追求聚會信息
十字架與魂生命
吳燦禪111.11.12
經文
創世記2:7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了活人。
成了有靈的活人，原文是活的魂。活的魂就是說，神用泥土造了一個人，有了一個身體後，又吹一口氣在他的鼻孔裡，這口氣進入他的鼻孔以後跟他的身體接觸，他就成了一個活的魂。所以在人的裡面有這三個部分：第一個部分是身體；第二個部分是神吹進的那口氣；第三個部分是一個活的魂。
帖撒羅尼迦前書5:23
願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！
這裡告訴我們，我們的靈、魂與身體，要得蒙保守。
路加福音14:27凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
必須背起十字架來跟從主，才可以作主的門徒。
約翰福音3:6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
這裡講到你的源頭是什麼，結果就是什麼。源頭從肉身生的，結果是肉身；源頭是從靈生的，結果是靈。
約翰福音6:63前半 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。
詩篇36:9因為在祢那裡有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。
不只在神那裡有生命的源頭，這裡告訴我們，在祂的光中，我們就得見光。
詩篇119:130祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。
希伯來書4:12-13
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
壹、亞當被造有靈、活的魂和身體三個部分
創世記第二章講到，神用泥土造一個人，但是很特別的是，神在他鼻孔裡頭吹一口氣，這口氣進到他的裡面，他就成了活的魂，所以這個人有三個部分。第一個部分，他有一個身體；第二個部分，他有那口氣；第三個部分，他成了活的魂。身體和活的魂就不用說了，現在要談的就是這口氣，這口氣是從神那裡吹出來的，但是不是屬於神的一部分呢？這個我們一定要弄清楚，它的確是從神裡頭出來的，但不是神的一部分。但是這口氣又是從神來的，它進入人的裡面到底是什麼？你讀聖經，講到氣，講到風，講到氣息的時候，都講到靈。所以那口氣是從神裡頭出來的，但進入人的裡面卻是人的靈。
換句話說，神把一個靈送進人的裡面，當這靈跟人的身體接觸以後，人就成了活的魂，就產生了魂。所以聖經告訴我們有這三個部分，人有身體，有靈，有魂。靈讓你可以跟神接觸，進入屬靈界裡頭跟神有交通；身體讓你可以接觸整個物質的自然界；這靈跟身體接觸產生一個魂，這是一個新的個格，他可以有自由的意識，有自由選擇的能力，可以自由的行動，聖經說他是一個魂。所以聖經裡常常稱呼人的時候，稱他是魂。當雅各他們全家七十個人下埃及的時候，聖經說是七十個魂下埃及，用魂來作為人的代表。
貳、正常次序是靈跟神接觸得神指示，透過魂理解支配身體做事
正常的情形，靈、魂、身體這是很正常的次序，因為是靈進來了才有魂，魂又支配我們的身體去做事。靈來跟神有接觸進入屬靈界裡，得了神的指示後透過魂的理解而決定，然後告訴身體該怎麼做，這樣的次序有沒有很簡單？唐崇榮反對倪柝聲所講的三元論(人有靈有魂有身體三元，叫做三元論)，他主張人只有身體和靈魂，這是二元論。
帖撒羅尼迦前書有沒有講到靈、魂、身體？希伯來書也說神的道可以把靈跟魂剖開。聖經裡講的靈魂原文裡沒有這個名詞，原文不是靈就是魂。唐崇榮說：保羅寫聖經的時候是羅馬帝國的時代，羅馬帝國很受希臘文化的影響，認為人有靈有魂有身體是三元論，所以保羅也寫人有靈魂身體。聖經到底是神啟示的，還是受當時候文化影響寫出來的？
聖經就這麼簡單，有靈有魂有身體，但是現在很多人不接受這個事，他發展心理學還有精神科學，又是心理又是精神有沒有弄得很複雜？靈有良心，有交通，有直覺；魂有心思，有情感，有意志；身體有很多的感官，我們會不會看？我們會不會聽？我們會不會吃？我們會不會有很多的感覺？你照這個來分析，他的靈有沒有問題，魂有沒有問題，他的身體有沒有問題，就很清楚了，偏偏人就給你搞這一堆不願意照著聖經，但其實最簡單的是照著聖經，靈、魂、身體。
參、亞當揀選發展自己的魂生命，後果就是靈不能再與神交通
當初在亞當的時候，神盼望魂有他很好的功用，靈跟神接觸進入屬靈界裡頭得到神的啟示，然後魂來領會做決定，命令吩咐身體怎麼在這物質的世界裡執行出來。現在我要講的是，當神把亞當造好以後放在伊甸園裡，祂說園中樹上的果子你都可以隨意吃，就是你可以自由揀選想吃什麼就吃什麼，哪一天要吃，什麼時候要吃都可以，但你的揀選不可以揀選不好的，有一些不該揀選的就是不可以揀選。
我們在這個世界裡可以有很多揀選，但不是每一個揀選我們都可以，有一些就是不可以。什麼是不該揀選的？分別善惡樹的果子不可以吃，祂說你吃的日子就變成必定死的，有一些揀選就是不可以，因為有它的後果。
亞當可以選擇生命樹的果子，他就有了神的生命可以跟神聯合，跟神有交通，可以一直從神那裡得著啟示，得著亮光，再讓魂去理解然後做決定。亞當也可以選擇分別善惡樹的果子，你選擇分別善惡樹的果子就是不要神的生命，不要倚靠神，你也不一定要與神有什麼交通。結果亞當選擇了分別善惡樹的果子，當他選擇分別善惡樹的果子的時候，其實他就是要發展他的自己。他的這個選擇是犯罪的，是悖逆的，是與魔鬼同黨的，所以他變成一個罪人，變成一個罪人以後，他自然不能跟神有來往交通了，所以他的靈跟神就不能再接觸。
一、過度發展的魂生命讓人不再倚靠神，只倚靠自己過度發展的能力
亞當這個揀選不只是犯罪，他這個揀選有一個目的，他要發展他的魂，要發展他的自己，所以他的情感有沒有被觸動，看這個果子有沒有悅人眼目？魂裡頭的情感有沒有被觸動了？他的理智也被引發，他想要往這裡發展，他覺得吃了這個果子以後就可以有智慧，有智慧就可以發展他的心思、理解力，他用意志來決定自己的道路，決定要靠自己。他看那個果子可以讓他決定自己是甚麼，有沒有影響他的意志？
亞當吃分別善惡樹的果子，不只是一個罪惡而已，亞當吃分別善惡樹的果子是一種揀選，揀選他要發展他的自己。他的自己已經跟神不能有來往了，他能發展他的魂，所以人類一直發展他的魂，發展他的智慧，發展他的喜好，發展他的意志。他這樣發展他的魂，能不能從他的魂裡得著很多天然的能力啊？
人的魂有沒有很大的潛勢力？人的魂有沒有很大的能力？他去發展他的魂的時候，他就從他發展魂裡得著很多天然的資源，這魂已經過度發展很多的能力，已經不是伊甸園裡神造亞當時給他那個魂。從此以後，人就憑自己做決定，憑自己思想，靠自己的力量做很多事。他可以不用倚靠神，他靠自己可以做很多的事；他靠自己可以思想，可以做判斷、做決定，他不需要倚靠神也不要詢問神，他認為自己就可以。
二、人活著不再是活的魂聽從靈，而是靠著魂過生活
很多不信主的人就是這樣，覺得我可以，我有能力，我有很多天賦的本能，我有很多與生俱來特別的才幹，我就發展這個不可以嗎？不是說不好，問題是現在人活著不只是一個活的魂，現在人活著是靠魂過生活；現在人活著不是靠聖靈神那裡來的生命能力，現在人活著是靠他魂裡頭所有的力量、所有的資源在過生活。請問世人是不是都這個樣子，所有不信主的人是不是這個樣子？他們一直在發展他的魂，然後人不只是一個活的魂，人也成為一個屬魂的人，而且是靠魂在那裡過生活。
神當初造人魂的時候有很好的功用。一個正常的魂，他的心思是清楚的，意志是夠用的，感情是豐富的。神當初給人類的魂有個界線，叫他要聽靈的。但是現在人類跟神已經斷絕關係，人類當初選擇自我發展，而這個發展是個悖逆的行為，又是跟撒旦同謀的。他這樣選擇以後就不只是一個活的魂，是靠魂在那裡活著的人。他發展他魂的潛勢力，他發展他魂的許多的能力，他就有很多的天賦、很多的資源、很多天然的力量，他更靠這個在活著，以為靠這個就夠了。
三、源頭很重要，肉身生的是死行，無法進入生命的境界
主耶穌說「叫人活著的乃是靈，肉體無益的」。主耶穌還說「從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈」。你的源頭是什麼就產生什麼。你的源頭是肉身，做出來也是肉身；你的源頭是靈，做出來的就是靈。主耶穌也說「栽種的若不是我天父栽種的，必要拔出來」。今天很重要的不只是把事情做好做對了就可以，聖經告訴我們，你的源頭是肉身是魂的，你做的決定，無論你把事情做得多好，絕不是生命的事；無論把它表現得多好，不會有生命的果效，不會帶給人生命。聖經給這種工作、這種行為一個名詞，叫作「死行」，死的行為。
今天基督徒通常不會喜歡犯罪，基本上我們一天犯的罪不是很多，不信主之前天天活在罪中，現在我們對罪有感覺的。但今天很多基督徒的最大問題是，他很多做的都是死行。從肉身做的事不管你把它怎麼做，做完你去禱告，盼望神可以祝福你，我告訴你，不用禱告，因為神已經定了：從肉身生的就是肉身。是出於人的意見，是靠人的力量去做成的，你怎麼禱告，它永遠不會進入屬靈的境界，也不會進入生命的境界。人定規安排出來，出於人的意思，然後去把它做的，無論怎麼修改，改良到最後不會進入生命的境界，也不會進入屬靈的境界，它永遠是肉身。
肆、十字架的工作就是對付過度發展的魂，讓魂回到當初神造人的功用
以前在我們當中講：求主對付我的魂，求主把我的魂拿掉。錯了。魂有沒有很好的功用？神不要每一個聖徒的魂不發揮功用，頭腦是一團糨糊，麻木沒有感覺，什麼事都沒有辦法做決定。請問，神要這種聖徒幹什麼？神當初給我們造的魂是有很好功用的，但是今天人的問題是，人不只是活的魂，人是靠著魂在那裡生活，人自己的能力和力量都從魂生命出來的。
這個是很嚴肅的問題。因著這樣，這個就是十字架的工作了。神絕對不反對我們有個好的魂，但是今天的魂已經過度的發展，離開當初神在伊甸園造亞當時候給他的界線了，今天魂已經有太多的能力，因為他發展了，他有潛勢力，有太多的力量，可以憑自己做事不需要倚靠神。神對於我們魂的過度發展，和他所過度擁有的東西，這是魔鬼要的不是神要的。神需要對付這個，十字架的工作就是要對付魂曾經沒有、現在過度發展所得的許多能力。
我以前有個好朋友家住在員林的大村，那裡產很多的葡萄。有一次採收葡萄的時候，我那個朋友說：「你來我這裡吃葡萄！」約好時間我就去了。他看我去了，很高興拿一個蠻大的籃子說：「走！我們剪葡萄去！」我就跟著他，看看他怎麼剪葡萄。有好的、熟的，他就剪下來。那個巨峰葡萄好漂亮，一串一串的。但是我發現他的剪刀不是只剪葡萄，還有其他一些不是他要的葡萄也把它剪掉了，還有一些枝子他也剪掉。我說：「你為什麼要把一些其它的葡萄剪下來？」他說：「每一個枝子只能一串葡萄。若多兩串葡萄，這幾串葡萄沒有一個會長得好的。」所以其它會影響的，要把它剪掉。而且枝子若沒有葡萄了也該剪掉，因為它會吸取營養。所以為了讓所有的營養都集中在這一串葡萄上面，一些太多串的葡萄也要剪掉。然後一些枝子也剪掉不要了。所以我們走過的地方，每一棵葡萄樹都修剪得乾乾淨淨，幾乎每一個枝子都只留一串葡萄。
今天我們這個人的魂已經過度發展，而且也發展一些東西出來了，這個就是十字架所必需要做的工作。十字架不是對付把我的魂拿掉，十字架是要對付我的魂過度發展，讓我的魂回到伊甸園的時候，神給魂所定的界線，讓魂可以正常發揮他該有的功用。
伍、耶穌釘十字架帶來的偉大結果
耶穌基督釘十架是件太偉大的事，起碼帶來兩個果效，兩個結果。
一、蒙救贖得主生命，主的生命要從我裡頭彰顯出來
第一個結果是：主完成了救贖的恩典，赦免我們罪人，挽回我們罪人的命運，並且叫我們有分於神的生命，讓這個生命可以從我們的裡面彰顯出來。只要是信徒，只要是信耶穌的人，都應該有這種結果。你蒙救贖得著主的生命，主的生命也要從你裡頭彰顯出來。你得著主的生命，你可以享受神一切的豐盛。
二、耶穌釘十字架使我們背十字架成為可能
耶穌釘十架的第二個結果，就是使我們背十字架成為可能。若沒有耶穌基督釘十架，我們不可能背十字架的。因為耶穌基督釘十字架，我們與祂同釘連於祂的死，讓死在我們身上發動，我們才可能背十字架。今天世人沒有一個人可以背十字架的。
中國人不知道有沒有5000年文化，我問了一些歷史學家，他說：「商朝算下來頂多3000多年。」但我們的歷史都喜歡吹牛說5000年，那就5000年吧！我們留下很多的話，其中有一句話：人不為己，天誅地滅。有沒有誰肯背十字架的？你不要看很多人說他背十字架，他怎麼受苦、怎麼犧牲擺上，那個都有目的的。特別是許多的政治人物，很虛偽，他們說要為國家、為社區怎麼盡心努力，最後都是要榮耀自己，要從這裡得利益，要從這裡得到人的稱讚。
世人有誰可以真的背十架？沒有辦法。也沒有人可以自己釘十架的。我們能夠背十架有個很重要的事，就是「耶穌基督已經釘十架了」。當我們藉著受浸歸入祂的死，我們就與祂同釘十架，從此我們在死的地位上與祂聯合，也要在祂復活的地位上與祂聯合。
所以耶穌基督釘十架，我們也可以背十架。我們背十架不是要人稱讚、得利益。當我們肯真的背十架的時候會發現，主復活的能力也會從我們身上出來。只有這個生命能力出來，我們才可能真的背十架。只有與基督同釘，這個十架所產生的能力，我們才可能背十架。
(1)凡不背著自己的十字架跟從主的，不能做主的門徒
很多的聖徒要主耶穌的救恩，但對於作門徒的人，這些門徒是跟隨主、接受主的訓練，要一同經營神旨意的人，主耶穌講一句話：「凡不背着自己十字架跟從我的，不能作我的門徒。」
(2)十字架除去我們的摻雜，使我們可以純淨
今天基督徒很大的問題在這裡，我們信主了會不會一面倚靠主、尋求主的帶領，一方面又自己去想辦法？一面說要倚靠主的能力，一面你有沒有想辦法看你可以做什麼？我們一面倚靠主，一面倚靠我們自己；我們一面倚靠主，一面想辦法。我們一面說要倚靠主的能力，一面很拼命、很努力。這個叫做「摻雜」。摻雜就是不純淨。很多基督徒的問題是，若不懂得將靈與魂分開的話，我們是很多摻雜的。一有東西摻雜進來，很多就變質了。
我們做一些東西，處理好了，要把它封起來的。郭姐今年做糖蒜，處理好了，那個罐子要不要封死啊？為什麼開的不可以？為什麼一定要封死？就是不要讓空氣中一些不該有的東西進來。我們看很多的東西也都是這個樣子，它不可以有摻雜的東西進來的。在屬靈的事情上，很多基督徒的麻煩是他有「摻雜」。他的魂過度發展，他已經擁有很多的能力了，而這些不是神要的，是魔鬼喜歡用的。十架的目的就是除去我們的摻雜，使我們可以純淨。你若肯背十架，神才能對付你魂許多過度的發展，才能除去你天然生命，魂裡頭許多潛勢力或能力所延伸出來的東西。
陸、神的光使我們辨明裡頭的催促出於聖靈還是出於肉身
今天我們需要十字架，我們一定要懂得「基督並祂釘十字架」到底是怎麼一回事。你若只是作個聖徒，你可以享受基督釘十架所帶來的一個後果。但你若要作一個門徒的話，你不能只有第一個後果，你還要有第二個後果，你必須願意背十架。不是要把我們的魂拿掉，是把我們的魂裡頭一些過度發展、所不該擁有一些東西對付掉。但是今天很多聖徒的問題是什麼？我裡頭有個催促，是出於聖靈，還是出於我的？我裡頭想要做一些事，是出於聖靈，還是我自己想要做什麼事？好不好分別？我剛講過源頭很重要，從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈，我們一定要注意「源頭」的問題。
一、服事交通應當尋求神在教會要做的工作，不是協商做事
我開始在教會裡頭負一點責任的時候，我就要求教會每兩個月一定要有一次的服事聚會。服事聚會，應該是負責的一些人尋求：神在我們當中要做什麼工作？所以服事聚會應該有人提出來，認為神在我們當中有沒有祂的工作？神是一路往前的，神不會容許一個教會都沒有事，教會停頓的話，那不是往前，那會變成死涸沒有生命。我們的神是一路往前的，所以你就得尋求，一切服事的人應該負這個責任：到底我們下一個階段，神有沒有要我們做什麼？有人提出來，一定要交通人家提出來的這個感動是不是出於神的？這是我們的服事聚會，不是出於神的，不做；出於神的，我們怎麼擺上去？這樣教會才能一直在神的工作裡頭往前。
但是我發現，我們的服事聚會經常就是一些的協商而已。所以服事聚會常常是在處理事情，而不是尋求教會怎麽往前。有一些協商更要命，要面面俱到，協商出來的東西做得再好，不會讓教會得著建造，你頂多把事情做好、安排好而已，但那個還是死行。所以在教會裡頭需要有服事聚會，大家一同來看、來尋求，目的是一起交通教會怎麼往前，而不是來協商一些事情。教會很多的事，不是協商出來的；教會的事，是要知道是不是聖靈的帶領。
二、凡是出於聖靈引導的工作，只要憑信心配上去，聖靈都會負責
我一直有個感動：社青聚會讓社青自己來。我們分區聚會每一個弟兄姊妹都覺得：「我是屬於這一區的，我要在這區擺上。」我們的分區聚會沒有問題，但我們的社青聚會，和大專生聚會不是這個樣子。社青聚會都是輔導把全部要做的給他們安排好，聚會給他們安排好，然後告訴社青：「這是你們的聚會，你們來參加。」大學生聚會也是這個樣，輔導什麼都給他們安排好，然後告訴大學生：「這是你們的聚會，所以你們要來參加。」他們來，不會覺得這是他們的聚會。所以我一直覺得，我們社青或者大學生的聚會安排需要好好的思考，必須讓他們覺得，這是他們的聚會。讓他們來尋求、讓他們來安排、讓他們來負責任，他們才會覺得這是他們的聚會。他們不是被邀請來參加社青聚會，不是被邀請來參加大專聚會的。
上禮拜三臺北聚會快結束時，我就去大專組跟他們講一件事：「你們來辦個大學生福音營好不好？」結果，大學生都跟我講：「好。」我說：「你們要自己負責，這個聚會你們要擔起責任來喔！」他們說：「好。」禮拜三我才提，他們禮拜六就把題目訂出來了，題目叫做「選擇障礙世代」。他們大學生的選擇障礙是：他們要做選擇，不要你出意見、不要你幫他們決定，他們要自己做選擇。但是選擇的結果沒有人給你保證是好的，將來也沒有人給你負責任。所以，他們要看一部影片就滑手機，一直滑滑滑，找要看哪一片。覺得這個不錯，點下去，看的不好就拿開，再來，最後要看哪一部？當他們要選擇一個工作，好像在一個很長很長的長廊裡頭，有很多的房間，每一個房間都是一個工作。他們不敢投進去，因為不知道那到底適合不適合，所以他們在這個門口看一看，又到那個門口看一看，然後一直看、一直看、一直看，因為沒有人敢保證你進入以後會好，也沒有人會負你的責任。所以他們現在的問題是什麼？一直在看、一直在看、一直在看，一直滑手機、一直滑手機，但是你不能給他出意見，他不要，你也不能告訴他要怎麼樣。這個叫做選擇障礙。
他們訂出這個題目，他們到禮拜六全部都列出來了，誰要負責見證、誰要負責詩歌。比較高年級的在那裡統籌帶大家一起討論，有沒有很快？他們講員也都訂出來了，請三位青年，我們需要栽培青年。上次臺灣大道會所青年傳福音有二十五、六個人來，那一次我特別指定姚弟兄傳，他傳得很好，他引用的例子是我不會引用的，因為那是只有年輕人才懂的例子，我絕對不會引用那個例子，因為我不懂。我們現在要不要培養可以對年輕人、對大學生傳福音的人？我們要不要培養青年呢？我們要做年輕人工作、要做大學生工作，必須有人是可以對他們傳福音的。
上個禮拜三開始到昨天晚上，他們三個講員都把題目定好了，一個要講創世記二、三章–你可以自由選擇，但你選錯了你就慘了。一個要講撒瑪利亞的婦人，撒瑪利亞婦人有沒有一直在選擇？她總共結了幾次婚？每一次結婚有沒有在選擇？選擇之後呢？現在有的還不是她的丈夫，有沒有落在罪惡裡？直到遇見主耶穌才知道她為甚麼選擇這麼痛苦，是生命的問題。還有一個要講巴底買，巴底買的痛苦是不是因為他眼睛沒有看見？他眼睛看見了能不能起來走路？他起來走路選擇是甚麼？就在路上跟隨主。他們一起定這個題目有沒有配搭得很好？若是我可能要好幾個月來尋求，在這麼短的時間裡他們就定出來了，定得很好。他們題目定出來了要尋求怎麼講，郭姐回來就跟我講：「你提得太倉促了，好像預備的時間不夠。」我說：「屬靈的預備，你的時間永遠不夠；出於聖靈的，沒有一個是拖很久的。」聖靈每個時段都有祂的工作，出於聖靈的不會拖很久。我們上禮拜三提出來，他們十二月九、十、十一號才要講，他們現在已經有一些該有的架構了，我說：「出於聖靈的引導，不會拖很久」。
我們的神是一直有工作的神，重點是你知道出於聖靈的引導，你有沒有配上去，還是你在那邊考慮得很周詳、很面面俱到？我們的服事聚會有沒有尋求？我們有沒有聖靈的引導要做甚麼？聖靈的引導當然有些事是長期的，但很多即時的工作不一定拖太久的，你要多少時間預備？你永遠預備不完的。哪一個站講台的人能夠說他都預備好了？是不是上講台還戰戰兢兢，不知道等一下會不會講得不好？有哪一個站講台的說我預備好了，我OK了？所以屬靈的事情你沒有辦法預備得完全，重點是你知道出於聖靈的要不要趕快配上去。我說：「還將近一個月啊，他們這樣尋求還不夠嗎？」神給我很多的講台都沒有一個月，我每個禮拜都要站講台，我哪有那麼多時間？還要帶很多的聚會。屬靈的事情，我們只要知道出於聖靈的，我願意憑著信心配上去，聖靈就會負責。
那天郭姐跟邱弟兄講，她說：如果吳哥和郭姐有做對不起教會的事、對不起弟兄姐妹的事、傷害教會的事，請你講。很客氣的問他，邱弟兄沒有回答，隔了一個鐘頭，他回來找郭姐，他講一句話：「我為著向妳說:『請妳不要作吳哥的化妝師。』這句話向妳道歉。」他以前認為吳哥很多問題，都是郭姐在幫我美化、幫我作化妝師。弟兄姊妹們，今天在你們面前我也不客氣的說，我有很多的缺欠，但很多人認識我這麼久了，請問我作過甚麼事傷害教會的沒有？我作的一些事情起碼有沒有讓教會可以往前？我有作甚麼傷害教會的事沒有？若有你們可以講，我可以調整。我敢這樣對你們說，因為很多事我都禱告尋求過的，不是我自己的好意見，不是我自己的好看法，我都好好在主面前尋求才提出來。
我提世代交替，我禱告了一年多。教會要不要有世代交替？但是有那麼容易嗎？就是有人反對。每一次蓋會所的時候，無論是蓋山西路會所、蓋大里會所、蓋臺灣大道會所都有困難的，我不是把困難解決了才做，我都禱告一件事情：是不是出於主的，是出於主的我就做了，有沒有困難那是主的事，主負責不負責？
要蓋山西路會所、蓋大里會所時都有人來跟我辭長老。有沒有問題？買大里會所這塊地，那個地主很特別，他跟我談，我說：「你這塊地價格太高了，18萬多，能不能便宜一點？」他說：「不行，我們一定要賣這個價格。」因為他們要去大陸投資，需要這筆價錢。我說：「太貴了，你們考慮看看好不好？」那時候的感動就是這塊地，但真的是有困難。隔了一年，他在中國大陸我們都沒有接觸，等他回來連絡我了，問可不可以來談？我說可以。但他還是要這個價格。我說：「你隔一年都不降一點價？」他說：「現在土地只有漲沒有降的，你要不要？」後來問了一些弟兄姊妹，他們說：重點是不是出於主的，你去禱告主，是出於主的我們就買。禱告主就覺得該買。那時候人家跟我介紹了很多地，我說不要，我要的地一定在中興大學旁邊，主當初給我的感動就是這個。後來我去禱告主，這裡也是靠近中興大學旁邊，有些弟兄姊妹也說出於主的我們就買吧，再拖也是這個樣子，這個土地只會漲不會跌。那就買了，18萬。買了以後我就想當然馬上要蓋，所以就去周圍跟鄰居打招呼，周圍的鄰居買地來蓋的沒有一坪是少於23萬。我們18萬買的，我才知道原來地已經漲那麼多了。我去繳錢的時候問地主：「你這段時間都沒有叫別人來看喔？」他竟然回答我一句話：「沒有欸~」我問：「為什麼你沒有？」「因為我覺得我的地就是該賣給你。」還有這種事？
蓋的時候，有弟兄說聖保營建廠是特級不是甲級的，因為他們得了三次的營建獎。哪裡知道他們是以案養案，所以用很低很低的價格照我們所要的標了我們的工程。結果在地下室挖了一個很大的坑，然後倒閉了。倒了之後很慘沒有人來做，工人又來要錢，因為跑掉了。工人來找我要錢，我說：「我不能給你錢啊，你應該找負責人啊~」「我們找不到人，我們幫你做了這些工…」「但我也不能給你錢啊！」所以拖了一段時間。有一年颱風我半夜睡不著覺，清早我就告訴張哥：「你趕快去工地看看好不好？」挖了那麼大的坑洞都是水，水會不會把土地都溶掉？隔壁都蓋好房子了，如果溶掉，它們垮下來，我們怎麼辦？他回報讓我很高興：「沒有，沒有積很多水。」真的很感謝主。後來我要找新的營造廠，大毅，那是基督徒開的公司。我說：「聖保給我開這個價，你就照這個價來蓋好不好？人家可以，你為什麼不可以？」他說：「不可以，因為現在價格已經不一樣了，你一定要讓我漲價。」我說：「那你漲多少？」「五十萬。」沒有漲很多，對我們整個工程來說只是一點皮毛。我說：「我以為你會漲很多，為什麼只漲五十萬？」「漲個意思意思，你叫我跟聖保用同樣的價格，我標起來的話對內很難交代。」那個負責營造的協理簽約的時候一直在旁邊跳腳：「明知道會虧本的，還要簽這個約，為什麼一定要虧本？」他們就願意簽啊。出於神的，神負責不負責？
三、神的光照明是出於神的還是出於自己
每件事我都堅持，教會裡的事不管做什麼，一定要積極尋求。神是一路往前的，神會做工的。但你要出於神，出於神的，神就都負責。你要弄清楚這是你的好意見？還是你的好計畫？還是神帶領你的？這你一定要弄清楚。很多人問我一個問題：我裡頭有催促要怎麼知道是出於神的，還是出於我魂的？我怎麼知道這是屬神的，還是屬人的？怎麼去分別？很多人發覺沒辦法，就回到裡面看看我的動機、看看我的存心、看看我內心的一些故事是怎樣產生的。弟兄姊妹們，神才不需要我們去自我分析、神也不要我們去自我反省。你自我分析，絕對越分析越亂，分析到最後像蜈蚣走路一樣，要出左腳好，還是出右腳比較好？因為自己有很多的不定、有很多的困惑等等許多。要認識我裡頭那許多聖靈的帶領，不是用自我分析、或是自我反省，那些反而很麻煩給你很多捆綁，反而會叫你陷入很多的混亂，你越分析越搞不清楚。需要光，不是你回到裡面，是需要外面有光，這個光一定是從外面來照在你的裡頭，你就會清楚。你若搞不清楚，在光下拿個鏡子一照，所有的情形你都看得很清楚了，你看你自己都很清楚了，不用說這是對、這是錯，你心裡就看見就明白了。
(1)在神的光中必得見光
我們今天要知道是出於魂的還是出於靈？是出於神的還是出於自己的？我們需要光，而這個光絕對是外來的，外來哪個光可以照亮我的魂、照亮我心深處、照亮我裡面？只有神的光。所以一個要服事主的人知道不能靠自己的魂、需要倚靠神，但他怎麼知道神的引導，怎麼知道哪一件事情是出於神還是出於人，是出於靈還是出於魂？不是用分析的，也不是用自省的，都不是這個路，需要光，我們如何可以得到光？
聖經告訴我們，在祢光中，我們必得見光。約翰一書說，神就是光，所以你若與祂同行，你就不在黑暗裡走。我們需要有光，這光是神給我們的光，不是地上的光。地上很多學說、很多的理論道理都不會給我們光，地上有那許多心理學都是用自我分析自我反省的。我不是說我們不要知道我們裡面的情形、不知道我們自己的光景，因為你不知道自己是一個怎樣的情形、不知道你裡面的光景的話，會流於剛愎自用，自以為是，這也是很麻煩的事。但是你要了解自己的情形，你需要的是光。
在祢光中，我們必得見光。只有神是光，所以我們要有光，需要來靠近神，與神同行，神就是光，當你靠近神的時候，你得到神的光就看清楚了，你就明白了，你就知道這是出於魂的還是出於靈的？弟兄姊妹們，我們養成一個習慣，常來看見主，而且是真的面對主，你會得到光。
(2)活在光中的人神的話會向你解開，神的道像利劍將靈與魂刺入剖開
主耶穌第一次跟門徒講到釘十字架，門徒勸耶穌說不可以去。彼得被耶穌罵說：撒旦，退我後邊去。第二次主耶穌再說祂要釘十架，結果門徒在那裡爭論誰為大。第三次主耶穌再說祂要釘十字架，結果約翰雅各跑來找主耶穌，求主耶穌得榮耀的時候，讓他們一個坐祂右邊一個坐祂左邊。他們懂不懂得主耶穌釘十架的事，好像很難懂哦？但是馬利亞很特別，她那一天晚上把一罐很貴的真哪噠香膏玉瓶打破，整個膏澆在耶穌的身上。耶穌說她是為安葬之事預先膏我的。所以馬利亞知道主耶穌要死，抓住機會把整個香膏都膏在主的身上。為什麼？因為馬利亞曾經揀選上好的福分，她坐在主的腳前、瞻仰主的榮臉、聽主的話。你來到主的面前，你就有光。所以我們養成一個親近主，與主同行的生活，你會活在光中。而一個活在光中的人，約翰福音告訴我們，就會認自己的罪了。
第二個，神的話一解開有沒有發出亮光？神的道有沒有像兩刃的利劍可以刺入剖開？魂與靈能不能剖開？把骨節骨髓也可以剖開，心中的思念和主意，也可以辨明，到底是出於你還是出於神，出於魂的還是出於靈的，神的話就可以幫你解開。所以你必須讀聖經，不只讀聖經，讓聖靈在你所讀的聖經某一件事某一句話，點一下，你就懂了。
我以前在聖教會聚會，它講究的就是過聖潔的生活，所以總是很多你應該這樣，你不應該這樣，你必須那樣，你不可以那樣。而且他們講得很好，這樣才能為主做見證，我也覺得我蒙了那麼大的恩典應該為主做見證，所以我也想過聖潔的生活。怎麼可以過聖潔的生活，就是不可以犯罪啊，這個道理很簡單，但你能不犯罪嗎？我告訴你們，從肉身生的就是肉身，我想不犯罪就發現每天犯很多罪，我後來就求主、向主禱告：我立志不犯罪。結果呢？就是犯很多罪。我後來向主禱告加我力量，叫我不犯罪，可以勝過罪，也沒有用。後來我向主禱告說：主啊，我要犯罪之前先提醒我，我就不要犯罪了。結果常常犯了罪才知道我犯罪了，沒有被提醒。我告訴你們，所有出於肉身的好意，所有出於肉身的努力，就是帶不了屬靈的境界，進入不了生命的境界，從肉身生的就是肉身。
有一天，我讀到約翰福音一章4節「生命在祂裡頭，這生命就是人的光」，其實這個我已經滾瓜爛熟了，但是那一天讀一樣的約翰福音第一章「生命在祂裡頭，這生命就是人的光」，完全亮起來了！從肉身生的就是肉身，我靠自己的努力沒有用，這是生命的問題。我們不是靠肉身去做好，是要生命活出來。所以從那次開始，我不再要求自己要做好，要自己不可以這樣、不可以那樣，我裡頭就明亮了，我要追求生命，所以我追求耶穌，讓我的生命更長大，更成熟，我的整個道路就不一樣了。
神的話一解開，有沒有發出亮光？有沒有使愚蒙人得到智慧？弟兄姊妹，讀聖經的時候一定要求聖靈，藉著祂的話把你刺入剖開，藉著祂的話光照你，你一讀就明亮了，所以真的改變我的道路。在聖教會裡我和他們在一起就格格不入了，因為他們會講這個不可做、那個不可做，而我講的是要追求生命。所以有一天那個牧師跟我講：我覺得你該離開了，你跟我們不一樣。我說：好啊！我就離開了。從那天我就離開聖教會，我不是跟他們有甚麼問題，我跟他們裡頭到現在很多都還是好朋友。
神的話一解開就發出亮光，我們讀聖經要殷勤，但要求聖靈把神的話點亮。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。所以你讀主耶穌生平的時候會有光的，現在你遭遇什麼事不要想你要怎麼做了，要好好思考主耶穌祂在地上怎麼行事為人。當你遭遇這個事的時候先不要就做了，先回到主的面前來思想，若主耶穌遭遇這件事情祂會怎麼做，你一定會得著光。
(3)教會屬靈的信息跟書報會給我們光
再來，教會有屬靈的信息，有啟發性的信息，或者有屬靈的書報、好書，你讀的時候也會給你有光。有的人講道就講一篇好的道，有的人講道就是把聖經講清楚，但有的人講道是帶著生命的，那就很不一樣，還有人講道是帶著啟發性的，那啟發性是會給人家光的，容易不容易？我們那幾個全時間服事訓練的，我請邱弟兄帶他們讀教會歷史，我說：他們不應該不知道教會發生什麼事、教會是怎麼往前發展的。然後我請另一位弟兄帶他們讀關於生命的書，要懂得生命的事、要怎麼操練生命、要怎麼享受主的救恩。我請何哥帶他們讀異象、道路、啟示這方面的信息，何哥很認真帶，他帶過『聖潔沒有瑕疵』，他帶過『聖城新耶穌撒冷』，帶完了他問我要帶什麼？我說：『屬天道路的先鋒』。他也帶完了。他問我：現在帶什麼？我說：『上面的呼召』。他說：為什麼這種書都只有這兩個人， 一個史百克，一個倪柝聲。其他很多人可以講生命的信息，慕安德烈、宣信，但關於神啟示的、神的異象道路的，你找不到其他的人。何哥說：實在太厲害了，他們講的東西是我怎麼想都想不到的，他們為什麼可以講出來？你讀了就開竅了，就得了亮光，得了幫助。我說：沒有辦法，生命有學習的很多，生命有經歷的也不少，他們的確可以講一些生命的書，我們應該從他們得幫助，但啟示的東西不容易！教會需不需要有啟發性的信息啊？若有這個啟發性的信息你們要寶貝，真是太難得的事。所以何哥才問我為什麼只有他們兩個？我說我知道就只有這兩個人。
(4)教會中屬靈的人也會給我們光
再來，教會中屬靈的人也會給我們有光。在上海基督徒聚會處，汪佩真姊妹專門帶領年輕的大學生，他們那時候人很多，來台灣的有一部份。來台灣的許多人，無論是史弟兄、林三綱弟兄、何廣明弟兄、魏建章弟兄都跟我講過：他們有事的時候都找汪佩真姊妹問，找她交通。汪佩真姊妹的住處是兩層樓，她住在樓上，樓下是客廳，他們去找汪佩真姊妹的時候當然先在客廳等，然後汪佩真姊妹才從樓上下來，當她從樓梯下來的時候，很奇怪的，他們本來很多困惑、難解的事情，或者有過不去的事情，一看她下來就什麼都沒有了，所以汪佩真姊妹下來的時候說：你們有什麼事嗎？他們這幾個人都告訴我過：我們都說沒事。他們不是帶著事情來的嗎？因為看到這裡有一個人走在生命的路上，他們會有事一定是偏離生命的路，所以看到汪佩真姊妹的時候，他們馬上得了光，他們說：沒事，現在沒事了！他們四個人都跟我講過，若只是一個人的話，可能一個人感受，但四人都是這樣，你就知道汪佩真姊妹是可以帶給人光的人。教會裡頭有屬靈人也會帶給人光，盼望主給我們這樣的人。
結語
不管怎麼樣我們需要光，面對事情，你無法分析，是出於神的還是出於人的，是出於靈的還是出於魂的，你也不需要去反省，那會給你找麻煩，會陷在混亂的裡頭，也不會讓你真實了解你的光景。需要光。光從哪裡來？來親近主，像馬利亞一樣就得著光。來讀主的話，等候聖靈的啟示你會有光。好好讀主耶穌的生平，什麼事都來想想，若主耶穌在這裡會怎麼做，你會有光。求教會給我們的信息是有啟發性的信息，讀一些書報也會給你有光。再來，盼望教會能夠有屬靈的人帶給我們光。 這是一個最大的拯救，不是你去反省、回到裡面去自我分析，不需要，這個不是路，需要有光；你有光，就好像在光中拿一面鏡子，你照你自己，你的一切都看得清楚，不用人家告訴你，你臉上有什麼黑點，你臉上有什麼東西，你都看得很清楚，求主給我們光。