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長進的途徑—背十字架
郭麗華1111126
讀經：太七：20~23；十：34~39，約五：19、30，可八：32~35，加十七：32~35，約十二：24~25
前言、正常基督徒生活的四個步驟
今天要來看長進的途徑－背十字架。我們讀『正常的基督徒生活』，一路讀過來，要過一個正常的基督徒生活有四個步驟。第一、除了知道我們所有的過犯，在耶穌基督的寶血裡面，都已經得到完全的解決之外，我們要知道我們的舊人已經與基督同釘十字架。第二、要向罪算我們是死的，我們要計算，知道我們已經死了。第三、要將肢體當作義的器具來獻給神。不只脫離了罪的權勢，我們也不要再容讓罪在我們的身上作王、來轄管我們。我們已經取得了一個立場，是可以對罪說NO，我拒絕，我不要。相反的，要把自己獻給義，作義的器具，獻給神，作神的奴隸。這是我們可以重新得著的一個立場跟地位。不只這樣，我們還要隨從聖靈而行。前面，倪柝聲弟兄照著羅馬書的脈絡告訴我們，長進的途徑一：知道，二：計算，三：奉獻，四：隨從聖靈而行。
壹、將自己獻上當作活祭
很奇妙的，到了這本書快要結束了，第十三章告訴我們，還有一個長進的途徑－背十字架。我們得著這麼偉大的救恩，不只是可以脫離將來永遠的滅亡與審判，不只可以脫離罪惡的權勢，不只可以隨從聖靈，今天神這麼大的恩典臨到我們的身上，不只是為著我們的需要而有，神是為著祂的旨意創造了我們，神沒有改變祂的旨意和我們之間的關係，祂仍然把祂旨意的往前繫在我們身上，祂仍然讓我們有分祂旨意的末了所要得著的，讓我們可以有分祂永遠的榮耀，要率領眾子進榮耀裡。所以在前面我們看見神永遠的旨意，我們也看見在基督裡的一個身體。
因此今天我們蒙了恩典，蒙了憐憫，我們有一個態度，我們有一個羨慕，我們有一個實際要來過的生活，我們必須在教會的裡面，把自己當作活祭獻上，我們和眾聖徒，和其他的肢體，一起配搭、聯絡，一同來事奉我們的神，來建造基督的身體。這是今天在地上，在教會的生活裡，我們該擺上的。
所有的服事必須立在死而復活的定律上
但是在教會裡，有些服事是被主稱許的，有些服事竟然被主完全的否認掉–我不認識你，你這個作惡的人。馬太福音第七章，很明顯的讓我們看見，傳道、趕鬼、行異能，這些都是了不起的工作，我們也相信這些是靠著主的權柄、能力所行出來的。但不是靠主的權柄能力行出來，我們的服事就能夠滿足神的心意、能夠叫我們的主稱許，主耶穌說惟獨遵行我天父旨意的。我們有可能在父的旨意之外，做了很多工作、做得很成功。年輕的時候讀到這一段話，我裡面真的是恐懼戰兢，怎麼有可能，這些都是一個服事主的人所羨慕的，以為是一個成功的，是可以滿足神的，是可以對人有幫助有益處的事奉。為什麼主耶穌竟然告訴我們說，「我不認識你，你這個作惡的人，離開我去吧」，完全出乎我們所以為的。
到底我們應該如何的服事？倪柝聲弟兄帶我們來看，長進的途徑—要背十字架。原來，所有的事奉，在神面前算得上數的，都有一個原則：必須立在死而復活的定律上面。我們之前讀『基督的生命』，講過：由死亡得生命—這是宇宙最大的定律，這是整個自然界中最寶貴的定律。所有的生命是由死亡出來的，若是我們不經死亡，就不能有生命，若不經死亡的洗禮，生命就不能更加的豐滿。一粒麥子惟有落到地裡死了，才能夠結出許多的子粒來。
貳、耶穌服事的榜樣—只求父的意思，自己全然放下
我們來看主耶穌的服事，就可以發現，這個由死亡得生命的定律，在主的身上是何等的真實。這一位沒有罪的，不知罪的，無須悔改的，人子耶穌，那一天，祂來到約但河那裡，受施洗約翰悔改的洗禮。這對主耶穌來講，都是不需要的，主耶穌那天來到約但河那裡，祂將自己站在約但的死地的裡面，放下祂所有的自己。祂在約翰福音第五章告訴我們，我不求自己的意思，我是求那差我來者的意思。主耶穌的意思會錯嗎？主耶穌的想法會有問題嗎？我們的想法我們的意思可能會有問題，但是主耶穌不會有問題的。但對主耶穌而言，不是祂意思的問題，是這到底是我的意思，還是父的意思？如果是我的意思，再好的，我也不做，我也不行必須是父的意思，我是求那差我來者的意思。
若是我們不懂得把我們這一個人置於死地，放下我們的自己，當父的意思跟我們的意思是一致的時候，我們很容易接受；當父的意思跟我們的意思不一樣的時候，我們可能就很掙扎、很糾結，我們可能最後就照自己的意思，而犧牲了父的意思。主耶穌連到最後，在客西馬尼園，祂也不是憑著祂的衝動、憑著祂的熱血來為我們釘十字架，祂仍然要明白，不要照我的意思，要照祢的意思。我們的主服事，就是不求自己的意思，祂是求父的意思，把祂自己全然的放下。
每一個人都有我們的個格，神沒有抹煞掉我們的個格，神也尊重我們的個格，神也讓我們有自由意志的揀選。但是當這個自由意志的揀選當中，你是用來選擇神，還是用來選擇你自己、堅持你的自己？
主耶穌的生命是不憑自己、不為自己
主耶穌基督在曠野受魔鬼的試探的時候，這位神的兒子何等的好；仇敵試探祂：你若是神的兒子，可以把石頭變成食物。主耶穌是不是神的兒子？主耶穌能不能？主耶穌需要不需要？在肉身的裡頭，這是祂身體的需要、合理的需要、合法的需要，這是神給祂的能力，祂可以做得到的。但主憑著自己不做什麼，主耶穌從來不做一件事情是為著祂自己的，也從來不依靠自己來做任何一件事情。
我們覺得何等的希奇，當魔鬼把祂帶到殿頂上：祢若是神的兒子，就從殿頂跳下去，因為神曾經說過，要差派使者來托住祢。需要不需要證明？不需要。主耶穌從來沒有要為自己做什麼，祂從來沒有為自己圖謀什麼，祂也沒有要證明自己是什麼，祂是什麼就是什麼，祂那麼坦然的。「祢是那當稱頌至高者的兒子嗎？」祂說：「我是。」當祂被釘十字架的時候，他們在底下說：「祢若是神的兒子，祢就從十字架上下來，祢下來，我們就信祢了。」祂是，但祂不需要為自己做什麼來證明祂是。
我們很常要證明自己一下。現在這個世代年輕人的文化，就是要證明自己，說明自己，表明自己。我沒有說這個世代的次文化有什麼不好，我只能說跟主耶穌的生命好像是不太一樣。主耶穌從來都不需要為自己來說什麼做什麼，來保護自己。耶穌基督從祂開始公開事奉的第一天，一直到祂釘十架的三年半，一路上祂的腳蹤，沒有為自己的需要行過任何一件的神蹟，所有的神蹟都是為著別人，為著百姓、為著門徒的需要。
主耶穌基督所有的服事，沒有出於自己要做什麼，祂告訴祂的兄弟，你們的時候是方便的，我的時候不是方便的；因為祂的時候不在祂的手中，祂不能出於祂自己，祂不能憑著祂自己來做什麼。我們可以看見這位人子耶穌，有一個主宰祂、管制祂的因素在祂的生命裡頭，祂不出於自己、不憑自己、不為自己。這是一個可以把自己置於死地的人，好讓這個器皿的靈、魂、身體的位置恢復到神原初創造我們的時候所該有的那個次序。
叁、從死得生的生命才可以作主的見證
耶穌基督在地上時，祂是這樣服事的，我們來看門徒們也是一樣。主耶穌復活以後告訴門徒，要在耶路撒冷等候，你們就必得著從上頭來的能力，可以作祂的見證。為什麼要等候得著上頭來的能力？這個從上頭來的能力就是聖靈，在這一位神的兒子耶穌基督的靈裡面，帶著祂所經歷的一切—祂的死、祂的復活、祂的升天得勝所有的權柄能力，都在聖靈的裡面，這個能力讓門徒們可以來作主的見證，可以來服事主，才有可能跟主耶穌一樣。這一個從主而來、從死得生的生命在他們的裡面，讓他們也可以來走這一條由死亡得生命的路。
所有的服事必須是生命的事奉纔能夠合乎神的心意
其實在整本聖經的裡頭，不只在新約主耶穌身上我們看到，在舊約民數記以色列百姓出埃及在曠野的時候可以看見，到底誰是被揀選來事奉神的？是可以滿足神的？可拉黨背叛不服：「為什麼摩西跟亞倫專權？為什麼只有亞倫家可以做祭司？為什麼我們都不行？為什麼亞倫和摩西高抬自己，高過所有其他的百姓？」可拉黨背叛，影響何等的大，雖然地開了口吞滅他們，雖然瘟疫在那裡蔓延，但他們還是不服。神用什麼來回答這一班悖逆的百姓呢？把亞倫的杖與其它十一個支派的杖，一同擺在會幕的裡面。（亞倫的杖，原本和其它的杖都是一樣枯乾的。）經過一個晚上，到了第二天早上，在亞倫的杖上發了芽，開了花，結了熟杏。
這裡看到有生命，憑著果子就可以認出他們來。所有的服事必須是生命，不只是一個工作，不只是一些的作為，必須是生命。一個真實的職事，一個真實的事奉，一個要能夠滿足神的，必須是由死亡得生命，死而復活的，這樣的生命事奉才能夠合乎神的心意。
肆、人有三方面的問題–舊人、肉體與過度發展的魂
為什麼我們一定要經過死而復活、要經過十字架的死的洗禮？為什麼主耶穌要為我們先走過這一條路、要先作為我們的榜樣？因為我們這個人─亞當的族類─有三方面的問題：
一、舊人—神讓我們的舊人與基督同釘
頭一方面，就是我們的舊人。那是一個已經有罪進來了，從亞當而來的生命，他就是會犯罪的，他就是會成為罪的奴僕的，受罪的轄制的。我們的舊人是神不要的，神不拯救我們的舊人，神是讓我們成為新造；神不修補我們的舊人，神讓我們的舊人釘死在十字架的上面，我們裡面的那個舊人，已經與基督同釘。
二、肉體—藉著聖靈來治死我們肉體一切的行為
今天我們還在肉身的裡面，這個肉身有它的麻煩，在我們的身體裡面，有一個罪和死的律，這個肉體是沒有良善的，這個肉體是無益的，這個肉體不會帶來任何屬靈的果效，這個肉體只會找麻煩的。神如何解決來對付我們的肉體呢？我們的肉體和我們肉體的邪情私慾，都和祂同釘十字架。神也把我們的肉體和肉體的邪情私慾藉著十字架把它解決了。但因為今天我們還在肉身的裡頭，所以，我們需要藉著聖靈來治死我們肉體一切的行為，這個肉體也是神不要的。
三、過度發展的魂—藉十架來治死我們的魂生命
第三方面，之前聚會有講到，我們人被造是一個活的魂，這一個魂是神所要的，這個魂成為我們的個格，這個魂也成為我們來彰顯神的一個器皿，這個魂也可以藉著我們不同的個格、不同構造的情形，來彰顯神各樣的美麗。一個熱情澎湃的人，他能不能彰顯基督的愛呀？一個情感比較內斂，比較內向的人，他能不能彰顯基督的愛呀？一樣是基督的愛，從這個格顯出來的，和從另外一個格顯出來的，可以把基督的愛用不同的方式顯明出來。基督的聖潔、信實、公義、良善，可以藉著我們來彰顯。
但問題是，當亞當墮落了以後，人的靈與神隔離了，沒有辦法再來到神的面前，所以原初神所定的，讓我們的靈與祂交通，讓我們得著祂所有的指示，讓我們藉著倚靠祂、聯合於祂，讓我們的魂可以降伏在靈的管制底下，而我們的身體來執行魂裡面所有的要求。這是一個原初神所要得著的我們的魂，但今天我們的魂過度的發展，因為人與神隔絕，因為人開始靠自己來活著，人憑自己來活著，人的思想、人的意志、人的情感，不斷的發展，讓人可以獨立不需要神。這個過度發展的魂，成為我們天然的魂生命。今天神不是不要我們的魂，神是要治死我們的魂生命，讓我們的魂可以回到正常該有的功用，藉著十架來對付我們的魂生命，好拯救我們的魂。所以主耶穌說，失喪魂的就必得著魂。
過度發展的魂之問題
(一) 帶著罪的色彩
所有從這個已經過度發展的魂出去的東西，一定帶著罪的色彩；因為我們已經被組織成為罪人了，從這個罪人的生命出去的，怎麼有可能不帶著罪的色彩？今天我們最好的行為裡面，也還會藏著惡。倪柝聲弟兄認識我們天然生命的問題，他說：動我也錯，靜我也錯，不說不安，說了也錯。那到底是怎麼樣？因為就是一個錯誤的人，從裡面出來的都是帶著罪的色彩。
(二) 仍然是肉身，仍然是死行，不能夠帶著生命的果效
這個過度發展的魂，它到底是肉身，就算是最好的，它還是肉身。從肉身生的就是肉身；從靈生的才是靈。主耶穌說出乎祂自己祂不做什麼，祂所有的源頭，都必須是從神來的。今天窮我們最大的毅力，用盡我們最好的修養，對付我們的存心動機到最乾淨，我們所出來的，仍然是肉身，仍然是死行。若源頭不對，不能夠帶著生命的果效，不能帶給人生命的影響，不能帶給人生命的幫助。
(三) 我們的魂生命是以己為中心
我們的魂生命是以己為中心的。在伊甸園那裡，仇敵引誘亞當夏娃吃分別善惡樹的果子，就是為著自己：要滿足眼目的情慾、肉體的情慾。看著是悅人眼目的，是那麼的好吃，她的情感動了沒有？而且有智慧，發展人的理性，發展人的智慧，並且還可以像神，這怎麼不好呢？人為自己圖謀大事了，我們都以為這樣就是悖逆，就是犯罪。亞當那天所做的事情，是選擇一條走自己的路，發展自己的路，他選擇一條不需要神的路。所以天然的生命，我們的魂生命，是以己為中心的，是憑自己的，我們是相信自己的，是為自己的。在這個天然生命的裡頭，充滿了己，自私、自利、自尊、自傲、自滿、自信、自憐、自愛，天然生命的表現就是這樣的情形。什麼時候我們的己得不到滿足，裡面就不能接受，要想盡一切的辦法，叫我們的己可以被滿足、可以得到尊重和肯定。這是我們墮落的魂，天然魂生命的情形。
藉著十架的死，魂生命可以伏在靈的管制底下
這一個生命，若帶到事奉的裡頭，那是何等的可怕！若在事奉裡有己的存在，所有的就是肉身都是死行，在事奉裡頭都有罪的色彩。若是把世界上的勾心鬥角都搬到教會的事奉裡，教會怎麼建造？若是把那許多的摻雜，為著己的利益、為著己的名聲、為著己的被肯定，帶到事奉裡頭，教會有沒有很多的問題和難處？要怎麼建造教會？所以背十字架是我們必須的。
主耶穌為什麼要我們捨己、背起我們的十字架來跟從祂？因為藉著十架的死，叫我們的魂生命可以被修剪，讓我們的魂可以伏在靈的管制底下，讓我們的己可以從這裡面被除掉。十架不是痛苦的環境，十架是捨己；十架是讓我們不憑自己、不倚靠自己、不要為自己。我們以為十架是一個大的苦難臨到我們的身上，十架是一個痛苦的折磨人的環境，神不喜歡我們過好日子，故意把災難、災禍給我們，讓我們在各樣的痛苦裡面被折磨？不是的。十架是叫我們捨己。我不是說十架不苦，有，因為十架叫人討厭的地方，就是要捨己，會讓你很痛苦的。
以己為中心的人，看事情不會客觀，與人相處會出問題
我們的己生命，怎麼知道這是我的魂？前兩個禮拜我們有講，魂跟靈的分開，源頭是出於你的魂還是出於靈，要怎麼辨明？需要有光。雖然知道要捨己，背起十字架來跟從主。但是說真的，我還是不太知道己是什麼，還是不知道我的天然生命是什麼。1979年的特會在關渡基督書院。那時候我已經在服事主，才大學畢業兩年。在教會裡頭應該大家都覺得這樣的姊妹很可愛。特會結束，有幾位年長的姊妹要回家，看到我，她們就拿了一大包的水果給我，說：這些水果我們沒吃完，給你。我一面很高興，一面說：營會的時候沒有給我吃，等到結束要走了才給我吃。講的有沒有道理啊？我真的很不懂事，我講完以後有個弟兄聽見了，他就說：你怎麼這樣講話，年長的給你水果吃，你還嫌人家沒有在聚會的時候就給你吃、聚會結束要走了才給你吃。第一次發現，我怎麼會有這種想法？我不是從正面來看人家對待我的愛心和好意，我是從一個扭曲的角度來看，拿了東西還怪人家。那一次，這樣點醒我的時候，我開始有點意識到了，我是一個以己為中心的人，我看事情不會客觀，我跟人相處一定會出問題；因為我第一個考慮的都是自己，我的判斷、感覺、想法，都是以我的角度立場來看事情。那件事我印象非常深刻，第一次意識到我的己生命。
相信自己的判斷、眼見都可能是錯誤的
我們很容易活在我們己的裡面，但我們不知道、沒有感覺。我們的魂生命可以有很多不同方面的表現，藉著我們的才幹，在情感、思想、意志的裡面。其實，我所堅持的不一定是對的，我所認定的不一定是最好的。我曾經認定一品炊這間店做得非常好，所以在太原路跟台灣大道路口開了一家分店，結果一品炊第二家分店經營得不好，不到一個月又換了一家店，新的店叫做小成都。這是我的解讀，我相信我的判斷、我的眼見。吳哥跟我說：不會吧，一個月馬上就換招牌。我心裡就想；：「好吧，那就等著看吧。下一次我們一起經過台灣大道的時候，你就會看到。」沒有過很久，我們兩個就騎摩托車一起經過台灣大道。我說：天哪，怎麼一品炊又出現了？原來一品炊是在太原路口，小成都是在東興路口，我因為騎車很快，所以沒看清楚。原本我很相信自己，心裡還在想，等一下要跟吳哥證明我說的沒有錯。那一次以後，我真的害怕，我知道我的判斷可能會錯；我知道眼睛所看見的不一定就是全部，我知道我的判斷不能單憑我自己。若是我把這樣的成見帶到教會裡來服事，我會闖多少的禍？我們容易傾向相信自己，覺得我們的想法是最好的，判斷是最對的，何等的危險。
伍、情感要受管制
主耶穌告訴我們，情感是我們一個很大的問題和麻煩。神賦予我們有情感，我們可以有喜歡的、不喜歡的。有的人就是喜歡吃飯，有的人就是喜歡吃麵。我的兩個外孫，一個就是要吃飯，另外一個就是要吃麵。我覺得這兩個兄弟還不錯，他們都可以為著對方說：好，我吃麵，他們都可以為著對方說：好，我吃飯。這是他們不錯的學習。
神讓我們可以有我們的喜歡跟選擇，沒有不讓我們有我們的喜好。但是當我們的喜好、情感，是不受約束的、不能被管制的，會不會出問題？喜歡你不該喜歡的，討厭你應該要接受的，會不會出問題？
我看過一個弟兄，面對一個一點都不可愛的弟兄；那個弟兄是討厭他的、反對他的、拒絕他的。面對這樣的一個人，你可以喜歡他嗎？但在教會裡要成全聖徒，我就看到這個弟兄沒有迴避那位弟兄，因為那位弟兄向著主還有心，所以他就想辦法要去陪伴那位討厭他的弟兄。「陪你讀書報，好不好？」「我沒時間。」「哎呀，再怎麼樣，一點時間總是有吧？」這樣纏磨了一段時間。終於擠出一點時間來，我們的弟兄去陪他了。結果，那一位弟兄，當人家陪他讀書報的時候，他一句話都不講，就讓陪他的那個弟兄一個人從頭講到尾。問他，「對不對呀？是不是啊？好不好？」單字回答。說到「我們一起禱告」，只有陪他的那個弟兄禱告。這樣的人，你還要不要去陪他？若我們只能喜歡我們喜歡的、只能接納那些喜歡我們的人，今天所謂的基督的愛、弟兄的扶持和愛，這些都不需要建造了，都不需要落實在教會裡面了。
按著我們天然的生命、我們魂的表現，真的不會的。但是我們的情感要受對付，情感是可以受我的靈的管制和約束。有些人是我很容易跟他相處的；有些人是我不一定那麼容易跟他相處的。我們喜歡只選擇那個容易相處的，不容易相處的，都遠離他，我就不給他機會，我就不幫助他。我們情感的部分，很麻煩的。若是我們帶著己的色彩，多少的服事會被耽誤，多少的弟兄姊妹們會被忽略。
我就是一個很麻煩的人，確實有很多地雷；所以這樣子會有感覺，那樣子也會有感覺。以前年輕剛結婚的時候，吳哥就很無辜，他都不知道哪裡惹到我了。若是我們的魂生命是這樣過度發展，我們的感覺、情緒、想要的那麼多，都會變成我們的痛苦。我們這個人的魂，有我們的思想、情感、意志，當這些不正常發展的時候，都是可怕的災難。像我情感泛濫，若看影片，很容易就投入進去了，然後就會很糾結很難過。那不過是電影，我那麼投入幹嘛？這是我需要去面對跟學習的。
主耶穌說不可愛父母、妻子、兒女，過於愛主。沒有結婚的時候，面對我的父母、家人，真的，就是我的十架功課，不能顧到他們的感覺。在情感上，我自己很受傷，因為我愛他們，但是我必須把他們放下。等到結婚了，不可以愛丈夫過於愛主，但是我愛丈夫的情感要滿足啊。有一次教會一起出去旅遊，有一個比較難辦的家庭要參加，他們有很多的要求。我看到那一家人，心裡就很不喜歡，我跟吳哥說：他們如果不來，就不用再勉強他們，不來就算了。你這樣真的是很辛苦，都已經夠多事情，還要專門再來伺候這一家人，好辛苦喔！吳哥只差沒說閉嘴，但是他不用說閉嘴，我就閉嘴了。因為他說：「你是要叫我痛苦，還是要叫我辛苦？你選一個。」我真的就閉嘴了。
放下自己，主恩更多
有些東西，你必須把它放下。不可以愛兒女過於愛主。不是不可以愛，是不可以過於愛主。當你在情感上愛兒女的需要不得滿足的時候，你要怎麼辦？我們住在嘉義的時候，接待一位年長的姐妹住了幾天。有一天，她要回去了，她跟我講：「吳弟兄把這些都當作糞土啦，你們家那兩個孩子也都是阿貓阿狗啦。」因為她看吳哥的生活，只要時間一到，吳哥說起床，兩個孩子都還在睡覺，就抓起來去看望。外面下著雨，不是等到雨停再出去看望，下雨一樣該去就是要去，一家四口穿著雨衣騎摩托車就出門去了。
弟兄姊妹們，十架的死讓你把情感過度的需求、發展，置於死地。感謝主，慢慢地，我也懂得了。我愛我的兒女，我愛我的父母，我愛我的丈夫，這些都沒錯，但是我的情感不能夠不受約束，我不能不受主的管理，當兩個有衝突的時候，我可以放得下來。感謝主！這麼多年過來，很多家裡的神蹟奇事，很多主給的額外恩典，都是在於我願意把它放下。當我願意放下的時候，發現沒有怎麼樣，好好的啊。當我願意放下的時候，我發現主給的，主對待我的家人們，有無數的恩典在他們身上，比我想辦法要愛他們、呵護他們、保護他們，還要好得太多。為主捨掉魂的，必救回魂。慢慢地，發現我的情感是可以受約束的。
脫離感覺，不依賴情感，憑信心而活
以前親近主的時候，就是要享受主，就是要主同在的感覺，就是要跟主之間卿卿我我，很喜歡這樣。有一天，我在親近主，突然之間我在想，我是不是沉溺於某一種感覺的享受，這會不會是我屬靈生命的要害？我到底是在享受主、親近主，還是在那裡抓住這些感覺？我真的很感謝主，從那一天開始，我學習脫離感覺，我不要依賴我的情感，我學習憑信心。我懂得了蓋恩夫人所講的黑夜，我懂得了慕安德烈弟兄所講的：得著神同在的開始是從認定神同在開始。很多親近主，跟主建立關係的東西，我明白了；因為我不要再依賴我的感覺、我的情緒，不要一直讓我的情感被滿足。慢慢地，我脫離了那個情感的限制，發現一條很簡單的路—信心，我不需要去經營、醞釀很久，我才進入主的同在與祂的交通。我發現當我脫離這個依賴之後，主同在的享受、主同在的感動，是那麼容易那麼自然。
陸、藉十架將魂生命置於死地
今天我們過度發展的魂成為我們的倚靠、享受。你要如何來對待你的魂生命？藉著十架把它置於死地。當你從這裡面出來了，你會發現一個全新的境界，為你來展開。
雅各經歷神十架的製作
在舊約，有一個人，我非常羨慕他，想到他，也非常的感動。雅各是一個很厲害的人，聰明能幹、情感豐富、意志力堅強，魂的每一方面都是非常厲害的人。但這一個人經過神的工作，我們可以看見，他所愛的拉結，最先死了；他最愛的約瑟，他認定是已經死了，沒有了。最後他所愛的便雅憫，也要被他的哥哥們帶到埃及去糴糧了，他所有的一切好像都沒有了，神在他身上在製作他。
雅各為了要得到拉結，他可以服事拉班十四年。他情感強不強？他要的有沒有一定要得著？他要得著長子的福分，有沒有想盡辦法就是要得著？這一個人，如果是活在世界的裡面，一定可以成就大事，但也一定是一個很痛苦的人，因為雅各就是沒有朋友。那一天，當他來到毘努伊勒，他還跟使者摔跤，連使者都勝不過他，最後，在他大腿窩那裡摸了一下，他就瘸了。雅各的才幹、情感、堅強的意志，他的魂好像還在，但這裡有十架的記號，有死的記號。雅各不能夠再憑自己，他不能夠再那麼自在，雅各變柔軟了。所以，當便雅憫必須被帶走，他有沒有也放便雅憫走了？最後，當雅各要下埃及的時候，和他第一次離開家，要到巴旦亞蘭不一樣。（雅各在伯特利，跟神說：祢若保守我，賜我吃的穿的用的供應我，我就以祢為我的神。他還跟神做買賣。）
當雅各下埃及的時候，他到別是巴做一件事—築壇。他先把自己獻給神，他得著神的顯現、神的應許、神的引導、神的許可，知道是出於神的，他安然地下埃及。當他到了埃及，雅各不抓了。這一個在情感上那麼強烈的雅各，他的情感有沒有被修剪過了？他是那麼的明亮，不再憑他的喜好了。他把君王的職分給了猶大，他把以法蓮立在瑪拿西之上，他怎麼會知道？按照正常的情形，不是瑪拿西在以法蓮之上嗎？這是一個經過十架的工作，他的魂是受靈管制的生命，他是一個明亮的、純淨的器皿。
麥子的外殼破碎可讓裡面的生命顯出來
今天我們就像那一粒麥子，裡面有真實的生命，但是這粒麥子的外面有殼把它包住，就是我們的魂，把裡面的生命困在裡頭了。如何可以讓裡面的生命出來？倪弟兄的《人的破碎與靈的出來》，就在講這件事情。一粒麥子落到地裡死了，外殼破了，裡面的生命會顯出來，結出許多的子粒來。
如果今天還是保守我們的魂，總是要滿足它的需要、感覺、所有、被肯定、被接納，我們的魂就不能夠被約束、不能受管理。若是接受十架的死在我們的身上，就好像一粒麥子落到地裡，那個殼可以破掉，裡面的生命就要湧流，顯出大能來。
結語：捨己背十架來跟從主
主耶穌呼召我們，要捨己，天天背起我們的十字架來跟從祂。這個十架不是外面的，這個十架是來拯救我們的魂。在我們的魂生命裡面，打上十架的記號，這裡有死發生，這裡就有生命出來。弟兄姊妹們，這條路主是這樣走過，今天主讓我們也和祂一起來走這一條路。感謝主！這是主的呼召。你若是懂得背十字架的意義，那從死裡復活的生命，那一個可以捨己的生命，已經在我們的裡面，我們來接受十架，把我們的己放下來。感覺會很難，其實痛苦的不是你來放下，是你不願意放下才是痛苦的，當我們真的放下的時候，會發現那是何等的自由，何等的釋放！
我們這個人要回到對的地位上，讓神可以來接管我們、使用我們、充滿我們，讓神可以藉著我們來流露祂那復活生命的大能。弟兄姊妹們，讓我們不害怕，我們都聽主的聲音，若有人要跟從祂，就從今天開始，捨己背起我們的十字架來跟從祂。