖靈在他們當中掌權，面對一個危機，彼此生活上的照顧，有些被虧欠了，有些在埋怨，也成為他們的轉機，使神的道大大興旺。所以聖靈掌權在教會當中，是何等的美、何等的善；聖徒們和睦同居，耶穌基督榮耀的見證透過他們能夠彰顯。

要明確知道並跟隨聖靈帶領的方向

但是耶路撒冷的教會好景不常，使徒們就是只待在耶路撒冷不肯出去，所以後來，神為了福音能往外傳，不得不興起大的逼迫，但是這逼迫只打散了門徒出去，使徒還是留在耶路撒冷。門徒到猶太、撒瑪利亞，所以福音往外傳，那些門徒跟著聖靈的水流往外去，而使徒們仍留在耶路撒冷。彼得雖然去了哥尼流家，但是當哥尼流全家信主之後，彼得又回到耶路撒冷，所以使徒行傳十一章之後不再提耶路撒冷教會，而是提安提阿教會、保羅，他們懂得聖靈的水流，他們跟隨聖靈的腳蹤往前。所以第三點，聖靈藉著教會掌權，在我們裡面要明確知道聖靈現在帶的方向。

教會要跟隨聖靈的水流，顯出復活的基督

耶路撒冷教會後來慢慢地在聖經上不提了，好像沒落了，因為他們宗教化、猶太教化。耶路撒冷教會有一個很有名望的人叫雅各(主肉身的兄弟)，有一天，保羅去耶路撒冷見他的時候(使徒行傳二十一章)，雅各跟保羅誇口：「猶太人中信主的有多少萬」，這很好，但加了一句話，「並且都為律法熱心」，這個不好了。因為今天耶穌已經來了，我們信主是要倚靠聖靈、順服聖靈，讓聖靈在我們裡面來成全律法，不是為律法大發熱心。更糟糕的是，雅各還建議保羅要到聖殿裡獻祭，將整個耶路撒冷教會帶回到過去的猶太教當中。

跟隨聖靈的水流是活的基督在帶領。什麼是教會宗教化的表徵呢？就是教會做所有事情都根據上一代弟兄留下的方式、傳統；現在根據過去來做，頂多有一點枝微末節的變更，然後做很多事情有一套SOP；這樣的教會的教導都會合乎真理、也合乎正統，不會教導跟真理偏差的，但是這樣的教會只是一個循規蹈矩的教會，循規蹈矩是外面的，裡面已經不跟聖靈的水流。聖靈是主耶穌得著榮耀之耶穌的靈，是復活的耶穌，當你跟主耶穌越離越遠的時候，這樣的教會外面是循規蹈矩，什麼事情都有一套模式，但是這個教會是死氣沉沉的，完全摸不到一點復活的基督。

跟隨聖靈水流的教會面對風浪能夠衝過去

使徒行傳前六章每章都能摸到復活的耶穌，所以讀起來讓我們裡面的靈被提升。有些教會不跟隨聖靈的水流，這個教會在沒事的時候是循規蹈矩的，遇到風浪沒有復活的基督就倒了，因為沒有跟隨聖靈就被這世界所影響，風浪一來就站不住，被世界的風浪推倒。更嚴重的是，如果遇到外面嚴峻局勢的逼迫，教會若沒有跟隨聖靈的水流，教會沒有力量面對就會退卻、害怕、瞻前顧後裹足不前。

我們看到使徒行傳第三、四章反對的力量很大，但是彼得和眾使徒沒有害怕，他們敢在反對的官長面前說，「順從神不順從人，是應當的」，他們有力量抵擋外面的逼迫，因為他們跟隨聖靈的水流。今天一個教會跟隨聖靈的水流，面對風浪會衝過去，雖千萬人吾往矣！不會停在那邊怕這個怕那個，如果這樣的話，神不會勉強我們。所以神就將耶路撒冷教會擺在一邊，另外興起願意跟隨祂往前的。

要明白聖靈的帶領，跟隨活的基督

    第三點，聖靈來了在教會掌權，聖靈是個水流，是活的基督帶領我們，我們就是跟隨。我們要明白神這時候在我們當中要做什麼，明白之後就不要瞻前顧後而是要往前，因為聖靈在我們前面帶領，祂是我們的雲柱和火柱，我們有什麼好害怕的。使徒行傳第四章記載，彼得和約翰使徒們面對逼迫沒有驚慌，他們禱告這位創造天地的主：今日求祢使我們因祢聖僕耶穌的名，有能力來見證祢。

四、聖靈的充滿—裡面滿有聖靈+外面的恩賜能力

   第四點，這一章兩次提到聖靈的充滿：第一次是在第二節，當天「一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子」；第二次是在第四節「他們就都被聖靈充滿」。一般提到「聖靈充滿」就想到說方言，根據說方言來反印證有沒有被聖靈充滿。這兩處提到「聖靈充滿」在原文是不同的字，聖經用字是非常謹慎的，每個字有特別的屬靈意義，我們稍微來釐清一下這兩個「充滿」不同在哪裡。

(一)裡面的充滿—內住的聖靈要掌權作王

    第二節的「充滿」是裡面的充滿，第四節的「充滿」是外面的充滿。聖靈澆灌是傾倒下來，將聖靈源源不斷地傾倒，使我們每個人都被聖靈充滿。但是「充滿」有兩面：一個是裡面的充滿；聖靈充滿我們裡面每一個人，聖靈充滿教會叫我們知道聖靈是得著榮耀耶穌基督的靈，聖靈就是主耶穌的自己，在另外一個型態可以進入我們裡面，主耶穌是神，聖靈充滿在我們裡面，是這位有位格的神住在我們裡面，是基督在我們裡面要帶給我們生命、能力。

除了生命、能力之外，祂住在我們裡面是要作我們的主，掌管我們。這位有位格的神住在我們裡面，「有位格」就是祂有祂的喜好、目的、意志和旨意。祂住在我們裡面要掌管我們、充滿我們，聖靈的生命就是基督的生命，在我們裡面作生命之靈。對於內住的聖靈在我們裡面充滿我們，我們對祂的態度就是要聽祂的話，順服祂、尊重祂，讓祂在我裡面真真實實的作我的主，聖靈內住在我裡面作我的生命和能力；祂在裡面要掌管我這個人，這是為了要光照我們；為了要啟示我們，使我們認識屬靈的事，認識耶穌基督，並要帶我們進入屬靈的實際；要在我們裡面來安慰我們，成為我們的保惠師；在我們裡面要帶領我們，要作王；如果我們做的事情是違反神的命令，使我們屬靈的生命受了損害，祂要禁止；我們做事若不聽從祂，在我們裡面會感覺到祂擔憂了。

內住的聖靈太棒了！在裡面是要掌管我們，你不要想這樣我們就不自由了，巴不得我們多一點被聖靈掌管，因為聖靈掌管時，我們得屬靈的益處、得生命能力，讓基督的豐滿可以更多成形在我們裡面。我們對內住聖靈的態度只有一個，就是聽祂的話、遵從祂、敬畏祂，凡事都先問祂：我這樣做可以嗎？因為祂是我的主啊！有祂在我們裡面就會光照、啟示、帶領、禁止、安慰我們，這是裡面的充滿。

(二)外面的充滿—外面的恩賜能力是為著見證耶穌

    如果只有裡面的充滿還不夠完全，因為裡面的充滿滿了生命，但困在我們裡面，聖靈來了使我們得著能力從耶路撒冷、撒瑪利亞到猶太全地直到地極，為主耶穌作見證。在我們裡面所得的基督若要能流露出去，我們需要外面的能力。

第四節的充滿是外面的充滿，這能力是聖靈給我們外面的能力。哥林多前書第12章保羅告訴我們，聖靈給我們恩賜的能力太豐富了，有智慧的言語、知識的言語、有信心、也可以給我們作先知發表神的事情、也有說方言和行異能的恩賜。如果你裡面滿了聖靈，沒有這些外面的能力，就不能夠將智慧的言語、知識的言語送出去；因為雖然你裡面很多，但是別人在你身上摸不到復活的耶穌。

聖靈充滿—裡面和外面的充滿都需要

    我們需要外面的能力也需要裡面的能力，這兩個充滿是不能分開的。但是很可惜，外面基督教將這兩個分開，有一些只是追求裡面的充滿，他們裡面認識基督很多、經歷很多，使他們裡面產生一種跟別人不一樣的感覺，還有一點驕傲的心態，覺得別人比不上他們屬靈。另一個追求是外面的充滿，他們被聖靈充滿的時候很熱鬧–說方言、唱靈歌、很多奇怪的動作，但是這種就好像暴風雨一樣，維持很短的時間，過去之後什麼都留不下來。如果一個人只有外面的充滿，裡面沒有被充滿，你靠近這個人他是冷冰冰的，因為他裡面沒有主。

    今天聖靈的充滿，裡面外面都需要，請不要切割開。如果一個人有正確的聖靈充滿，他裡面被聖靈充滿，他是一個受聖靈約束管轄的人，他就能隨聖靈的意思來使用聖靈給他外面的恩賜和能力。如果一個人只有外面的充滿，沒有裡面的充滿，他就會被外面這些能力控制了，不受聖靈約束，給人的感覺是一個混亂沒有次序的人。

哥林多教會就有這個問題：在聚會當中，他們要說方言就說方言，要行異能就行異能，好像完全不受約束，因為他們只有外面恩賜的能力，裡面沒有受聖靈的管轄，他們不知道身體是聖靈的殿，聖靈住在他們裡面，他們應該先聽裡面的話，讓聖靈隨祂的意思來使用外面恩賜的能力。所以在哥林多前書保羅說了一句非常重要的話：先知的靈要順服先知。先知是那個人，他若是有先知的靈–先知的恩賜，當裡面的聖靈要他使用先知的恩賜說話他才說；如果裡面的聖靈不要他說，他會停下來不說的。但是哥林多教會不是這樣，他們各人若是有先知的靈，他們愛說就說。而彼得和十一個使徒當天真的順服聖靈，當彼得站起來說話的時候，其他人沒有跟他相爭的。今天我們需要聖靈充滿，裡面跟外面的充滿都需要。

    彼得當日被聖靈充滿講的那篇道，14-36節我們唸起來不到五分鐘，但是這篇道有多大的能力，聽道的三千人覺得扎心，反問彼得：「我們當怎樣行？」所以我們要傳福音見證主，除了裡面要滿了基督、聖靈之外，我們外面需要有恩賜跟口才，才能將我們裡面的主送出去。

五、得著榮耀耶穌的靈在我們裡面作我們的生命能力來見證基督

第五點，彼得當天站起來講的第一篇道是傳福音，為什麼他要講這篇信息？因為在耶路撒冷當天有一班猶太人聽到他們說別國的語言時，驚訝詫異的提問：他們都是加利利人，為什麼說起別地的方言呢？聽見的人說他們是講說神的大作為，有人猜他們是喝醉酒被新酒灌滿了，但是彼得起來一方面說，他們不是被新酒灌滿，因為時候剛到巳初，他馬上藉此機會跟耶路撒冷的猶太人傳耶穌已經被立為主為基督了。

這篇信息彼得引用約珥書、詩篇16篇和110篇；彼得過去跟主耶穌的時候是暴衝的，愛說什麼就說什麼話，但是這裡他引用三處舊約聖經，不是亂用的，是剛好合適當天要跟耶路撒冷的猶太人見證主耶穌被立為主為基督。所以，一個被聖靈充滿的人，他有口才，懂得該用神的那一段話。彼得告訴他們，耶穌被釘十字架，不是主耶穌措手不及被賣被釘，是按照神的定旨先見，藉著祭司長、公會的人、猶大、彼拉多這班無法之人成全神的旨意，但這班人最後的結局是悲慘的，這是我們的鑑戒，我們要做正面成全神旨意的人。

主耶穌被釘十字架，祂不能被死拘禁，祂的死完成了救恩，將死的痛苦解釋了。死亡對於所有亞當的後裔來說是痛苦的，但是主耶穌的死不只讓我們這些亞當的子孫從死亡的痛苦中釋放出來，而且祂復活升天被神的右手高舉，被立為主為基督；祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈澆灌下來。這些話主耶穌在約翰福音第七章已經先預言了：在節期的末了，有一班猶太人去祂那邊，主耶穌跟他們說，如果你們渴了，可以到主耶穌那裡來喝，信祂的人就如經上所說，腹中要流出活水的江河來。這裡主耶穌說這些話是指信祂的人要受聖靈，但那時候聖靈還沒有賜下，因為祂尚未得著榮耀，所以聖靈賜下來必須耶穌得著榮耀。

耶穌道成肉身是神性和人性完全聯合

「聖靈」這尊稱在舊約沒有出現，新約才有；舊約提到神的靈是用萬軍之耶和華的靈、神的靈，沒有用聖靈這個尊稱。聖靈是當主耶穌道成肉身才有的尊稱；主耶穌是第一位以馬內利，祂是神與人完全聯合。

主耶穌降生之前沒有肉身，主耶穌降生後的肉身是神性跟人性完全聯合，是以馬內利。所以耶穌在地上生活了33年多，祂的說話行事、祂的工作、祂的每一件事情都表現祂的神性跟人性，祂說話跟不說話都表現祂的神性跟人性，祂做事或不做事也同樣表現祂的神性跟人性。主耶穌道成肉身是藉著肉身將這位看不見的神來彰顯，主耶穌帶著肉身不只沒有妨礙祂裡面神性的彰顯，這個肉身成為神所用的器皿，將祂裡面的神性完全流露。

耶穌道成肉身面臨各種的環境都彰顯祂裡面生命的美麗跟榮耀；主耶穌帶著肉身面對試探、藐視、孤單，面對被門徒猶大的出賣背叛、接受兵丁鞭打的苦、為我們釘十字架，祂帶著肉身面對每一樣環境。主耶穌在肉身當中的每一個環境，我們看都覺得艱難，但這些環境不只沒有讓主耶穌倒下，還讓祂裡面榮耀的生命顯出來。所以主耶穌道成肉身是將人性提到最高的境界，在我們面前見證肉身不會成為神性生命活出的攔阻，神永遠的生命可以藉著肉身完全的活出來。

耶穌升天時也是神性和人性完全調和

主耶穌復活是因為祂存心順服以至於死，這個生命是那麼完全，每一個關卡祂都完全順服父神的旨意和安排，所以神使祂從死裡復活，還將祂升天高舉。主耶穌升天跟降生是不同的，降生之前神的靈就是神的靈，主耶穌升天的時候是帶著肉身和人性，人性和神性完全調和復活升天，所以今天坐寶座的主耶穌是帶著肉身跟人性，是將人性跟神性完全調和，人性提升到一個最榮耀的境界。主耶穌見證祂道成肉身的生命是完全合式，可以跟人聯合、住在我們裡面。

接受相信神的救恩就得所應許的聖靈，我們的裡外都能被充滿

今天聖靈澆灌下來是主耶穌再回來住在我們裡面，這是之前祂應許門徒的；祂要向父求另外一位保惠師–真理的聖靈，已經來了，是耶穌基督內住在我們裡面，聖靈內住在我們裡面是帶著基督在地上所有的經歷，從降生到受試探、受逼迫、遭人棄絕、所有的受苦，還有復活升天得榮耀，都在聖靈裡住在我們裡面作我們的生命，所以慕安德烈稱聖靈是得著榮耀耶穌的靈。

耶穌肉身得著榮耀，現在聖靈住在我們裡面作我們的生命，有了基督在我們裡面作我們的生命。我們不需要做什麼，不是我們的功勞，都是主耶穌為我們所完成的，我們今天只要相信，就受了所應許的聖靈，不需要努力去做什麼改變才能受聖靈，我們受聖靈跟得救、稱義、經歷與基督同死同復活，都是同一個原則，就是相信接受。

只要接受相信神在基督身上所完成的，耶穌替我們流血，我們相信就罪得赦免且稱義了，基督死我們信祂也同死了，我們就脫離罪與肉體也脫離世界；基督復活我們一同聯於基督的復活。今天耶穌被高舉，聖靈澆灌下來，我們讚美祂，相信耶穌被高舉，我們不只受了聖靈，聖靈能充滿我們裡面也充滿我們外面。

悔改轉向主就當受浸與基督同死同埋葬

一個被聖靈充滿的人是帶著能力的，彼得說完這短短一篇信息之後，聽的人扎心，就問彼得：我們當怎樣行？彼得馬上說，悔改。這個悔改不是認罪，是做一個人生的轉向；過去他們是背向神不要主的，悔改就是轉向主，轉向基督，不是單單的認罪。當學生做錯事的時候，一般老師都會給他機會，問他要不要認錯？有些學生怕被記過懲罰，就會說知道自己錯了，這是認罪。沒有信主的人也認罪，聖經裡的悔改不是只有認罪這個層次，是他的人生轉向主。學生認罪認錯並沒有轉向主，他還是照樣過生活。

我們信主要轉向主，悔改是轉向主，以主耶穌為我們人生新的標竿，要奉耶穌的名受浸。之前有弟兄問，信主跟受浸好像是分開的。有些人信主了還考慮很多不肯受浸，如果我們傳的福音是有能力的福音，他們應該是反過來要求受浸的，就像彼得當年五旬節傳完福音，百姓馬上反過來問彼得：我們當怎樣行？彼得說你們要受浸。如果他真的清楚相信，他就知道與基督同死當然要埋葬，就是要受浸，這是順理成章的。

相信耶穌基督復活被高舉被立為主為基督，凡悔改受浸就得聖靈

  受浸之後罪得赦免，受所應許的聖靈。我們讀這一段的時候不要只讀38、39節，否則我們會以為，只要悔改受浸就會罪得赦免領受聖靈。許多基督徒受浸後就常常問，到底受了聖靈沒有？他們要用外面的感覺來印證他們有沒有受聖靈。彼得說38節之前是先說了耶穌復活已經被高舉，聽的人清楚知道耶穌已經被高舉得榮耀，被立為主為基督，才有後面那一段。所以我們跟人傳福音要明確的說，我們信的主耶穌已經復活被高舉，被立為主為基督，有了前面的說明才有後面悔改受浸，自然得聖靈。

  如果你買一個新手機，連手機外面的保護套也買了，這樣就能打電話嗎？手機最重要的事情就是要將SIM卡裝上，如果沒有SIM卡，你就沒有辦法打電話。耶穌基督復活被高舉，被立為主為基督就好像SIM卡一樣，如果你沒有告訴福音朋友這是SIM卡，他們遇到事情會覺得好像空空的，因為不知道得著榮耀耶穌的靈住在他裡面。所以我們先要清楚彼得當年為什麼那篇信息那麼扎心，因為他裡面清楚耶穌被立為主為基督，所以他傳這個信息。如果你裡面有基督，你傳的就是基督；如果你裡面是空空的，你傳出來的東西也不會扎心。聖靈充滿有裡面的充滿跟外面的充滿，使我們能夠成為基督的見證。

六、在聖靈的管轄下過教會生活

最後一點，這班人信主受浸之後就開始過教會生活。從一百二十多人增加到三千人，這三千人是剛蒙恩得救，以前的一百二十多位門徒有些是跟過耶穌的，如果按照他們生命老練的程度，那一百二十多個人應該比這三千人老練得多。當年耶路撒冷教會，有些是基督剛出生的嬰孩，有些是已經成長的少年人，有些是父老級的，但他們為什麼可以一起聚會？因為在一個聖靈的管轄底下。

恆心遵守使徒的教訓，只教導一位復活的主

他們是怎麼過教會生活的呢？他們恆心遵守使徒的教訓；使徒有十二位，但這個教訓是單數不是多數的，因為使徒們所教訓的只有那一位，是他們所親眼看過、親手摸過、親耳聽過的復活的耶穌。有些人跟隨耶穌三年多，有些是復活的耶穌向他們顯現四十天；每一個都是說耶穌，沒有一個人能說他認識全部的耶穌。他們人雖多，但是教導的核心只有一位，就是復活的耶穌。

   今天我們過教會生活，第一是需要「教導」。我們都摸到復活的耶穌，我們只教導一位復活的主。他們彼此交通，因為生命在一起很喜歡交通，他們從使徒領受就交通出去，彼此可以那麼歡喜快樂，因為在說他們裡面所得著的復活的主。

擘餅記念主，同心合意的祈禱

他們還一同擘餅，在耶路撒冷開始擘餅是在晚上，因為主升天時天使說，這位主怎麼升天，將來也要怎麼再來。他們當時認為主耶穌很快就回來，每天晚上擘餅，他們盼望這夜過去當黎明來到的時候，他們心愛的主就回來。所以擘餅太重要了！提醒我們在地上是客旅是寄居的，我們不在這裡定居，我們晚上擘餅是要等候主的回來。常常擘餅記念主，不只裡面對主的愛是新鮮的，也提醒我們在地上有個盼望–我們所切慕的晨星快點顯現。他們還一起同心合意的祈禱，他們面對那麼多逼迫難處，他們所倚靠的就是這位坐寶座的耶穌基督。

要彼此真實的聯絡過教會生活—活在基督的身體裡

    三千人生活是天天同心合意，我們要鼓勵弟兄姊妹要過教會生活。過去三個多月因為疫情的關係，有一段時間是線上直播。在家裡聽信息很舒服，可以睡比較晚，還能一邊享受早餐、咖啡，一邊看直播，魚與熊掌兼得。但是，主不是要一個線上教會、不是要雲端教會，主耶穌要得著一個真實的身體–彼此見面的身體，是可以一同聯絡的身體。三個月不見面彼此生疏了，有一句話說「見面三分情」，那麼久不見面，什麼情都沒有了！真的要鼓勵弟兄姊妹回來聚會，如果真是聖靈所生的，離開教會那麼久會痛苦死的，因為離開教會就成了枯乾的枝子；離開教會在外面漂流，成了一根漂流木就不見了。

    當年這三千人還沒有我們這麼舒服的會堂–沒有空調沒有寬敞的椅子，他們是擠在一起聚會；今天場地、燈光、設備都這麼好卻不來聚會，是我們對主心意的虧欠。所以讀完這章要快點落實，從現在開始恢復實體聚會，要彼此真實的聯絡，要同心合意；要知道主耶穌被高舉，聖靈澆灌下來，生出了教會就是基督的身體；神要一個身體、神要教會、神要我們彼此聯絡，腳要踏在耶路撒冷的城門內。

結語：     

要記得，那一天聖靈澆灌下來生出了教會，教會不是人工的組織。基督藉著聖靈在教會掌權，教會一定要跟隨聖靈的水流，不要瞻前顧後，我們跟著聖靈帶領往前，聖靈會為我們開路。我們需要被聖靈充滿，裡外都需要充滿。我們也需要過教會的生活，我們得聖靈是那得著榮耀耶穌的靈在我們裡面作我們的生命和能力，使我們在地上每天過日子都是見證的生活，又使我們有能力在地上成為主耶穌的見證。