神藉審判來完成祂的旨意—審判從神的家起首（下）
何兆銓1120812
啟二：12-15、20、24；三：1-3、7-10、14-20
前言
神是有旨意的神，神創造萬有是為著祂旨意，在創造裡神沒有得著的，藉著救贖神得著了，在這末後世代，神的旨意最終要實現，是藉著審判來完成祂的旨意。神的審判是從神的家、從教會起首，為什麼從教會起首？因為教會按著前途來說，是要作基督的新婦，是聖潔沒有瑕疵的。所以教會身上絕對不可有基督以外的摻雜。按著神託付給教會的職責來說，是要藉著教會來執行神的審判，如果教會要審判萬有，就必須要像主耶穌一樣，誠信、真實、公義的。所以神必須在教會身上先做審判的工作。
教會受審判，神必須要先光照教會，要教會看見，教會外面跟裡面真實的光景。審判是分開的工作，除去所有不出於基督的，要存留所有出於基督的。神的審判是根據在金燈台中間的人子。因為正常的教會，是人子耶穌豐滿的生命流露發表和彰顯，除了人子以外，所有都要被除去的。神審判教會，是出於祂對教會的愛，才管教教會，是將教會帶回到祂原初的心意。昨天我們看兩個教會，當時亞西亞七個教會中的兩個，一個是以弗所教會，神要在他們當中尋找起初的愛，如果沒有起初的愛，教會外面做更多的工作，只是盡一個責任而已，不會給出基督的生命，神對這些服事也不會滿足的。要有起初的愛，必須要根據我們對主耶穌的認識。從啟示認識祂的榮耀、祂的可愛。神在祂身上所定的旨意，也是為著我們的。要看見主耶穌為我們捨命的大愛，看見這些，我們就不得不來愛主。給士每拿教會是勉勵他們在逼迫當中，要對主至死忠心。今天在教會當中，我們個人、教會會面對患難、困難、抵擋、反對，面對這些外面難處的時候，一定要靠著這一位首先的、末後的、死過又活的主，對祂忠心，堅持到底。今天我們看其餘五個教會。
一、別迦摩教會
別迦摩這個名字的意思是結婚、聯合。教會按著前途來說，是作基督的新婦，教會是已經許配給基督，教會就是一個新娘，等候新郎基督來迎娶。因為等候新郎迎娶，對新郎就應該是一個貞潔的童女，不能再跟新郎以外其他的男人有任何的來往。但是別迦摩教會，出現一個狀況，是他們當中有撒但的座位，教會已經許配給基督，應該對基督有純一清潔的心等候祂來迎娶，怎麼教會當中出現了撒但的寶座？別迦摩教會的情形，外面看來還是不錯的，因為他們堅守主的名，沒有棄絕主的道。但內部的情形是一團糟的。除了撒但座位之外，裡面滿了不同的教訓。有巴蘭的教訓，有尼哥拉一黨人的教訓，這些教訓不只在教會當中傳播，還有一班人服從了這個教訓。
（一）教會裡有撒但的座位
為什麼教會裡面會出現撒但的寶座？撒但的座位？教會的性質是屬天的，是基督死而復活生出教會。教會只有一位元首，就是耶穌基督。教會跟世界跟地上應該沒有任何瓜葛，沒有任何交集的。撒但牠是世界的王，牠在別迦摩教會的裡面取得了寶座，就是牠在教會裡面有影響力，而且寶座就是牠可以掌控教會，撒但是抵擋神的，是不要神的旨意完成的，牠是破壞神的旨意的，如果教會當中有撒但的寶座，牠要做的工作，是將整個教會帶離開神的心意。
撒但如何在教會裡面來運作？牠如何進入教會裡面？撒但又稱為世界的王，世界的王在世界裡面，在墮落的人當中，建立了一個世界的體系，這世界的體系涵蓋的範圍，是跟每天我們地上的生活有關，有政治的一面，有經濟的一面，有藝術的一面，有文化的一面，有哲學的一面，有教育的一面…。我們每天生活在地上，都跟世界體系有接觸的，撒但透過世界的體系，將墮落的人類，透過綿密的體系，完全的掌控。政治的體系對教會來說，撒但用兩種方式運作，一種是政治打壓，士每拿教會是面對外面政治的打壓，政治的打壓對教會是好的，為什麼呢？如果外面有政治打壓，還來信耶穌的話，他是真信耶穌，他信是因為認識耶穌的可愛，祂的寶貴。因為外面政治打壓的時候，你信耶穌沒有任何世界的好處，只有患難和逼迫而已。但是麻煩是，政治有時是兩手操作，有時打壓，有時對教會伸出友誼之手，這才可怕。如果政治用打壓，我們都會躲避它，如果政治用笑臉迎人，很多基督徒就不一定會躲避。政治怎麼向教會伸友誼之手呢？用政治的利益，用世界的方便，用物質的資源，來引誘教會。要引誘教會得甚麼呢？是換取教會跟政治合作，成為政治的資源，如果教會答應的話，政治的力量進入教會當中，就掌控了教會。今天在世界很多的教會，都跟政治合作的，在台灣是一樣，成為政治的資源，別迦摩教會有這個狀況。
世界要滲透教會，除了政治以外，也透過世界許多流行，跟做事的方式來影響教會。教會敬拜主，聚會需要詩歌，需要音樂，世界有音樂，但是世界的音樂是有它的節拍、曲調，世界音樂的節拍、曲調，是滿足人的情感，使人舒暢。今天教會要有詩歌，要來敬拜，是出於我們對神的看見，被神的榮耀摸著，要從裡面出來回應。世界有一套行銷的策略，為了吸引人，有很多誇大的言詞，來推銷他們的產品。要提高產品的能見度跟知名度，所以透過網路，很容易提高他們的知名度跟能見度。我們要傳福音，如果你不察覺的話，很容易用世界推銷產品的方式，來傳福音。世界要迎合人的胃口，所以他們的花樣是不斷的推陳出新，不會用同樣一招的。如果教會被這個影響，我們覺得要吸引人，是不是信息傳揚要迎合現代的需要？要留住人的話，必須要滿足人的需要，教會是為神的旨意的，教會應該是以神的旨意為中心，神的旨意從永遠到永遠從來沒有改變的。今天在教會當中，我們不要被影響，覺得需要迎合人的需要，要將講台的信息躲避那些人可能不喜歡聽的，像神的旨意、背十架跟隨主…令人討厭的，我們傳一些人喜歡聽的信息。
撒但用世界的體系來控制教會，一個正常的教會，應該是由聖靈掌權，聖靈來治理，聖靈來帶領教會。但是別迦摩教會明顯的已經不是聖靈掌權，是世界的王在裡面來影響來掌權。
（二）有人服從了巴蘭的教訓
別迦摩教會不只有撒但的寶座，她裡面有巴蘭的教訓。我們知道巴蘭的故事，他是一個外邦的先知，是被摩押王巴勒召來咒詛以色列民的。但是表面上，當巴勒王差遣使者要巴蘭去咒詛以色列百姓的時候，他開頭說得滿屬靈的，要問神，神一直跟他說不可以去咒詛以色列，因為是神的百姓。第二次巴勒又差使者去，這一次他用甚麼方式呢，因為知道巴蘭心裡面所愛的是錢財和尊貴，所以答應如果巴蘭肯咒詛的話，就給他尊貴、財富，那一次巴蘭又去問神，神好像表面許可，但是這個許可是要顯明巴蘭的內心，他是為利為財為名為尊貴。巴蘭上路了，神怎麼攔阻他？神不是直接跟他說話，是透過驢三次攔阻巴蘭。但是巴蘭眼睛瞎掉，看不見耶和華的使者，神是要阻擋巴蘭的，但是巴蘭看不見，聖經告訴我們，巴蘭是為利為名的，所以為利巴蘭是走了一條錯謬的道路，他所愛的，是不義的工價，是為了自己的利益，做了不義的事情，預備要去咒詛以色列，他自己為過犯受了責備，不能說話的驢，用人的言語，攔阻了先知的狂妄。所以巴蘭的教訓就是以財富以地上的尊貴來引誘神的子民，跟世界來聯合。叫他們吃祭偶像之物，偶像是代表甚麼呢？偶像跟貪心是一樣的，拜偶像的人都是貪婪，淫亂、汙穢跟貪心，他們與基督和神的國是完全無分的。所以巴蘭的教訓，就是用世界的利益、財富跟尊貴，來引誘教會跟從他們。
現今在基督教裡面，非常流行的成功神學，從網路看的，聽電視傳的信息，很多傳的是，我們愛主、事奉主，主就祝福我。他們所要的祝福都離不開四個東西，丁財貴壽。丁，我多蒙福，所以兒孫滿堂；財，我住大房子，開好的車子，神祝福我啊；貴，我的兒孫，哪個名校畢業的，大學教授，工程師，台積電工作的…；壽，我多健康，活得長壽，丁財貴壽，都是今生地上的東西，可以帶到天上去嗎？你的車子、房子，可以帶到天國去嗎？你的地位、名譽，神會為你保留到天國嗎？這些都不會的。但是成功神學就是傳揚這些東西。這些東西是今生的，是當前眼睛看得到的，許多基督徒不察覺，就跟他們走了。千年國聖城新耶路撒冷，是要屬靈的看見，需要啟示的。只要今生、地上亨通，是成功神學，許多基督徒被這個迷惑。我們當中，許多人說我們只會傳十字架、傳神永遠的旨意，沒人聽的啦。有弟兄姊妹傳給我別的教會的訊息，說他們傳切合時代的信息，只有我們教會這麼落伍，還說我們走偏了，只傳神的旨意。我跟他說，傳神的旨意的教會不多，只有我們當中，如果你要聽成功神學…這些多得很，我們要照神所要得著的傳給那些願意聽的，願意走這條道路的基督徒。
（三）有人服從了尼哥拉一黨人的教訓
尼哥拉在以弗所教會的時候，他們是一黨人，一班人，到了別迦摩教會的時候，是成了教訓了。尼哥拉一黨的教訓是怎麼來的？是在公元第二世紀的時候，因為教會為了抵擋分裂和異端，所以他們在教會當中提高了監督和長老的地位，監督和長老是神所安排所設立要治理教會，是根據他們的生命的，不是一個頭銜、職位，但那些作監督的得了職位之後，當成是一個階級，就在教會當中提高了他們的位階，他們成為一班聖品階級，居間的階級，到了別迦摩教會，就成了一個教訓。今天在教會當中，沒有居間的階級，每一個聖徒都是跟主生命的連結，在教會我們是全體負責，尼哥拉一黨他們成了一個教訓。在教會當中我們服事主，是因為神給我們託付，可能神安排給你是作輔導，是作某一個崗位的，你記得這個是為了神家的治理，是神所安排一個屬靈的次序，就必須要有聖靈在教會當中來管理祂所有的安排。在教會當中如果你服事到某一個階段，有弟兄姊妹對你尊重，你要小心，你有影響力你更要謹慎，因為你不要成為尼哥拉一黨的頭目。教訓是出於人的，巴蘭的教訓，尼哥拉一黨的教訓都是從人來的。
今天教會當中沒有人的教訓，只有一個教訓，耶路撒冷教會起頭的時候，聖徒恆心遵守使徒的教訓，那一節聖經中，那個教訓是單數的，使徒是多數的。為什麼這麼講，使徒不是彼得教導彼得的，不是約翰教導約翰的，是彼得約翰教導他們所親眼看過、跟隨過、親手摸過的主耶穌。是他們對主耶穌第一手的經歷，來教導耶路撒冷教會。所以教訓是單數，彼得是說主耶穌，約翰是說主耶穌，雅各是說主耶穌，沒有他們各說各的教訓。今天教會需要像早期耶路撒冷教會一樣，每一個教導，不是我的意思，不是你的意思，我們要跟主有第一手的接觸，從主有啟示有領受，我有經歷我說出來。這樣教訓是給人生命的，是將教會帶往神的心意當中。是激勵基督徒起來愛主追求主。
明顯別迦摩教會已經偏離了，所以別迦摩教會有了問題，我們可能沒有，但這個世界是用盡所有方法，滲透進教會，如果基督徒裡面生命不夠強壯，是不會分辨的，要怎麼排斥世界？是根據我們裡面基督的生命。當世界的東西進來，如果你裡面基督的生命是強壯的，你知道，跟自己生命不合，自然不會接受的。但麻煩是，很多基督徒是嬰孩沒有長大成熟，而且不會分辨，只根據是非對錯，今天世界的東西很多看來不錯的，但是世界是世界，不是出於主的，我們一定要拒絕，不接受人的教訓。成功神學很吸引人，因為是今生地上的東西，居間階級他們都是一班握權的人，希望人來聽他的話，我們不受人的教訓，我們只接受從主來的啟示性的教導。
二、推雅推喇教會
她的情形外表看來也不錯，他們有很多的行為，愛心、信心、勤勞跟忍耐，而且末後所行的善事，比起初所行的更多。所以推雅推喇教會外面來說，她必定做了很多社會的福利工作。幫助弱勢、賙濟窮人，但是教會裡面的問題是非常嚴重的。
（一）自稱是先知的婦人耶洗別，引誘行姦淫，吃祭偶像之物
裡面有一位自稱為先知的婦人耶洗別，她教導神的僕人做甚麼事呢？引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物，跟巴蘭的教導是一樣的。行姦淫，吃祭偶像之物，是跟偶像聯合，偶像是魔鬼所設立的，要人不要敬拜神，所以外面沒有信主的人，他們有許多的偶像，他們形成所謂民間的信仰，民間的信仰他們都有一套規矩的，他們有他們偶像的節期、偶像的廟會、偶像的遊行，又為了滿足人對靈界的好奇，有的是用外面靈異神蹟來吸引人去信他，這是民間的信仰，這是世界的宗教。
今天教會當中如果沒有分別的能力，也會將教會帶往跟民間宗教沒有兩樣，民間的宗教有他們的節日、慶典，很熱鬧很吸引人，所以今天教會當中，有人將教會宗教化，是迎合世人的觀念，耶穌為我們釘十字架，是完成神的旨意，我們每一週擘餅記念主就是記念基督為我們死，直等到祂再來。但若教會將記念主變成一個民間的信仰來做，每年選受難節那一天記念基督死，有的教會是那一天才要領聖餐，是禮拜五晚上，因為按聖經說的禮拜五晚上主被賣。主被釘死三天復活了，有的教會過復活節，主耶穌復活所以有復活節彩蛋，…主耶穌的復活是衝破死亡陰間的權勢，主耶穌的復活是生命給我們，主耶穌的復活是在我們裡面作我們元首，變成節日這些全部掏空都沒有了。主耶穌降生教會若將這變成民間信仰，搞一個聖誕節，這些節期，聖誕節、復活節、受難節，是為了配合民間的信仰。我們知道婚姻是要彰顯極大的奧秘，是基督與教會，但有些教會將結婚聚會變成結婚典禮，禮拜堂布置的張燈結綵，有花童，有結婚進行曲，跟世界的結婚典禮沒有甚麼差別，因為這樣做人家來到當中才感覺到我們不是一班很奇怪的人。聖徒被主接去了，要有安息聚會，這是一個以主耶穌為中心的聚會，聖徒睡了，他等候主所應許更美的復活，在安息聚會我們是讚美主，因為我們是一班等候主復活來接我們的聖徒，是滿了盼望、滿了榮耀的聚會，但是基督教裡面，將安息聚會變成一般民間的告別式的程序。福音是神的兒子耶穌基督，是活的主耶穌，但是有的教會將他變成一個宗教，所以如果福音真理傳今天基督教跟其他現代宗教的比較，這不是福音。上面這些例子，在現今的基督教很多，但擔憂我們也受影響，不會分辨、察覺，要學別的教會的做法。推雅推喇教會滿了這些教訓，別迦摩教會滿了巴蘭跟尼哥拉一黨的教訓，都是人的教訓。
（二）說撒但深奧之理的人
他們裡面還有傳撒但深奧之理的人，甚麼是傳撒但深奧之理？許多時候我們對為何存在，人生的意義有好奇，不信主的人他們有一套哲學，告訴人為何而活，但不是出於聖經的，最好的哲學不是出於生命，是出於分別善惡知識樹，在基督教裡面也被這個影響，宗教乃是出於分別善惡知識樹，今天我們所有屬靈的知識，是來自於生命，是主耶穌的生命，認識獨一的真神，並祂所差來的耶穌基督，這是永遠的生命。因為這是從上頭來的，就必須要有聖靈的啟示。不是用人的理智推論出來。但是推雅推喇教會滿了撒但深奧之理，如果你追求一些屬靈的經歷，一些屬靈的異象或異夢，你很容易會落到撒但深奧之理，因為他們是探究魂好奇的東西，推雅推喇教會被這些教訓充滿，這不是神所要的教會，神責備他們，要怎麼樣能夠不被這些教訓影響？在這封書信裡，主自稱是眼目如同火焰，腳像光明銅的神之子說，必須要讓主耶穌的眼目來搜尋我們裡面的黑暗，而且讓祂搜尋的眼目的火來焚燒，使不是出於主的教訓，讓主來審判、來焚燒。
三、撒狄教會
主說她按名是活的，其實是死的。他們的行為在神的面前沒有一樣是完全的，這是撒狄教會的光景。甚麼是按名是活卻是死的呢？昨天提的，一個正常的教會，是人子在金燈台的中間，這位人子曾經死過又活了，一個活的教會是人子在她當中，來帶領來聯絡來管制，教會的所有一切，是讓這位復活的主，來支配來決定，這是活的教會。教會在這個階段如何建造，先來問主，教會面對困境，如何面對，要問主，教會有需要，供應從哪裡來，問主，教會的行政跟治理如何安排，問主，這是活的教會。一個活的教會是，離開主我們甚麼都不能做，必須要連於元首基督，因為所有教會的能力，外面裡面，都是在元首基督的裡面。
如果一個教會，不用問主不用靠主的，她做許多事情一定是憑著教會裡面人的頭腦，在世界裡面工作的經驗，世界的知識，在世界裡面做事的能力，這樣的教會好像在運作，但這不是靠主的。許多大的教會，帶領的那些人，將她變成一個企業來經營，一個大企業有很多部門，有行銷，有研發，有招募的…不同的部門，所以大教會要分工很細，有青年部、少年部、婦女部、年長部，每一個部門，都有負責的，所以你看這些教會的時候，覺得井井有條，是一個很有組織架構的，教會經營與一般企業一樣，有分層負責，這樣的教會是人的方式來管理來治理，不需要主。
耶路撒冷教會起頭的時候，是聖靈來治理耶路撒冷教會。五旬節那一天，當聖靈降臨的時候，是降在等候的120多個人，將他們浸成一個身體，當天彼得傳福音信主的受了聖靈三千人是浸到身體裡面。所以耶路撒冷教會早期是聖靈完全掌權，完全治理的。是個活的教會，沒有組織架構。他們滿了能力，是聖靈的能力，使徒教導的時候，是聖靈將他們過去經歷主的，跟隨主的告訴耶路撒冷的聖徒，教會遇到難處的時候，他們回到主面前問怎麼處理，教會當中有罪惡的事情，一點點都不能隱瞞，因為聖靈漫溢整個教會的時候，是滿了光跟審判的能力。一個活的教會，應該像耶路撒冷教會早期，像安提阿教會一樣，都是聖靈在引導、在帶領的。
今天教會若離開了主，應是甚麼都不能做。如果今天我們教會，不同的聚會已經有一套模式的話，我們聚會就參考，過去怎麼樣安排，我們照著來辦，或作一些小小的修改，這不是依靠聖靈。是根據過去的依樣畫葫蘆，這樣子，好像不要主我們也可以做，為何撒狄教會會變成這個樣子，在第三節說，他們過去是有聽見也領受神的真理，他們不是沒有教導，但是他們沒有照著神的話來遵守，有真理沒有遵守，撒狄教會是靠聖靈得生，但是卻不是靠聖靈行事的。是憑著他們裡面人的肉體和天然的能力，這樣的教會不會完全的。因為神所要完全的教會，是完全依靠主，你外面為主多少工作，如果不是出於聖靈，就是出於肉體的，從肉體生的就是肉體的，從靈生的才是靈。所有你所做的，不管外面多麼風風光光，那是無益的，因為你做更多的，都不會流露基督的生命，所以教會是漸漸的衰微。
撒狄教會是死的，一個死的教會是不走路的教會。所以聖靈才要提醒撒狄教會要悔改，提醒他們，不只悔改還要儆醒。我必臨到你那裡，如賊一樣，我幾時臨到你，也決不能知道。這個死的教會，不走路，不會將主回來當作一回事的，一個活的教會，教會是基督的身體，若是活的，頭跟身體在一起的，我們的主耶穌，祂是救恩的元帥，是要率領教會進入榮耀的。一個活的教會，一定跟頭連接在一起的，頭往前身體也往前的，跟著主耶穌救恩的元帥一定往天而去的，往神的終極心意完成而去的，是有標竿的教會。這個死的教會，不能走動的，也不會走動的，所以撒狄教會是個躺平的教會，在世界裡面躺平了，不想為神的旨意往前來爭戰，只想安逸。禮拜天有聚會，分區有參加…就好了？不是主日來聚會，分區就好了，你活的話要跟我們的元首基督一同往前。所以聖靈才跟撒狄教會說，你們要悔改，要身穿白衣，與我同行，就是有一班在撒狄教會中少數的，他們身穿白衣，與主同行。與主同行是活的，不與主同行是死的，盼望我們不要做一個按名是活的，其實是死的。教會就是基督，沒有別的，教會就是彰顯復活的基督。
四、非拉鐵非教會
這個教會是七個教會當中神沒有責備的，前面的士每拿教會神也是沒有責備。這個教會的特點，這裡提到兩次，他們是遵守主的道，沒有棄絕主的名，遵守主忍耐的道，非拉鐵非這個教會，是主所稱許的教會，如果我們的教會是主所喜悅的，一定要問到底非拉鐵非教會有哪些特點，如果沒有的話，盼望聖靈光照我們，這是神所要的教會。
（一）弟兄相愛
非拉鐵非這個名字，是弟兄相愛，我們掛在嘴邊，要弟兄相愛，但是弟兄相愛一般的做法很表面。定時送禮物，定時聚餐，去郊遊，這樣的弟兄相愛沒有根沒有基。非拉鐵非如何弟兄相愛？這個教會認識到教會是神的家，我們是神家的一員，同一個家怎麼可能不愛家的成員？他們認識到教會是基督的身體，我們在身體裡面同作肢體，你會不愛身上的手指嗎？你會不愛身上的眼睛嗎？同個身體裡面，同作肢體的，一定彼此相愛，如果沒有這個看見，就外面一些活動，這個相愛是沒有根沒有基的。
他們認識到教會是神的家，我們因基督進入神的家，在基督裡面我們一同作肢體，我們是基督的身體。非拉鐵非教會沒有世界的頭銜，也沒有世界的身分，今天外面世界的頭銜、身分、地位，在非拉鐵非教會都消失了，他們真的認識基督釘十字架，將兩下合而為一，中間隔斷的牆全部拆毀了，他們當中都知道因基督我們成為弟兄，同有一位父，我們同蒙應許，同為後嗣，這個需要光，如果沒有光，弟兄相愛是口號而已。
（二）遵守主的道
他們不只弟兄相愛，他們是遵守主的道。而且面對試煉的時候他們堅持，所以他們是知道神的話，才能夠遵守神的話。他們對神的話，是非常熱切去詳細尋求考察，不是隨便讀一讀就好了，神的話是一條直線的，提摩太後書保羅跟提摩太說的，要他按著正意來分解聖經，神的話從創世記到啟示錄，是一條直線的。這個一在當中，神的話沒有自相矛盾，前後是一致的，要發現神的話裡面許多隱藏的寶，你必須要用心去考察，但是很多懶惰的基督徒，他不肯，所以他說，神的話沒有絕對的啦，可以這樣解或那樣解…如果在分區當中，有人這樣說，你要遠離這種人，因為這些人不肯去詳細考察神的話，我發現神的話發出亮光都是在我抄聖經的時候發現的，抄聖經是不是花時間？你光讀可能看漏了不知道，抄阿，每天抄得很高興，抄了才發現，怎麼沒有注意到…，有人如果說聖經可以隨意解釋的話，你真的不要靠近這些人，這些人在教會當中，會傳播這種觀念，他們在聚會當中又好像有一點光，從參考書，別人講道的記錄，網路查一查得來的，但他們的光是禁不起神的話的考驗的。
別迦摩跟推雅推喇被人的教訓充斥，就是對神的話沒有詳細查考。神的真理在神的話裡面，許多今天我們所知道神的真理，是前面許多弟兄花了多少心血，從神的話讀出來告訴我們。舉個例子，我們最熟悉的因信稱義，聖經早有記載，但是被一千多年教會黑暗時期埋沒了，是馬丁路德讀聖經加拉太書，看見義人必因信得生，這個真理早就有了，沒有被發現，我們當中所交通許多寶貴的真理，教會是基督的身體，神旨意的奧秘，主的再來，千年國聖城新耶路撒冷，是誰發現的？是十九世紀，有一班弟兄們開始了弟兄運動，其中他們堅持的一個是回到聖經，他們真的是這樣查考，所以許多聖經早已有的真理，是他們花功夫發現了告訴我們，我們要寶貝這些前面弟兄們所付的代價。
神的旨意必定要完成的，如果我們在今生所做的，跟神的旨意無關的話，那一天通通都是草木禾稭。在教會當中，一定有些人不肯去好好讀神的話，他們的交通你要有分辨的能力，他們可以說，你封不住他的嘴巴，但可以封住耳朵不聽，不要跟他爭吵，我們所要的，是純淨的靈奶，你交通的要從神的話出來，我們不是要調味奶，我們要純淨的靈奶。但麻煩是，許多基督徒喜歡調味奶，純淨的靈奶不一定好聽，但是是給我們屬靈的生命有益處的。
（三）沒有棄絕主的名
許多時候，不信主的人問我們，你們是哪一個宗派的？外邦人的觀念是教會一定是某個宗派的。大里教會的簡介是我寫的，第一段是，我們是一群信耶穌的人在一起聚會，所以，不要給我們貼標籤，很多人喜歡說，我們的歷史背景…你簡單說嘛，我們是一群信耶穌的人在一起聚會，他問你，再說一次嘛，我們是一群信耶穌的人在一起聚會，他還不接受再說一次嘛…，我們沒有家譜的，知道嗎？不要抬出家譜出來，再說，我們是一群信耶穌的人在一起聚會，如果他們再不滿意，說我們為神的旨意來聚集，聽不懂的話，跟他說信耶穌就懂了，很簡單。我們信耶穌的一起聚集為神的旨意一起聚會。我們只要一個名，是主耶穌超乎萬名之上的名，這是非拉鐵非教會。是我們所要的，弟兄相愛、純淨的靈奶、遵守神的話，我們只要一個名，主耶穌的名就夠了。
五、老底嘉教會
老底嘉教會的情形，外面是不冷不熱，他們是自我滿足，他們富足了，發財了，甚麼都不缺。所以這個教會甚麼都不缺，這樣一個財富充足的教會，外面擁有富裕的物質，他們需要依靠神嗎？他們有錢啊，有錢不需要依靠主，教會在屬靈上，在地上是孤兒寡婦，沒有依靠的，只靠我們阿爸父。
有一些舊的禮拜堂，地是很早期買的，很便宜，拆掉之後，重新再蓋禮拜堂，蓋大樓，很有商業頭腦，一二三樓教會用，四樓以上，辦公大樓出租，這個教會多富有，他們不需要奉獻。感謝主，山西、大里、台灣大道都沒有錢，台北買同工宿舍一千多萬，我們都要求主為我們預備。一個教會若是生活一無所缺，他們不用禱告，不用依靠主，所以對他們來說，主是可有可無的。這個教會對主沒有甚麼經歷的，所以屬靈上面，才會不冷不熱，如果你真的有依靠主，凡事依靠主的話，你在主裡是熱切的，老底嘉教會對主是可有可無的，人接觸他們沒有任何屬靈的感覺，在這個教會裡面聚會，他們富足，每一個都穿金戴銀，穿名牌，生活是高等的享受，他們有按時來做禮拜的，做完禮拜之後，不是交換他們對今天信息的心得，一結束馬上就問，最近你有看新房子嗎？你要換新的車子嗎？暑假你去哪裡玩？你的兒女要報哪一個雙語的小學？他們的交通滿了世界地上的東西，沒有屬靈的東西，追求世界的潮流，對屬靈的事，完全沒有興趣。
老底嘉教會，不需要靠主，沒有甚麼屬靈經歷，他們太富裕了，他們是追求世界的東西，為什麼他們如此墮落？是被世界的神弄瞎了心眼，看不見屬靈生命的事，又看不見他們赤身露體的羞恥，他們只追隨世界的情慾，放縱自己。我們也會有這種情況，只愛慕今生的享受，物質的東西，我們屬靈上有時自以為富足，都聽過了都懂了，對異象與道路，神永遠的旨意，有的基督徒說，我聽了好多年了，我知道…他說他知道，但是真的要他端上一點屬靈的東西，一點都擺不出來，不能給人任何屬靈的幫助。怎麼辦？需要讓主來光照，知道我們是瞎眼的、是貧窮的。需要付點代價，從主買眼藥，來擦眼睛，使我能看見。從主那邊買白衣穿上，就是主耶穌的生命，叫我赤身露體的羞恥不再露出來，老底嘉教會不需要主，把主關在門外，盼望我們不要落到這樣的光景，將主關在門外，也不自知。
結語
審判從神的家起首，是出於神對教會的愛。感謝主，也禱告主，這些日子光照教會，沒有任何我們可誇口可自滿，讓那些不屬於主的，那些暗昧無益的事，一個一個顯出來，求主用火焰的眼目燒掉，留下所要的。要我們對祂回到起初純一清潔的心，也為祂的託付能夠忠心到底，能夠有分辨的能力，拒絕那些世界的東西，再重新跟復活的主連結，跟祂往前，在地上切實活出弟兄相愛的實際，脫離所有屬靈自滿自傲，讓主明亮我們的眼睛，讓主今天審判我們，還有機會給我們悔改，感謝主。