追求聚會信息
將自己獻給神
顏力文20220507
前言
宇宙中最大的事實是什麼？就是基督並祂釘十字架，這件事情影響著全宇宙，因為在這裡神結束了所有的天然舊造，在這裏神也完成了在基督裡的新造，歌羅西第一章那裡說藉著復活，祂是新造世界的元首，林後五：17若有人在基督裡，祂就是新造，詩歌382首神聖事蹟光輝環繞，十架巍然是中心。在神的永遠軸線裡，十架就是宇宙的中心。所以倪弟兄也說，宇宙中最大的否定就是十字架，因為神藉著它掃除了一切不屬於祂要的東西。十字架是神的宣告，宣告一切屬於舊造的都必須死，凡屬於首先亞當的一切， 沒有一件可以帶到十字架的這一邊來，什麼都要在那裡結束。
而復活是神的新造世界，復活是神的新起點，是神的新國度。神沒有要整修舊造，把舊造修好一點，再繼續使用，不，神不要舊造，神只要新造。感謝主，藉著基督復活，神也已經完成了新造。
這是包羅萬有的基督和祂的十字架，也是永遠的基督和祂的十字架。今天我們活在時間裡，神還藉著教會在經營建造，但在永遠裡神看一切都已經作成了。神已經成就了這永遠的事，對神這是永遠的事實，對渺小的你我呢？不承認、不認識神的事實，我們就繼續過我們自己可憐沒有指望的屬土生活。
但認識而且認定了神的事實，我們就要經歷到榮耀無比極大的救恩。我們將要一直去發現，我已經在祂的裡面死，並且祂在我的裡面活，這在我身上也是一個永遠的事實。
這段時間，我們重新來聽來讀來想這些信息，對我來講影響最大的就是再提醒自己，我的眼目不要一直看自己，想從自己身上找到死的事實，這是數學計算錯誤。我要一直來看主，看包羅萬有的基督，看永遠的基督，神已經把我放在祂的裡面，神一切的工作都是在祂裡面完成的，所以不要想在自己身上去找死的事實，而是要一直看神在基督身上所完成的事實，這是我一再被提醒的。
事情來臨，輕輕說，一人既替眾人死，眾人就都死了。不只死了，而且受浸埋葬了，驕傲、忌妒、不滿、氣憤、批評、耍賴、講理由，全部都像氣球消風，也像植物枯萎一樣，再也膨不起來了。
上一階段說，魔鬼可能還有招魂術，求主提醒我們一直看—神在基督裡完成的事實，使我們不再上當。
但是有姊妹第一次讀這本書，她說，在我們實際的經歷裡，當我們去操練去計算，向罪算我們自己是死的，向神在基督耶穌裡，算自己是活的，有時我們還是會卡卡的—我們在祂死的形狀上與祂聯合，應該自然就在祂復活的形狀上與祂聯合，但好像沒有那麼順利，不再是我，就會乃是基督嗎？好像感覺還有什麼環節沒有接好，姊妹說感覺還是有問題，她就把羅馬書再全部讀一下，她發現原來還有下一段，啊，把這個卡卡的環節接通了。我們跟她說，對呀，我們現在在讀這本書的第四章，而你發現的是在後面，在這本書的第六章，就是我們今天要講的長進的途徑第三步—-將自己獻給神。感謝主！原來得勝的祕訣，神的話都已經告訴我們了。
讀經 羅六3~11，12~23
壹、罪身失業還會照舊習慣生活
這裡的罪都是單數的Sin，不是複數的sins，不是在講我們所犯的諸般罪行，而是在講那個有位格、有權勢，可恨的罪，他是從亞當一人入了世界。這個有權勢的罪，是藉著我們的舊人，來支配我們的身體去犯罪，他轄制了我們的舊人，使我們的身體變成犯罪工廠，變成一個罪身。
而神並沒有去對付這個有權勢的罪，這個有權勢的罪，他是一直還在的。神是對付了我們的舊人，使舊人在基督裡和主同釘十字架，感謝讚美主，舊人死了，罪就不能再支使我們的身體去犯罪，我們就脫離了罪的權勢，不再作他的奴僕，罪再也不能轄制我們了。
這是我們在基督裡一直看見，一直知道，也一直操練計算的，已死的人是脫離了罪，犯罪的工廠失效了，罪身失業了。
可是還有一點麻煩，這個罪身失業了，但他還活著啊，還活得好好的啊，而他沒有舊人來管轄，他是自由的，他會照什麼來生活呢？一定是依照他的舊習慣來生活，對嗎？
你有沒有失業過？或是你的兒女說要換跑道，卻失業在家混。不要說失業，有一個弟兄他的兒子在家，說要重考研究所卻沒考取，賦閒在家，弟兄就受不了了，要把他趕出家門，因為覺得他不用趕上學趕上班，在家就吃吃喝喝打電動看電視，睡到自然醒，弟兄就很生氣。
罪身沒有舊人來管轄，他就失業了，若任憑罪身去生活，他很自然照什麼生活？照舊習慣去生活。習慣從小已經養成，所以又過著犯罪的生活常常是很自然的事。
英國人說習慣就是暴君，因為習慣對我們是有很大的影響力和驅使力。有些弟兄姊妹不能去參加特會，因為出門會認床睡不著，甚至認廁所上不出來，有些人吃東西不加辣就吃不下。習慣是不是很麻煩？習慣不是罪，但是，雖然舊人死了，我們的罪身若照習慣去生活，很自然我們就還是犯罪。
常常一點生活的習慣和觀念不同，一下就會讓我們建立很久的家庭幸福，瞬間被擊潰，消失無蹤。買東西用東西的習慣不同，收拾東西的習慣不同，處理垃圾的習慣不同，開電扇開冷氣的習慣不同，睡覺習慣不同，時間管理的習慣不同，管小孩教小孩的習慣不同，家庭吵架，發脾氣摔東西，是不是都跟這些習慣有關？
貳、奉獻給神是幫罪身找新的好主人
所以要讓罪身不再自由的過犯罪的生活，最好替他找一個新的好主人來管他，讓罪身不是照從小累積的習慣在生活，而是維持在新造生命裡過生活，像保羅說的，置買的像無有所得，用世物的像不用世物，使這身體不被罪綑綁，不受世界轄制，也不是活在習慣裡。但誰是這個身體的好主人呢？誰來作這個身體的主人最好？是不是只有神才是我們的好主人？祂道成肉身，犧牲流血，付了極重的代價把我們買贖回來。祂造了我們，祂又付代價買贖了我們，我們的主權本來就該屬於祂，祂有雙重的主權。
但祂卻尊重我們的自由意志，從不勉強人。亞當不吃生命樹的果子，偏要吃善惡知識樹的果子，祂也不強制干涉。讓我們自己決定–到底是我們自我管理好，還是把自己交給祂由祂管理好。
人高唱自主權，不肯讓祂管理，祂也不會苦待我們，或棄我們不顧，因為聖徒都是祂所愛的兒女。你的兒女如果不上學，不工作，也不聚會，他還是你所愛的兒女，但你很清楚，聚會的和不聚會的，他們和主的關係，以及將來的結果，是不會相同的，
不交給神管理，我們還是神的兒女，但神就不會做工在我們身上了，我們就仍然照罪身累積的習慣，去繼續過犯罪的生活，結果就像羅馬六章後半說的，仍然是不法和不義。
所以，在基督裡舊人已經與主同死了，已經與主同釘十字架了，罪身可以不再受舊人的轄制去作罪的奴僕，但仍然要替他找一個新的好主人來管理，最聰明的，就是把它奉獻給神，讓神來管理。
有一個很著名的奴隸回歸的故事，可能很多人聽過：在一個骯髒吵雜的奴隸販賣市場，許多人在那裡大聲要喝著，因為一個個黑人像牲畜一樣被綁著，被帶出來拍賣，每一個都是茫茫然、任人宰割，只有一個最粗壯的奴隸沒被馴伏，還掙扎不已，大家開始此起彼落，對他喊價。有一個老紳士，不管別人怎麼喊，他總是再加價上去，直到最後別人加不上去了，這個最粗壯奴隸終於以最高價被賣給這位老紳士。
這個最壯的奴隸還是掙扎不已，老先生請人把他帶離人群，到了一個沒有人的地方，就叫人把他鬆開，並且給他一張簽名狀，證明他是被釋放的奴隸，從此他是自由的人。
奴隸剛開始有點錯愕，但他很快拿了簽名狀飛快的跑開，免得對方反悔，跑了一段路他突然停下來，似乎頓悟了什麼，又回頭跑向買他的老先生，跪下跟他說：我可以請你做我的新主人嗎？因為你那麼高價買了我，更因為我知道你會恩待我，我來作你的奴隸服事你，是最好的選擇。
這真是感人的畫面。最粗壯的奴隸被愛馴服，跟著新主人回去了。 這故事留給後代的我們，許多的迴響。
叁、奉獻是主權的轉移，是把身體獻給神做神的奴隸
因為這個故事可以說到我們和神之間的關係，神只願意在得著我們的主權之後，才來管理我們，也才會在我們身上有製作的工作，這是主權的問題，神對不屬於祂的東西是沒有興趣去動的。
當我們借用別人的手機，我們不能擅自更動他原本的設定，除非是別人把這支手機送給我，或是我買了這隻手機，我才能把裡頭的東西重新設定。所以我們若不想再過犯罪的生活，若想可以成聖成義，像羅馬六章說的，就必須把肢體獻給神，來做義的器具。把主權交給神，神才能管理我們，以至於成義。
以前，舊人在罪的權勢底下，你的身體也不由自主被罪轄制著，就是罪在我們身上作王。現在舊人已經與主同死，我們就脫離罪的轄制了，所以六章12節說「不要容」
，不要容罪在你們必死的身上作王。今天我們已經自由了，可以不要再容讓罪作王了。要在復活榮耀的自由裡，將自己獻給神作義的器具，這就是正常的基督徒生活秘訣的第三步：奉獻—-將自己獻給神。
新約聖經提到的奉獻都不是指著財物的擺上，都是在講主權的轉移，有關財務的擺上，為著教會的聖經中稱之為捐款，為著個人的稱為饋送。也不是去做傳道人和宣教士，而是把身體的主權交給神，讓這個身體來作神的奴隸。
感謝主，這樣罪身（就是這個犯罪的身體）就可以變成成義成聖。
奴隸和僕人是不同的，兩者固然都是服事主人，但僕人是打工的，主權不屬於主人，他隨時可以更換主人來服事。而奴隸的主權是屬於主人的，他只能完全聽命於主人 而不能主張自己，也不可以叛逃。雖然神從來不把我們當奴隸，我們也不覺得自己是神的奴隸，但新約聖經的奉獻，就是把自己獻給神，作祂的奴隸。
感謝主，這樣我們要作罪的奴隸？還是要作神的奴隸，作順命的奴隸，作義的奴隸？結局一不一樣？以前罪的工價，罪的果子就是死，雖然知道救恩那麼偉大，但怎麼我的生活還是這麼糟糕？現在，奉獻的果子是成聖，是永遠的生命，你要不要把自己的身體奉獻給祂？
奉獻是主權的轉移，和我們決志信主一樣，都是一件很明確的事，我們很清楚哪一天決志信主，我們也必須有一天很清楚地把自己的主權交給祂。
就像林前六章19-20節所說的，奉獻就知道我們不是自己的人了，因為我們是重價買來的，奉獻後一個感覺就是：我們不是自己的人了。奴隸24小時都是主人的。就像路加17章講的，做完了一切主人所吩咐的，不是等主人說謝謝，只當說：我們是無用的奴僕，所做的本是我們應分做的，一切都是應該的。
從奉獻那天開始，就是過著和從前不一樣的生活，以前是照著習慣而生活，可以隨意往來，不習慣的，我就有衝突、我就難以接受；現在是在基督裡，在新造生命裏，過聽神吩咐的生活，是照神的話生活，結果一定是不一樣。
肆、奉獻會使我們成聖成義
奉獻會使我們成聖成義，其實還有更重要的因素：
1首先當我們奉獻的時候，我們就取得一個被分別為聖的地位，就像金銀器皿甚至一根木頭或只是一根線，奉獻後就被分別為聖收入聖殿使用。
聖經中很多地方「聖潔」，其實都應當翻為「聖別」，就是分別為聖，因為只有神是聖的，分別出來為神使用，才是聖的，不在乎東西本身的價值，再有價值的東西沒有分別歸神使用，還是俗的。就像大祭司頭上會有一個牌子寫歸耶和華為聖。
器皿歸耶和華為聖之後，再沒有人可以私自使用他們作世俗的用途，否則會像巴比倫末代君王伯沙薩一樣落入悲慘的結局，他把前面尼布甲尼撒王從猶大聖殿奪去的金銀器皿，拿來宴客喝酒，這實在刺激了神，牆上就現出寫字的指頭，說他的國年日到此完畢，而預言當天晚上就應驗，真的是非常震撼！
所以奉獻給神，歸耶和華為聖，在世上對我們也是一個保護，神會保護我們。人家看到你就故意戲謔說：牧師來了、耶穌來了
。也不會邀你到不良場所，不會邀你去做投機取巧的事，你會減少很多試探和引誘。我們奉獻給主，事奉主，跟隨主，主引導我們的，自然是走一條義路。
2 神得著我們，是要來為著祂的旨意，所以一定要製作我們，成為合祂心意的人。
我們的遭遇和經歷，有時好像會顛覆我們的想像和觀念，但神是按著祂心中的純正和手中的巧妙帶領我們。藉著祂的工作，神要把祂自己的生命組織在我們身上，使我們作成合祂使用的器皿，也來作祂完美生命的彰顯。
所以有時可能會像小孩子奉獻的五餅二魚，要擘開撕碎，但神卻立刻祝福成為所有人的供應。
記得去年在這裡聽到一個弟兄的見證
，印象很深刻，他很有負擔花時間花力量去帶同學，參加福音小組、福音茶會，但是很長一段時間卻沒有一個人信主得救，他非常失望，也懷疑是否自己的生命有問題。
後來他讀到馬利亞打破玉瓶，把極貴的香膏全部澆在主的頭上，有些門徒覺得很枉費，主耶穌卻說這是一件美事，不論在哪裡傳福音都要講這故事。他被主擘開，看到馬利亞是要滿足主的心，所以不覺得枉費，而他自己是想得到做工的果效，所以才會覺得落空。
他又看到施洗約翰並不是到市中心人多的地方去呼喊，卻是去曠野呼喊，但施洗約翰並不以為枉然，因為他是照神的吩咐，不是希望建立自己做工的成果。這個弟兄慚愧的講著自己傳福音的心態被調整的經過，我卻了解到：奉獻的一點餅和魚被主擘開，反而能夠成為真正的祝福。
3分別為聖的東西是歸會幕或聖殿來使用，不可再作其他用途。
有時神還要藉著巧匠來工作，要把各種顏色的線，編織成美麗的幔子，把各種木頭或金銀，雕琢密合成各種物件，就是把分別為聖的東西編織密合，製作成合會幕或聖殿使用的器物。會幕或聖殿都是預表著教會，所以奉獻出來的東西，要配搭在教會中來使用。
讀經：羅12：1~5
在這裏保羅勸弟兄們，把身體當作活祭獻給神，是聖潔的也是神所喜悅的，但接下來馬上要他們查驗神那純全善良可喜悅的旨意。什麼是神善良純全可喜悅的旨意呢？
原來重點不是要善用自己的專長或才幹來服務人群，而是要把我這個奉獻的身體，配搭在基督偉大的身體就是教會來服事。神的心意就是要建造教會成為新耶路撒冷，神不止呼召我們來與祂一同經營建造，並且藉著我們參與建造，神也來建造我們成為新耶路撒冷的材料，正如神藉著摩西在神的全家誠然盡忠，來建造摩西一樣（來三）。
所以羅12這裏告訴我們，一個奉獻的人一定要把自己擺在教會中，無論負責什麼服事都要專一或說忠心(6~8)。正如大衛許多的勇士，有些是將軍、有些是守門的，位置差很多，但都甘願照著大衛所指派的去做那份工作，聖經說，他們都是大衛的勇士，他們都全力的為王忠心。
專一就是好好的把手中的工作做好，不要什麼都想參與，然後什麼都沒做好。忠心最簡單的就是不輕看自己的服事，不要一點理由就請假。保羅當時交通不便，但即便他人離很遠，身體不能在一起擔著聚會，禱告的心還是一直掛著教會的。
當我們這樣把自己獻給神，我們的身體更換了主人，不再給罪作奴僕，不再照舊習慣生活，我們分別為聖歸給神，我們所屬的性質就改了，我們的用途也改了，神賦與我們生命新的價值和意義。而我們在復活新造的生命裡，我們自然不會需要一天到晚和罪、和世界、和己生命在搏鬥，能在神的面前過正常的基督徒生活，也能結出生命的果子，讓我們的身體神的家成為有用的器皿。
伍、奉獻後如何生活
如果有人邀你主日去遊山玩水，你會怎麼回應？倪弟兄教我們回答，對不起，我的腳不是我的，我問他的主人看看。如果你的家人說，你只知道教會教會，除了教會什麼都不懂，也快要六親不認了，你會怎麼回應？吳哥說以前他回答：你們要我像現在很認真讀書，勤勞幫忙做家事，還是要像以前不讀書，整天只會玩樂鬧事討打？
如果你有妻子說：我記得你以前是很有自信，做事很有魄力的，怎麼現在變成沒有自信，還要凡事禱告？有弟兄這樣回答：你想我以前和你吵架比較多，還是現在呢？現在我有新主人管我，不是比較好嗎？
總之奉獻的人要如何生活呢？
一、要知道我們已經是神的奴隸，雖然神從來不以奴隸看待我們，但我們還是應該侍立在神面前，凡事聽候祂的吩咐，照祂的話去行，而神也必以恩典慈愛來看顧著我們，使我們所行所做，滿有聖靈的果效。
我們讀主耶穌和保羅的行蹤，我們會很納悶的發現，他們的行程都不是以做工的興旺或外面的需要或眾人的要求，為主要的引導。常常都是在外面最有服事果效的時候，眾人最需要的時候，他們說要往別的地方去，主若許會再回來。我們發現他們的時候，不是照自己的方便，是聖靈怎麼帶領，他們就怎麼順從。
所以保羅第一次去以弗所，眾人請他多住些日子，他只把百基拉和亞居拉留在那裡，主沒有許，他就不留下。但當他下一次去以弗所，他在那裡兩年多，不只震動了以弗所，還讓全亞西亞的人都聽見福音。但願我們今天也都是這樣被主來使用。
二、我們要知道神今天的心意是在祂的教會，所以不可以離開教會，要在教會中盡一個肢體該有的功用。肢體各有不同，有時看法做法都不一樣，就要像活祭一樣，專一忠心的擺上，往神的旨意而去。活祭就是活的燔祭，肯被殺被燒，不維護自己，這樣的人也容易在教會中和別人配搭。
這個人已經交給神，由神來管理，他天然的稟賦也帶著死而復活的性質，要作流露生命的功用。以前口才只用來說明事理或說服人，經過十字架之後，口才是用來說出真理的描述，說出生命的話語；以前治理的才幹是用來安排或組織事務，經過十字架之後，治理的才幹是用來成全聖徒，建造神的家。
這樣我們把這個原本是犯罪工廠的罪身，奉獻在基督的身體裡，成為一個有用的肢體，這是何等的喜悅，何等的神聖。羅馬書說，我們如此事奉，乃是理所當然的。
結語：
在這當中我們誇十架已經完成的，我們立在新造世界，所有己的感覺，己的利益，己生命所有的醜陋，都在基督裡被十字架治死，只有新造生命藉著基督的身體榮耀來彰顯，那就是新耶路撒冷的小影。何等喜樂！
上週郭姐用直播跟我們做總結，讓我看到這個舊造的身體即便確診了，我們也可以不受它的限制。仇敵不能再威脅我們，我們已經越過分別界線，立在死亡不到的地點。確診了也不用請假，不用害怕，還要藉著這個身體，把新造生命見證在這個世界。
我正在感動著這些的時候，就接到郭姐的電話，問我這禮拜三能不能代替她去台北做飯，因為她必需隔離十天，啊，換我也要操練不受限制了，要不要答應？哦，當然–也要答應。雖然台北弟兄姊妹還是很慎重地討論了兩個多小時，我想雙北疫情很嚴重，聚會可能要改線上，但最後他們還是決定不管人數多寡，還是要照常有實體聚會。感謝主，週三還有19人聚會。
我告訴自己不是身體保持好好的，在家多多的準備才能講，是把身體獻給主，不被舊人舊造限制，用新造生命來服事。是天要從基督的身體從教會在地上開始。這也是我們這個罪身在地上最榮耀最神聖的盼望。
感謝主！到那日，基督身體被成全，教會成熟，榮耀的新耶路撒冷顯現，我們的信心都要變成眼見。