破碎與管治
何兆銓1120513
讀經：羅八：28，太十：29~31，耶四十八：11
什麼是聖靈的管治
先說什麼是「聖靈的管治」，這是我們弟兄用的一個名詞，它的意思就是神在祂自己的光中，替我們安排某一種遭遇，這個遭遇可能是在我們的家庭當中，可能在我們學校當中，也可能在工作的崗位上面，或是你走在路上時，可能是你沒有預料到的，突然臨到你身上的意外事件。這些事情臨到我們身上，是神所安排的，是為了打擊我們外面的人最頑強的那一點，將外面的人拆毀、破碎。這些事臨到我們身上的時候，通常我們不會明白為何會臨到我們身上，所以必須經過聖靈在我們裡面來解釋，我們才知道這件事情是神所許可、所安排的，是為我們得屬靈的益處，我們弟兄稱這是「聖靈的管治。」
聖靈的管治是為了破碎我們外面的人
神安排你遭遇事情是為了破碎我們外面的人，我們前面幾週的交通都提到信主之後，基督藉著聖靈內住在我們裡面，就是我們裡面的人。我們外面的人是我們的魂、我們的思想、我們的情感、我們的意志。裡面的人是被外面的人包圍，如果外面的人不破碎的話，裡面的人就沒有路出來。外面的人在沒有信主前，從亞當的舊生命遺傳了許多性格，從亞當來的這許多的性情，許多的習慣，這些都不是神所要的，不只神不要，並且若是不被拆毀，一定會攔阻裡面的人出來。外面人的破碎不只使裡面的人有路出來，也使外面的人跟裡面的人分開，如果不分開，外面的人會支配裡面的人，裡面的人就很難做他所要做的。
外面的人是接觸外面的事，外面的人整天被外面的事情牽著走，每一次外面事情發生的時候，不只是影響外面的人，如果不破碎、不分開的話，就連帶裡面的人被牽連出來。所以不破碎的話，神住在我們裡面，沒有路出來，不破碎的話，裡面的人不能作工；外面的人如果不破碎的話，外面一點風吹草動，外面的人就受影響，又將裡面的人一同扯出來。所以外面的人的破碎是非常重要的，不破碎，裡面的人沒有路出來。不破碎，我們也很痛苦，因為我們變成一個完全受外在環境所控制、所轄制的人。所以破碎是多麼重要啊！不破碎，我們很痛苦。不破碎，裡面的人沒有路出來。
破碎的第一步是將自己奉獻給神
聖靈的管治要將我們破碎，要被神破碎，第一步是將我們交在神的手中。破碎是拆毀，我們沒有信主之前，有許多天然的性格。有一些很感性的人，他隨時可以哭，哭完之後不多久，就可以笑。也有一些天然個性是非常急躁的，有些人天生是非常壓霸的，這些個性都需要被拆毀。這些性格是我們自出生之後，受教育、成長的環境影響，慢慢形成在我們身上的。今天很多基督徒信主之後，他異想天開，他想用自己的辦法去破碎。如果你想要用你人工的辦法去破碎，這是一個人工的、屬靈的修飾。今天很多的基督徒很喜歡搞這一招，他信主之後，想要裝出一個屬靈的樣子。過去他很感性的，他要變得比較理性一點。過去他壓霸的，他要變得溫柔一點。但這種自己弄出來的，只是一種裝飾，不是神所要的。
我們外面的人要被破碎，必須從神來作，由祂出手。我們這一面，第一步，必須將自己交給主、奉獻給主。因為我們根本不知道我們外面的人哪一點需要被破碎，到底毛病出在哪裡？我們是人，我們都會生病，生病就需要看醫生嘛！因為醫生才能根據他的專業診斷我們的病源在哪裡，得了什麼樣的病，才可以用他的專業來處置我們的病。今天我們人從亞當來的性情、性格跟習慣都是『病』，在神的眼中，需要被對付、需要來治療，並且只有神可以做判斷。如果某弟兄的腸胃不對，要看醫生，他第一步必須要掛號；第二步他必須乖乖的躺在診療檯上面，讓醫師幫他照胃鏡，照大腸鏡，才知道裡面到底是什麼毛病。今天我們要接受破碎的話，第一步，我們必須要將自己交給神—就是將我們奉獻給主。要接受聖靈的管治，第一步，我們這一面，必須將自己奉獻給主。
新約聖經中的奉獻
哥林多後書第五章的奉獻
新約聖經提到「奉獻」這一件事情，都不是指財務的奉獻；新約聖經提到的「奉獻」，都是將我們這個人獻給神的。聖經裡面直接提到奉獻的，是羅馬書裡的兩處聖經，一處是羅馬書第六章，另一處是羅馬書第十二章。另外一處間接提到奉獻的，是哥林多後書第五章14、15節，保羅提到：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」我們這些人是主耶穌一人替我們眾人死，為我們捨命，將我們買贖回來的。主耶穌捨命的大愛，在我們裡面激勵我們、綑綁我們，所以我們對此的回應，就是我們不為自己活，只為替我們死而復活的主而活。在哥林多後書這裡，保羅沒有明用「奉獻」這兩個字；他是提到，一個人被主愛摸著的時候，他願意有個轉變，他的生活不再為他自己活，是為這位替我們死而復活的主而活。哥林多後書提到的奉獻，是基督徒被神的愛摸著，是一種感性的、被主愛感動的時候，他要為主而活，把自己交給主。
羅馬書第六章的奉獻
羅馬書第六章跟十二章提到的奉獻，切入的點不太一樣。保羅在這裡提到，一個基督徒，如果你真實在聖靈的光中有一個屬靈的看見，你自然就會將自己奉獻給神。在第六章，那個基督徒看見了什麼呢？他看見自己已經與基督同死、同埋葬，已經受浸歸入主的死，也已經從水裡上來與基督一同復活。他發現過去那個犯罪的身體已經失業了、滅絕了。過去他沒有信主的時候，他身上的肢體是作罪的器具、作罪的奴僕，被罪使用來犯罪。他有一個看見，今天我已經信主、已經受浸歸入主了，我已經與主耶穌一同復活；他看見：如果我這個肢體不找一個新的老闆，不找一個新的主人就糟糕了，一定會回到以前的光景，成為罪的奴僕。所以羅馬書第六章保羅提到，一個基督徒要是有看見的話，必定會作一個奉獻，將肢體獻給神，作義的兵器、作義的器具。有了這樣的奉獻，神就可以使用我們的肢體，來成義跟成聖。如果不奉獻我們的肢體，你很快就會回到以前的光景當中作罪的奴僕。如果奉獻自己作義的器具、義的兵器為神所用，在你身上就有成聖的果子。所以羅馬書第六章的奉獻，是有一個看見，知道他必須為自己的肢體，找一個新的主人。
羅馬書十二章的奉獻
羅馬書第十二章，這裡也有提到奉獻，這個「奉獻」是將我們的身體獻為活祭，為什麼有這種奉獻呢？是一個基督徒看見，我們信主之後，我們在教會裡面，是基督身體中的一個肢體。現在主要建造祂的身體，就是建造教會。如果你不奉獻，不交到主的手中，神無法將我們跟其他的肢體一同建造，達到神旨意所要的，那滿有基督長成身量的教會。所以，羅馬書十二章的奉獻也是個看見，看見神的旨意，祂要得著一個榮耀的教會。我們信主之後，我們就是基督身體上的肢體。你的奉獻使神可以在我們身上工作，更新、變化我們的心思意念，使我們可以察驗神的純全、善良、可喜悅的旨意。有一個屬靈的看見，如果因著這樣的看見而來奉獻，不是單獨因著情感、因著感動而奉獻，這個奉獻會是很穩固的。因著情感的奉獻，你可能一時被主愛摸著；當這個感動慢慢消退的時候，你的奉獻也會消退。所以基督徒的奉獻，不能單純只有主的愛，這當然很重要，我們還需要有屬靈的看見。奉獻是為著我們身上要成聖的果子，神在我們身上的旨意要完成，我們必須將我們奉獻給主。如果是根據這個屬靈的看見將自己獻給神，這種奉獻是理智裡面有一個認知而所做的揀選。這個揀選會是非常堅定的，這種奉獻是不容易冷淡的。為什麼有些弟兄姊妹，他們的奉獻一時很熱心，但是過一段時間就冷淡了？原因就是他們只有被主的愛感動，卻沒有一個在神的光中的看見，明白神的心意。
奉獻是讓神可以自由在我身上做祂要做的工
為何要奉獻？奉獻是為了達到神在我們身上救贖的目的。奉獻是聖靈在我們身上管治的第一步。在我們這一面，你可以一分鐘、五分鐘，就將自己奉獻給神。奉獻是將我們這個人的主權轉給神，所以我不再是我的主人，我的主人是主耶穌，祂是我們的主，我們是祂的奴僕。主耶穌有權來支配我的全人，我的感情、我的思想、我的意志、我的肢體全部歸主，這是一個主權轉移的奉獻。你可以一分鐘、五分鐘，就將自己的主權轉移給神；但這並不是說，神可以在那麽短的時間就讓聖靈管治，作工在你身上。我們這一面奉獻了，時間可以很短，就可以將主權交給神；但是神那一面的工作，不是在這麼短的時間，就可以做成在我們身上。所以奉獻是讓神可以將祂所要的聖靈的管治，在我們這個人身上有個切入點。這是每一個基督徒要走屬靈的道路一個最重要的起頭。你必須將自己的主權完全的轉移給神，因著被主愛捆綁，你就看見，奉獻給神是為了神榮耀的心意。奉獻給神是主權的轉移，是我們屬靈道路的起頭，是非常重要的。奉獻是主權的轉移，沒有附帶任何條件，沒有任何保留，沒有任何限制的將自己交給神。將主權交給神，是讓神可以在我身上得著地位，可以自由的來對待我，可以隨祂的意思，在我身上做祂要做的工。如果沒有奉獻，聖靈在我們的身上是很難工作的。
聖靈的管治是照著神的光做在我們身上
奉獻是照著我們所得的光，將我們自己給神。但是我們要承認，我們的光是非常的有限。我們憑自己所得到的光來奉獻給神，神永遠不會滿意的。聖靈的管治也不是照著我們的光，是照著神的光來做在我們身上。照著神的光，神知道我們哪一方面需要被拆毀，哪一方面是最強，必須要被破碎，只有神才了解我們的需要。所以祂才安排我們的某一些遭遇，將我們的外面拆毀，祂知道我們是哪一點最需要被擊打，所以聖靈的管治在我們的身上是超過我們的奉獻。
我們的奉獻是照著我們的光，是非常微小、非常有限。因為神任何的工作是照著祂的光，祂知道我們身上哪個點最強、那個點必須拆毁，我們常以為這個點被拆毀就夠了，但是神看的常常和我們看的不一樣，只有神知道我們有哪一些是需要被對付的，所以神照著祂的光來安排我們所需要的遭遇環境。神照著祂的光來安排我們的環境，我們就會常常遇到一些我們沒有預期到的事情，臨到我們身上。因為沒有預先告知我們，對我們來說，遇到的事情可能是相當大的打擊，是非常的驚奇，怎麼那麼突然臨到我們身上？那是神所安排的，因為祂知道我們需要什麼。
祂所安排有積極的一面，有消極的一面。什麼是積極的一面？就是我們身上有需要建立，建造的。消極的一面我們身上有需要被拆毀的。你若不接受聖靈的管治，就像你買了一雙新皮鞋，好不好走路？一定會磨破皮。一雙新的鞋子，又硬又窄，第一次穿的時候一定非常不舒服，還是舊的鞋子比較舒服。今天我們若不破碎的話，裏面的主耶穌就像是穿了一雙又新又硬的鞋，走起路來是非常不舒服的，所以必須要破碎，使裡面的人有一雙合適的鞋子可以穿。被破碎是必須的，這樣裡面的人才可以使用我們外面的人。
但是要注意，破碎不是要把我們這個人打趴，神不是要把我們魂的功用、情感、思想、意志都抹滅消失，神的破碎是要打碎我們外面的人手中的事。我們外面的人每一天被手中的事所佔據，神是要使我們的心思、我們的情感、我們的意志不再依照我們的魂生命運作，而是要照神的旨意、心意來運作。神要破碎我們，不是照我們認為好的方法，神有祂的法則來破碎我們，神是先看我們有什麼需要，又看我們身上有什麼地方是過分強的，哪個地方是不受支配的，神安排合適的遭遇，來破碎我們外面的人，神安排聖靈的管治，是照神的光來安排的，所以我們常常碰到事情是突發的、是突然而來的，是沒有預料到的。
神是藉著外面的事破碎我們外面的人
為什麼神不加強我們裡面的人，來破碎外面的人？我們要了解，裡面的人跟外面的人，是完全不同性質的。裡面的人是基督住在我們的裡面，外面的人是我們的魂、心思、感情，裡面的人不容易叫外面的人受傷，也不容易擊打外面的人。只有外面的人遇到外面的環境，才可以使外面的人受傷，被擊打、被破碎，所以神是藉著外面的事，使我們外面的人漸漸的衰微。外面的事跟外面的人性質是一致的，外面的人很容易受外面的事影響，外面的事可以擊打外面的人，因為外面的事能讓外面的人痛，能傷外面的人。我們外面遇到的，像我們工作的地方，遇到的同事，跟我們的家人相處等等，都是外面的事，容易摸到我們的痛處，容易會讓我們痛。聖靈的管治是神藉著外在的環境讓我們外面的人被拆毀，拆得乾乾淨淨，因為神知道我們外面的人那些部分需要拆毁，你不知道這是神的安排要拆毀外面的人，比如說你不是一次、兩次遇見，是接二連三的遇見的時候，我們需要服下來，讓神藉著聖靈來解釋這些事情是為了要來破碎外面的人，為著對付我們外面的人，最強的那個點。這需要聖靈的光，如果沒有聖靈在我們裡面，遇到事情我們就會抱怨怎麼信耶穌信到諸事不順？怎麼信耶穌遇到這麼倒楣的事情？這是不認識聖靈管治的人。如果認識神的手，藉著環境來對付我們外面的人，我們會從埋怨轉向讚美，神為我們預定外面的事，都是量身訂造的，每個人不一樣，所以神照著祂的光來安排我們所需要的環境，來破碎我們，我們要相信這些是神安排的，都是為著我們的益處。
馬太福音說兩個麻雀是賣一分銀子，但五個賣兩分，所以第五個是贈送的。麻雀是不值錢的，但主耶穌說，若不是天父許可，一個麻雀也不能掉到地上去。主耶穌用這個比喻來說明，我們比麻雀還貴重。甚至我們的頭髮都被數過了。這裡說每一根頭髮都編了號，就表示晚上洗頭的時候，你數一數掉下的頭髮，感謝神！每根頭髮都編了號，如果不是神許可，是不會掉到浴缸裡面去的。所以感謝神，頭髮掉的越多的話，這表示神數的越多。如果連頭髮都編了號，那臨到我們身上的每一件事情，神都是量過再量過，知道什麼事是對我們最合宜的。
所以我們如果有光的話，我們馬上就回轉了。感謝主！事情臨到我們身上是神所量身訂造的，是為著我這個基督徒，我這個弟兄，我這個姊妹所最需要的。所以破碎的工作必定是從神那邊來做在我們身上的，是經過聖靈管治做在我們身上，我們這一面第一步必須要將自己奉獻給神，主權轉移給神。這個奉獻太重要了，是讓聖靈可以自由的在我們身上來作祂要做的，當我們蒙光照的時候，我們就不再會埋怨神所量到我們身上的遭遇。我們如果蒙光照，就知道我們該為主而活，將自己獻給神。
所以奉獻是頂要緊的，如果沒有奉獻的話，後面的聖靈管治就不用談了。因為你不肯奉獻，將自己抓在手上，神如何量環境臨到我們身上呢？所以當你奉獻之後，再不要埋怨為什麼遇到許多事情是你之前沒有預期的，因為你奉獻的時候曾經對主說過，「主啊！按著祢的看法，按著祢所看見的，祢知道什麼是對我最有益的，就求祢將這個做成在我身上」，這是我們奉獻的時候跟主的禱告。聖靈聽了我們的禱告，就這樣安排，照著我們所需要的，安排環境臨到我們身上。所以第一點，我們這一面需要做一個完全的奉獻，將自己的主權交給神，神才有路在我們身上工作。沒有保留，沒有限制的將自己完全交給主，這是理所當然的，因為主是用重價將我們買贖回來。
聖靈管治是最大的受恩之法
第三點，聖靈管治是一個最大的蒙受恩典的法則，我們弟兄說是受恩之法。我們信主得救那天開始，我們就從主得恩典，神樂意將恩典給我們這些信祂的人。要得恩典有許多的方法；每天我們一醒來先親近主，這是一個受恩之法，親近主，是活在主的面光中，一起來就被主光照，有主的同在。禱告也是一個受恩之法，因為禱告可以將我們帶到主的面前，又使我們靈裡面甦醒。聽信息、參加聚會都是受恩之法，因為聽信息從神的話當中，可以得到供應和餵養。默想神的話，也是一個受恩之法，因為默想的時候，不是聽，是將神的話豐豐富富存在我們心中，成為我們每天生活腳前的燈路上的光。讚美是受恩之法，因為讚美是使靈提升使靈得釋放。我們信主之後，可以透過不同的方法，來從神那邊得恩典。
但最大的一個受恩之法是聖靈的管治。如果我們只重在禱告，重在親近主，重在聽道，重在默想、讚美，我們還得不到最大的恩典。因為聖靈的管治是要拆毀那妨礙我們裡面生命出來的外面的人，要使我們外面的人和裡面的人分開，使我們得以乾淨。今天神給我們聖靈的管治，是我們最大的受恩之法。如果我們信主到現在，不知道聖靈的管治，不接受聖靈的管治，我們就錯過了一個最大的受恩之法。
前面提過聖靈的管治，是神在每日生活藉著我們遭遇的事情，來拆毀我們外面的人，有些可能是在家庭裡面，有些可能是在學校裡面，在工作崗位上，有可能是在路上所遇見的，這些事情都是聖靈所安排為了使我們得著最高的益處，就是拆毀我們外面的人，要建立基督在我們身上。如果不知道這個受恩之法，不接受這個受恩之法，是我們最大的虧損。
聖靈管治是無可取代的，不能用讀經，不能用禱告，不能用聚會，不能用讚美來代替這個受恩之法。禱告會使裡面的靈甦醒，讀經可以得滋潤，讚美可以得釋放，但是這些都比不上聖靈的管治。如果沒有聖靈管治，你可能是一個不錯的基督徒，但因為你沒有破碎，你不乾淨，所以當人遇到你的時候，一面覺得你很熱心，很愛主，一面又感覺你怎麼那麼摻雜、不乾淨，也蠻愛你自己的，因為你外面的人沒有破碎；一面覺得你是個很寶貴的弟兄，一面又覺得你怎麼那麼固執、剛硬！這種矛盾的光景在我們身上呈現，一面很愛主，一面又愛自己。一面覺得你是很不錯的弟兄，一面又非常的固執。一面你很熱心，一面你滿了摻雜。原因在於你沒有被破碎，不接受聖靈的管治。
所以我們這邊奉獻是給神一個機會，在我們身上可以隨祂的意思來破碎我們外面的人，我們對主說：「我交給祢，祢知道我需要什麼，就照祢看我所需要的給我」，聖靈的管治臨到我們身上，我們這個奉獻的人，唯一的回應是，完全服下來，不要伸手去抵擋神所安排的環境。若是當事情臨到的時候，你馬上伸手擋回去、跟神鬧意見、想要掙脫、想要自己做事情，我告訴你，神的工作會停下來。
不抵擋臨到我們身上的任何事
年輕弟兄姊妹都很喜歡學煮菜，看影片你就會煮菜了嗎？不會的。看食譜你就會煮菜了嗎？不會的。要學煮菜最實際的方法是進到廚房裡面去。開始的時候很高興，我要煮菜！進到廚房，沒有空調，打開瓦斯爐，怎麼那麼熱？拿起鍋鏟要炒菜，怎麼油煙味那麼濃？你要學煮菜，又怕油煙味，又怕被燙到，又怕熱，這樣可以學到煮菜嗎？所以很多弟兄開始興致勃勃要學煮菜，不久就說要放棄，還是買便當比較快。每一個煮菜的人，你問他手中有多少被燙傷的疤痕？如果一個人學煮菜身上沒有燙傷過，我懷疑你在煮什麼菜？
我們若接受聖靈的管治，我們的態度應該是臨到我們身上的事，就不要伸手抵擋，神不會勉強你的，祂會停手啊。奉獻是沒有條件的，沒有保留的，沒有限制的給神，就讓神隨祂看我們所需要的，給我們的時候我們就接受。聖靈管治是透過我們所遭遇的事情，在我們身上做破碎的工作，祂知道我們哪一點很強需要被破碎。所以聖靈管治是非常細微的，祂在我們身上做管治的工作，就連我們每一天穿衣服跟飲食，祂都可以做破碎的工作，神是不會放鬆在我們身上做破碎的工作。
許多時候，我們的情感愛一個東西，我們都不知道。但神知道，所以祂要對付我們這種隨意亂愛，外面的人這種不好的習慣。我們常常在外面走路的時候，就像蜘蛛的眼睛一樣，你知道蜘蛛的眼睛是什麼眼睛嗎？牠到處張望，所以看到什麼都可以停下來。看到這個好可愛啊，這個好漂亮啊，如果沒有給你外面環境，你不知道我們外面的人是多麼被眼目的情慾所捆綁，你到外面走一走的時候才知道，原來這個東西也愛，那個東西也愛，衣服也愛、吃的也愛，什麼東西都愛，神必須要讓我們看到，神會藉著這些來對付我們，來使我們在這一些愛的事上，需要被破碎，必須要被煉淨。
我們每一個人的肉身難免會受眼目的情慾影響，所以你看見外面的東西，衣服也好，食物也好，你都會留戀一段時間，會想擁有該有多好。有一些人年輕的時候可能去愛衣服、吃喝玩樂的。年老的時候開始為了自己健康，愛很多的保健食品、健康的東西，所以看到廣告進來有關健康的東西，很多人都會去採買。年輕時不曉得我們原來那麼愛命，但年紀大了，當別人告訴你，什麼東西對健康好，這個我要、那個我要，才發現我很愛命。所以很多基督徒都很羨慕活到摩西一百二十歲，沒有白內障，也不用戴助聽器。每個人都想像摩西活到一百二十歲，所以就用盡辦法延長壽命到一百二十歲，沒有到摩西一百二十歲，那到約書亞一百一十歲也好啊，所以許多弟兄姊妹很愛買保健食品。
但你有沒有注意到，這些保健食品，它保你身體的某一個部位好像不錯，但是有時候會影響另外一個部位。十多年前有一位弟兄從美國回台灣，送了我兩瓶維骨力，他說：這個是天然的。那時我大概六十歲，想保養一下膝蓋，結果吃了以後膝蓋沒有保養到，我一下腳痛腫起來。因為它是天然用海鮮做的，是高普林的東西。從這件事我學了功課，我要破碎，我不要被健康綑綁住，所以從那個時候開始，所有保健食品我都不吃。我會讓我的身體均勻的衰退，我不要只保養眼睛很好，到一百歲都看得很明亮，但那時腳走不動了，要躺著，眼睛卻瞪得大大的，不是氣死了嗎？所以最好是均勻衰退。我的原則是，任何傳說會給我健康的東西，我一點都不動心的，我知道許多人非常動心都想活久一點，所以吃這個吃那個，很多健康食品都有交互作用，你根本搞不懂。一個要破碎的人，他不會被外面的東西摸著，不破碎的話，世界流行什麼東西，他馬上被抓住。神的工作在我們身上要將我們作到一個完全的地步，你奉獻是第一步，神必定工作到一個地步，使我們達到神兒子的身量，祂才會滿意。
神安排各種環境讓我們被破碎
所以神就會安排許多的環境，什麼環境呢？最能夠作工在我們身上的是人，我們所遇到的人，所以你將自己奉獻給主的時候，神所安排在你周圍的人，都是你不喜歡的人，有些是妒忌你的人、有些是看不起你的人、有些是使你生氣的人。我想我們都會遇到，不用很遠，在家裡面就會遇到這些讓我們生氣的人；在家裡面，就會遇到說話會損你、看不起你的人。為什麼神會安排這些人在你的周遭？因為這是聖靈的管治，如果都跟你一樣的性情，什麼都百依百順的話，你會被破碎嗎？如果家裡有個東西生鏽，你要磨它的鏽，你是拿面紙去磨嗎？可以磨得掉嗎？不可以。一定是拿鋼絲的刷子或磨砂紙，越粗的越能夠磨。
所以你明白為什麼我們會遇到最討厭的人在我們周圍？這些妒忌你的人、瞧不起的人、令你生氣的人，越多越好，因為可以快點將你破碎。今天聽完之後，回家去再不要跟神說：「為什麼這個人在我身邊？」而是「這個人在我身邊，感謝主。」就是因爲這個人在你身邊，所以你才能被磨得快一點。神安排這些是要我們這個人被破碎，你沒有遇到這些在你周圍的人，你不會知道你裡面有多保留、有多污穢、有多摻雜、有多自義、有多自憐、有多自愛。這些人在你身邊，他一動作、一開口的時候，我們不會那麼乖就接受他，我們一定是頂回去的。你一頂回去，你一言他一語的時候，你就發現，原來你跟他是半斤八兩，不相上下。
這些外面我們所遭遇的，都是神所安排的。神要用我們各樣所遇到的人事物，來破碎我們這個人，神要用這些人事物來對付我們的思想。我們原來從亞當來的思想是混亂的、是野蠻的，都是憑著自己，沒有約束的、自作聰明、自以為什麼都曉得，每個人都是，每個天然的心思都以為自己很了不起、很厲害，以為自己很懂、很知道。
請問曾經作過學生的，在學校選課的時候，會選哪一種老師？一定是誰最好過，就選那一個；當你要找工作的時候，你要找的是錢多事少、離家近的；如果你進到公司去，上面稍微有要求的話，你會想盡辦法調離單位，找一個最涼的單位；以上都是我們的思想。很多人為自己打算安排，就是要過一個安逸的生活，就像摩押人一樣；你原味尚存，香氣未變。所以這種基督徒，整天心思在轉，要找最好過的老師、要找最涼的單位，我告訴你，你不會被破碎。有些基督徒在公司工作，遇到乖僻的老闆，他不去投訴，也不調單位，他存心順服，服在老闆的權下，我告訴你，這個基督徒有前途、有盼望。我們當中很多青年的弟兄姊妹，很多個性是很放鬆的、不夠嚴謹的，做事情隨隨便便的，我知道他們工作也是這種態度。這些外面工作的艱辛環境，是要破碎我們原來亞當這些不好的性格。那些隨便的、懶惰的、得過且過的性格，都是要被除掉的。
我不是誇口，我是很勤勞的人。我讀大學的時候，我寒暑假打工是很不好過的，我曾經在一間餐廳裡當洗碗工。每天從早上十點工作到晚上十二點，面對高溫蒸汽的洗碗機，我還是每天這樣做，每個暑假這樣做。我還要幫他們扛抬一些廚房進的貨，我沒抱怨，我就做。甚至餐廳收攤以後，廚房裡最油膩的，那些油炸的鍋子、煎台，我去洗，因為我是在廚房作洗碗工的，我全部做。這種工作大概現在的青年不會幹了，大家都去賣紅茶，做比較輕鬆的工作。所以對我來說，現在教會的那些事務性工作很簡單。
上禮拜，晚上追求聚會要排椅子，我一次右手拿兩個，左手拿兩個，有一個基督徒他拿一張椅子就說太重了！唉呀，需要破碎啊。你必需要破碎，不要自己找安逸的工作，神要用我們的話，必須透過很多外在的環境來磨你的性格。我作學生的時候也不好過，我的指導教授，多少次給他稿子，他退回來要我重寫，也不告訴我哪裡不對。我搞不懂我到底哪裡錯了，我再回去好好思量到底哪裡有問題，再重寫給他。一次、兩次、三次，到最後他才說ok。如果每次去ok就過的話，人的傲氣是這樣形成的；但一次次被打掉，你發現，你傲不起來的。
情感需要被神來破碎
所以心思需要被神破碎，感情也需要被神來破碎，有些基督徒是非常感性的，到一個失控的地步。當他快樂的時候，他可以放浪形骸，不受約束，停不下來的；但是當他難過的時候、他苦悶的時候，你沒有辦法跟他說話，不能安慰他的。這是性情中人，我告訴你，神不能用他。他這種不受約束的情感，以後安排他服事，領詩或帶聚會，他會輕浮的，因為他完全不受約束。如果他一遇到苦悶的事情，就整個人當下去，你怎麼安慰他都不行，他就用：「我現在很下沉」、「我現在很難過」這些當藉口，什麼服事都不參與，這種人是靠不住的。
所以性情中人需要被神對付，今天我們的難處是，我們天生將感情寄託在人身上，小時候是父母親，長大了可能是同學或朋友、談得來的人。我們感情投在人的身上，必須要被破碎，一個屬靈的人，他的感情是投靠在主耶穌的身上。所以為什麼有些基督徒會遇到感情上面諸事不順、跟親人的相處不順，因為神用這個來破碎他的感情，使他能夠感情從人身上出來回到主的身上。關於思想感情比較極端的情形，這些根源在哪裡？是這些基督徒他的意志沒有被破碎，這樣會牽連他的感情，成為他的難處。
不靠肉體的斷案
我們常常跟主禱告：「我希望這個環境不要再臨到我了，求主挪去這個環境。」但是神許多時候不會聽，因為神說：「你需要的就是這個環境，你的意志才能夠被破碎，你才不會成為固執剛硬的人。」所以許多我們遇到周遭的人事物，為甚麼一直在我們身邊不離開？因為神要用這個來折騰我們的意志，使我們能夠服下來，叫我們剛硬的意志能夠被改成柔軟的意志。一個剛硬的人，意志固執的人，他總覺得自己是對的，他覺得他的感覺是最好的，別人都不對。所以我們跟主禱告：「不要照我的意思，要照祢的意思」，好像很簡單，但當真實臨到我們身上的時候，第一次、第二次很可能你手擋回去，但當這些環境一直在你的身邊，一個有光的人會服下來接受神所安排的。
保羅是一個認識聖靈管治的人，他說了一句很屬靈的話，在腓立比書：「我不靠肉體。」什麼意思？肉體是我們天然的魂生命，保羅的意思是我不信任我的肉體，我不信任我的肉體所作各樣的斷案。保羅到一個地步，他凡事都回到主面前，過去沒有得救前他是那麼厲害的人，但得救之後他不靠肉體，他凡事都要回到主的面前，讓主來帶領。
我們過去作很多的斷案，我們覺得我們很厲害，但是你發現過去這些決定是一次又一次帶來許多的失敗，甚至嚴重的後果，不堪收拾的。所以到一個地步，我們要學習回到主的面前說：「主，我不靠我自己；主，我要完全倚靠祢，我怕我的斷案像怕地獄的火一樣，我不相信我的辦法，我只求主憐憫我、拉著我的手帶我往前。」聖靈管治是永遠不會缺少的，有時候不一定有話語的供應，不一定有信息可以聽，但是聖靈的管治不會缺少，因為聖靈管治是透過環境的，我們每天一定會遇到外面的環境。聖靈是不偏待人的，不管你有沒有學問、是聰明的是遲鈍的、是有恩賜的沒有恩賜的，聖靈管治都可以臨到每一個人身上，唯一的條件就是你將自己沒有條件的交在神的手中。
實行的十字架拆毀我們身上不出於基督的
最後聖靈的管治跟十字架的關係。聖靈的管治在我們身上是做拆毀的工作，拆毀我們身上那一些不能帶到永世裡面的。我們讀啟示錄知道，神在永世裡面只有一個見證，是聖城新耶路撒冷，是羔羊的妻，所有都是出於基督，沒有基督以外的。所以神在時間裡面為甚麼要不斷拆毀那些不是出於主的？因為這些都不能帶到永世裡。先拆毀才有建造，神不會留著舊的來建造新的，一定是要舊的先拆毀才能夠有建造，所以聖靈管治就是十字架的工作，十字架不只是一個道理，十字架是可以實行的。
實行的十字架會拆毀我們身上不該有的東西，在神的眼中，神透過外在的環境將我們擊打。我們過去外面的人所有的驕傲、所有的自信，通通被拆毀了，不是用我們的記憶一直提醒，是被擊打到一個地步，我們身上的驕傲已經完全被打趴了。所以遇到事情的時候，過去是馬上出來，應該這樣做那樣做；現在你就不敢再衝口而出：「這樣做就對了。」你會說：「主，求祢告訴我該如何面對這件事情。」一個被破碎的人，他是恐懼戰兢的在神面前，他被破碎了，不再成為基督的攔阻，外面的人可以與裡面的人配合，裡面的人可以使用外面的人。
聖靈的管治是最大的受恩之法，最關鍵的一步是我們要先奉獻給主，主權給神，讓神在我們身上可以沒有保留、沒有限制的自由工作，聖靈管治透過我們遇到不同的人事物來做破碎的工作。我們如果有光、有心願、愛神，這些事情臨到我們身上的時候，我們只要跟主一個回應：「因為我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」坦然接受，因為是為了使我得益處。