要走生命的路
吳燦禪1130808
讀經：
約三：1-16；約四：13-14、21-24、28-29；約五8-9、21-22、25、28
猶太人活在宗教儀文中和守律法
從約翰福音第三章到第十二章，主耶穌的服事是面對著猶太人，那時整個猶太教是被大祭司、祭司長和全公會的人所把持。他們規定很多信仰的事情，那時候有大希律王花了六十年的時間為他們蓋的聖殿，以色列百姓因著有這個聖殿，他們可以聚會、敬拜、獻祭、在殿裡服事。整個猶太教所帶給百姓的，大概有兩方面，一方面是因為有聖殿，就有很多的儀式和儀文。另一方面，他們要求以色列的百姓要遵守神所頒布的律法。他們對於神很景仰、很敬畏，認為神是創造的主，神也是宇宙的主宰，人類的禍福都在神的手裡，所以他們對神非常地敬畏。
但是整個猶太教，所帶給百姓的只有兩方面：一方面是有許多事奉的儀式，第二方面是他們要守很多的律法；他們守律法是因為怕得罪神，惹神生氣。關於神是怎樣的一位？神和我們人類的關係是什麼？猶太教都不會講。他們有的就是要守律法。他們看起來好像很敬虔，但除了遵守外面的儀式和律法，他們和神幾乎沒有什麼關係，他們不知道也不認識神到底是怎樣的一位神，他們只是活在宗教和信仰的領域裡面。他們與神沒有生命的關係，他們很嚴格地守律法，他們很怕得罪神，遭到神的憤怒。
他們遵守的律法，在主耶穌的時代，已經有很多的延伸，所延伸的都當作律法本文來遵守。所以他們不僅守舊約摩西所頒布的律法，也必須守延伸出去的條文，這些是非常繁瑣的。在主耶穌的時代，只是守一個安息日，它的相關律法就有一千兩百多條，想一想，在那時候，安息日是帶給他們安息，還是很可怕的捆綁？
安息日的本意是要叫人得安息，但是，在主耶穌的時代，他們守安息日的重點不是得安息，他們的重點是什麼工都不可做。什麼是工？要怎麼界定？是由他們自己的看法來界定的，不是依循有聖經根據的。祭司在安息日獻祭，殺羊宰牛獻祭、在安息日給人行割禮，不算犯安息日；他們在安息日，牛羊掉在井裡，去把牠拉起來，不算犯安息日；但是，主耶穌在安息日醫病，使人在安息日可以得安息，就不可以。他們所延伸出去的是根據甚麼？但是，他們又把它當作律法來遵守，其實沒有人能守得了律法。
所以主耶穌罵那些法利賽人和文士說，他們是假冒為善，因為他們教導別人守律法，自己卻守不來，連最虔誠的法利賽人和文士都守不了。整個舊約，或者說主耶穌時代的猶太人，就是活在這種光景底下，對神沒有認識，和神沒有任何關係，他們唯一和神的關係，就是遵守律法，但是又守不了。主耶穌告訴他們，要走生命的道路。我們所有信主的基督徒，不應該只活在宗教和信仰的領域而已，而是活在生命的領域底下。
重生才能懂神國的事
那一天，尼哥底母來問耶穌，因為他認為耶穌是從神那裏來的，耶穌所行的事，若沒有神的同在是不可能的。他認為耶穌是從神那裏來的，他要來求教耶穌。以人來講，尼哥底母算是人群中的菁英；他是法利賽人，很虔誠；他是猶太人的官，有地位；他是以色列人的先生，是教導人的；他有錢又有成就，他是老人家了，他有豐富的人生經驗。不像其他猶太人，他對耶穌是經過觀察的，「你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行」。耶穌那時候才三十出頭，一個老先生求問於一個三十出頭的年輕人，他謙卑不謙卑？但是耶穌直截了當對他說：「人若不重生，就不能見神的國」。
接著耶穌馬上解釋，重生是要從一個新的源頭和一個新的生命開始，否則不能見神的國。主耶穌很清楚地告訴他，你想要知道神國的事，你必須重生。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，才是靈。必須是從水和聖靈生的，你才能夠進入神的國。主耶穌面對尼哥底母這樣一個人，他那麼渴慕要知道神的事情，主耶穌告訴他，你需要重生。這個重生是從一個新的源頭、一個新的生命開始，要不然，你看不見神的國，你也進不了神的國。這個重生，是一個新的起頭，從水和聖靈生；水預表著生命。尼哥底母需要重生，才能懂得神國的事情。
以前有人向我傳福音，我總是有很多的問題，其實不是我故意要為難他，我就是不懂啊，所以我問了一個問題，他回答我了。我還有第二個問題，他回答了我第二個問題，我還有第三個問題，我真的有問不完的問題，我不是故意要找別人的麻煩，我就是不懂。等我信主、重生了，知道我得救了，發現我面對一個全新的世界，我還是不懂，但是，跟我之前的態度是不一樣的，我仍不懂，但我很想懂。
我以前沒有重生的時候，我面對這個世界，我就是一直在困惑，對於神的國，對於屬靈的事情，對於生命的事情，是一個新的世界。以前我會問很多的問題，但現在我還是會問問題，我的目的是我想明白祂，我越明白祂，我就越享受；我越明白祂，我就越進入。弟兄姊妹們，若沒有這一個新的生命，沒有人能夠懂神國的事，沒有人可以懂得屬靈的事，也沒有人能夠懂得生命的事情。
有屬靈的生命才能懂得屬靈的事
世上有各種動物，你必須是那一類的動物，才會懂得那類動物的事，只有蜜蜂能懂得蜜蜂的事，只有螞蟻能懂得螞蟻的事，只有人能懂得人類的事。我以前喜歡捉弄螞蟻，螞蟻一隊出來，一定有一隻走在最前面，我就在牠走過的地方畫一條線，把那隻螞蟻關在一個框框的裡面，牠到線的邊緣就走不出去，後面的螞蟻來了，也不敢越線，牠們在那裡不知道要做什麼，過一陣子，看到牠們在溝通，然後裡面那隻螞蟻衝出去，大家就跟著牠回家去了，只有螞蟻才懂得螞蟻的事。今天同樣的情形，你沒有那一類動物的生命，你就不懂得那一類的動物是怎麼一回事。
我是農家子弟，農家通常有豬舍。豬一有得吃，就一直吃，吃完就睡，吃了睡了就拉。我每天要清洗豬舍一兩次，把豬舍洗乾淨以後，牠又拉了，拉完以後，還在那裡滾。我真的很生氣，我就罵：明明把你洗得很乾淨，你為什麼不保持乾淨？你就離開一點，為什麼還要在那裡滾？把整個豬舍弄得很髒很臭！我的哥哥走過來說：你知道嗎？牠滾得很高興啊。我說：那麼髒、那麼臭，有什麼好高興的？他說：你不是豬；你如果是豬，你也會滾啊。
我們要懂得神的事情、屬靈的事情，你必須有一個條件：要有生命，必須從水和聖靈生的。怎麼會有這回事？主耶穌說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去」。但風吹在我們身上，我們都感受得到，我們都知道。
祂說，「凡從聖靈生的，也是如此」。你重生了，你一定知道，因為你得到一個新的生命。這個新的生命，讓你有新的領會；這個新的生命讓你進入新的領域。尼哥底母聽不懂。主耶穌說，我告訴你地上的事，你都不懂，我告訴你天上的事，你怎麼會懂！重生的事是地上發生的事，不是將來可以進天堂的問題。重生是今天可以靠著這個生命過日子，可以靠著這個生命來認識神、與神有交通、知道屬靈的事情，這是今生的事。尼哥底母是當時最好的猶太人，但在地上這麼好的人，對屬靈的事情卻完全不懂，因為他沒有那個生命。
仰望釘十架的耶穌，就可以得新生命
我們需要有一個新的生命，我們都像主耶穌所講的，摩西在曠野怎樣舉蛇
，人子也必照樣被舉起來，摩西在曠野舉蛇，被火蛇所咬的人只要仰望竿子上的銅蛇，就馬上活了。耶穌已經為我們釘在十字架上，你只要來仰望這位釘十字架上的耶穌，承認祂流血捨命是為著你的罪，祂擔當你的罪，赦免你的罪，你承認，你接受，你就重生了。
我們都重生了。但是，我們今天是活在宗教世界裡，還是活在生命的境界裡面？這是一個很大的問題。你不能說猶太人沒有信主，他們敬畏神，事奉神也獻祭，但是，他們不是活在生命的裡面。主耶穌告訴尼哥底母，你和神的國無份無關，你也不懂得神國的事，你現在唯一需要的是重生。所以，除非你走在生命的路上，不然你不可能認識屬靈的事，你也不可能認識神國的事，你需要走在生命的路上。
撒瑪利亞的婦人一直在尋求滿足
我曾經和一些弟兄姊妹讀聖經，讀到撒瑪利亞婦人的時候，他們說，這是一個壞女人，她已經有五個丈夫了，還不夠壞嗎？我們先把聖經讀清楚，她和五個丈夫都是合法結婚的？還是淫亂的？這裡明明講丈夫，他們是合法的關係在一起的。這個女人其實和很多女人一樣，她盼望找到一位好丈夫，可以成為她的倚靠，成為她一切需要的供應者。但這個女人比較特別的地方是，她不認命。當她發現她找的丈夫不如她的意時，她敢和他分開，然後另外再找丈夫。第一次離婚，第二次再結婚，要不要考慮很多？結果第二次結婚又是離婚，第三、第四、第五次，請問，每一次再結婚，要不要考慮更周詳？結果全不如她的意，都以離婚收場，最後也不結婚了，乾脆同居犯罪。這個女人一直有個渴望，其實她前面五位丈夫，都是循正當的法律途徑結婚的，只是她很有本事，結了四次婚，離了四次婚，還可以再找到丈夫，還有人要娶她，但無論怎麼找，她都不滿意。
今天很多人也是這樣，想要在地上尋求滿足，但找到以後呢？得到了發現不過如此，真的能夠滿意嗎？這個女人不認命，她一定要找到一位合她意的丈夫，但就是找不到，她心裡一直有一個很深的渴慕，要尋求得著一個讓她滿意的丈夫，但就是得不著。今天很多人也是這樣，想要得到一些東西，要追求一些東西，但得到了以後發現不過如此。
人努力尋找仍是虛空
我第一次到美國的時候，認識一位在洛杉磯算是很有名望的醫生，他的診所很漂亮，我去拜訪他，他和我聊天。他高中時在台北混幫派，他的父親是位將軍，不要讓他這樣混下去，就把他送到美國。他說要重新開始，好好讀書，立志當醫生，竟然也讓他考取了醫學院的醫科。他拿了醫生執照，告訴自己，在十年內要成為名醫。果然實現了，也賺了很多錢，但是他很痛苦，我就是這樣每天面對病人嗎？我活著就是為這個嗎？他想這些事情想到最後，簡直活不下去，他的家人叫他去看心理醫生，醫生告訴他，你太早達到目標了，你現在沒有目標，所以你就很空虛很茫然。他說，那我該怎麼辦？「你再立一個目標去奮鬥啊！」當他聽到這句話的時候，他心裡有一股衝動，想要一拳把那位醫生打倒。花了十年的工夫，所得到的就是一場虛空，他還要我花多少時間再去換一個虛空？我所有的生活就是為了追求我的虛空！
在他最痛苦的時候，有人叫他信耶穌，他信耶穌不是為著他有罪，他來信耶穌，最吸引他的一件事就是，神是有旨意的神，我們活著，可以為神的旨意來擺上。弟兄姊妹們，他信主了，而且信得非常好。很多的基督徒有沒有和這個婦人一樣？一直要尋求滿足。有的人尋求學業，有的人尋求事業，尋求這個尋求那個，等得到以後，又怎麼樣？耶穌講得很清楚，「凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」
耶穌尋找心中飢渴的人
耶穌從耶路撒冷回加利利，通常是過約但河，再往北轉到加利利去。那天，祂必須經過撒瑪利亞，因為祂要尋找一個飢渴的人。走到撒瑪利亞敘加雅各井的時候，正是中午。祂走很遠的路，又渴又累又餓，太陽又大，待在井旁。為什麼要在中午的時候來到這裡？因為那撒瑪利亞的婦人只會在這時候來打水，耶穌要尋找這樣的人，一個飢渴的人是耶穌所要尋找的，因為祂要把生命的活水賜給她。
凡喝這水的還要再渴
那天那個婦人說，這井是祖宗雅各留給我們的，我們的祖宗都喝這井的水。這口井有沒有名望？這口井有沒有傳統？人要尋找滿足的時候，都從那些有名望的人去找，或者找以往的傳統，以為有名望和傳統可能會帶來一些經驗和教訓，但對我們生命沒有用；因為主耶穌說，喝這水的還要再渴。你尋求地上的滿足，你得著了，你喝了很舒服，但喝完以後還要再渴。這婦人求耶穌賜她這水，主耶穌說，你把你的丈夫找來。婦人說，我沒有丈夫。耶穌馬上告訴她，你說沒有丈夫是真的，你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。
真實的敬拜是用靈和真實來敬拜
這個婦人馬上知道耶穌是先知，她發現她遇到先知了，她一定要把她的問題來問先知，「我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，應當敬拜的地方是在耶路撒冷」，到底敬拜神是要在哪裡？這個婦人其實不是指著外邦人，不信主的人怎麼會考慮敬拜的問題，不信主的人怎麼會等候基督？這個撒瑪利亞婦人所預表的，不是不信主的外邦人，是指著信主的基督徒。有很多信主的基督徒就像這個撒瑪利亞的婦人一樣，喜歡在這個世界裡尋求滿足。不信主的人還容易尋得滿足，信主的人，有主的生命，你想要在這世界上尋求滿足，那你喝了這水還要再渴。
這個撒瑪利亞婦人問耶穌，什麼是真實的敬拜？她有沒有關心屬靈的事？她有沒有在等候基督？基督來的時候，必將一切的事都告訴我們。不信主的人沒有這種事的，我們傳福音的時候很喜歡用這個撒瑪利亞婦人來做例子。但是你仔細去讀，她不是不信主的人，她是信主的人，但還想要在世界裡尋求滿足，所以主耶穌說她喝了這水還要再渴。主耶穌告訴她，時候要到，真實的敬拜，不在山上也不在耶路撒冷，真實的敬拜是用靈和真實來敬拜，父在尋找這樣的敬拜者。
我曾經去過自稱是敬拜讚美的聚會，我覺得差很遠，我說那是詩歌歡唱，就是唱詩歌唱得很開心，那不是敬拜。我們基督徒在一起聚會會讚美，在一起聚會會頌揚。但是聖經裡的敬拜是不一樣的。敬拜就是有事情發生，而你從所發生的事情裡面，你對神有一個新的發現，令你佩服得五體投地，觸動你的靈，所以你伏在地上向神俯伏敬拜。神在尋找這樣的敬拜者。
我們很多的事都可以帶來敬拜，在發生事情的時候，把神帶到其中，讓神與我一起來經歷這件事，當因著這件事情的發生，我對祂有新的認識、新的發現了，因此觸動我的靈，叫我佩服得五體投地，我伏在地上向祂下拜，這是真實的敬拜。基督徒可以常常有許多的敬拜，就看你遭遇事情的時候，是把神擺一邊，還是你帶著神一起進來經歷這件事，而你從這裡經歷到神，你從這裡也認識到神，你從這裡發現了神，你從靈裡發出感讚，來向祂下拜，這個叫作從靈和真實的敬拜；不是喊一喊哈利路亞就是敬拜，那個沒有價值。在你遭遇事情的時候，你願不願意讓神在你的事情上一直有份？你把神帶來，你一定會認識神、經歷神，從這裡你會對神產生真實的敬拜。
多認識耶穌基督就有活水湧流
當耶穌這樣告訴她的時候，那個婦人說，基督要來，祂來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說，這和你說話的就是他；我就是。那婦人發現耶穌是基督，她把水罐子放下來，跑到城裡去了，她平常中午來打水，她不願意讓別人看到她，那一天她留下水罐子，往城裡去，對眾人說，「有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」她為什麼不要水罐子了？因為她得到生命的活水了。她以前活在暗昧的當中，今天她敢把她的事當著全城的人都說出來，她不用活在暗昧的裡面。她發現原來耶穌就是基督，這個發現在她裡面就成為一股活水的泉源湧流出來。
每一次我們因著事情經歷神，對神有一個新的認識和發現的時候，你的生命裡面一定會有活水的泉源湧流出來，以後你無論軟弱或失敗，你回到這個點，只要回到你對主的發現和認識，你會發現，活水就在那裡流淌。無論你多軟弱多失敗，有時下沉了，但回到你當初對主的真實認識，裡頭會再起來，生命活水湧流。
耶穌說，凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴。基督徒已經信主了，你有那個生命可以認識神、認識屬靈的事情、認識神國度的事情。你若還要在世界裡面追求滿足，有的人追求得到，有人追求不到，不管你追求得到或追求不到，主耶穌的話很清楚：凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴。你怎麼可以喝到主耶穌所賜的水？你必須對祂有一個真實的認識。你遭遇任何事情，把耶穌帶到其中的時候，你才會經歷祂，你才會認識祂；你一認識祂，一股活泉就會湧流出來。
那一天這個婦人有了活水，她不需要水罐子了，她把水罐子留下來，她也不活在暗昧的裡面了，她就進城將她所有的事都說出來。弟兄姊妹們，我們在地上有很多的追求，常常會像這個婦人一樣，真的，這世界沒有什麼是可以滿足你的，唯一可以滿足的，是主所賜給我們生命的活水。你要來認識主、經歷主，當你對主有真實的認識和經歷的時候，活水就湧流在你的裡面。
耶穌叫病了38年的虛弱者起來行走
還有一種基督徒，就像那病了三十八年的虛弱者一樣，因為犯罪或被罪惡所捆綁，他就像一個虛弱者一樣沒有能力。有沒有這樣的基督徒？我們所有的罪，耶穌赦免不赦免？因為耶穌肯赦免，所以我讀大學的時候，我們傳福音，同學都喜歡和我們辯論：『你犯了罪，來求耶穌用寶血潔淨，耶穌就赦免了，對不對？』我說，對。『再去犯罪，再求耶穌赦免，耶穌就赦免，對不對？』我說，對。『所以你可以安心地去犯罪，對不對？』我說，不對。『不是耶穌都可以赦免嗎？那為什麼不能安心地犯罪？』我說，不是這樣的。我裡面的生命不容許我常去犯罪。我沒有信主之前，我是活在罪中的，我也不覺得我是個罪人，我也不覺得我做壞事有什麼關係，沒有信主之前，我都不覺得，但當我信主以後，我對罪很敏感。
但是有人就發出這個問題：『耶穌不是赦免了嗎？』我說赦免了，但我良心有控告。『耶穌赦免了，你怎麼會有控告？』一個就是會軟弱，第二個聖經說會給魔鬼留下褻瀆神的機會，像拿單對大衛所說的。但是有的基督徒長年被一種罪所纏磨，有的基督徒就常常犯罪，非常軟弱；他的生命是虛弱的，他盼望有神蹟可以把他醫治好，他失掉了能力，成為一個虛弱者。
那個虛弱者就等在畢士大池，看天使甚麼時候來攪動水池，他可以第一個下池。他一定看到神蹟了，要不然他早就離開了。看到下池的人好了，但是他就是等不到神蹟。有神蹟，都發生在別人身上，就不發生在他身上。他盼望有人可以幫助他，但是沒有人肯幫助他，誰都想第一個下水，所以當主耶穌問他，你願意痊癒嗎？他回答地很無奈：先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去。永遠不是他好，他看到別人得醫治，卻不是他，他非常地無奈。
那天主耶穌直接對他說：「起來！拿你的褥子走吧！」他起來，拿了褥子就走了。通常要不要暖身一下啊？他發現他可以起來，可以拿褥子了，要不要向耶穌謝謝一下啊？什麼都沒有，拿著褥子就走了，因為一個力量就臨到他了，讓他身不由己，立刻拿起褥子就走了！他不再是一個虛弱者，他裡面馬上有力量讓他可以起來。
父所做的工是叫人活著
很多的基督徒就像一個虛弱者一樣，可能沒有三十八年，有的人可能是幾年，有的人是一段時間，追究原因都是和罪有關係，但他就是起不來。耶穌對眾人說，我只有看見父所做的我才做，子憑著自己不能做不能說。父所做的工作是叫人復活，而且因此活著。請記得，父在你身上做的，就是叫你活著，不是軟弱，是剛強有力的活著。耶穌說，父做事直到如今，我也做事直到如今；我也是叫人復活，可以活著。
我特別告訴家人，我若重病的時候，不要隨便給我插管子，躺在那裡什麼也不能做，什麼也不能說，這樣活著有什麼意義？我不怕死，我死是去見我的神，死對我來講，只是一個過程而已。我不要躺在那裡，什麼也不能說不能做。
很多基督徒就像插管子的病人，在那裡躺著一樣。親近主重要不重要？但是，起不來啊。那晚上親近主，可不可以啊？很累啊。要不要讀聖經？要啊。問題是聖經一打開，就打瞌睡。要不要聚會？我沒有那麼多時間。要不要服事？不要找我，去找別人。這像不像一個插管子的病人躺在那裡一樣？有一點屬靈的要求，需要做一點屬靈的事，什麼都不行。聚會為什麼不禱告？那麼多人我不好意思。叫他做什麼都不願意，都覺得自己不行，沒有辦法。
今天很多的基督徒是不是就像這虛弱者一樣？我在大陸看到的，弟兄姊妹都很好，他們從來沒有覺得他們很行，但是他們的特點就是帶頭：讀聖經，我讀；唱詩歌，我唱；禱告，我禱告；聚會，我交通；服事，我服事；傳福音，去。不會不好意思，不怕被抓被打，就是去傳福音。所以，大陸的教會真的很興旺啊！去過的人都說和台灣不一樣，台灣很多的弟兄姊妹要安排一點服事，這個我不行哪，找別人好不好？這個我做不了。這是不是虛弱者？像個插管子的病人躺在那裡一樣，雖然活著，但就只是躺在那裡。
今天很多的基督徒，是不是就像這樣的虛弱者？耶穌說，父做工直到如今，父要叫人復活，而且使他活著；是剛強地活著，那才叫作活著。躺在那裡，怎麼叫活著？他不是死，但你說他是活著，有什麼意義？
聽見神兒子的聲音，人就活了
主耶穌說，「時候將到，現在就是了。死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了」，聽見的人就要從墳墓裡面出來。他不只活著，他還可以從墳墓裡面出來，這個才叫作活著。照理講，死人是聽不見聲音的，但是有一種聲音，連死人都可以聽，就是神兒子的聲音。聖經裡面的死，還不是指著肉身的死，而是軟弱到極處，什麼都不能做了。今天我們不是面對肉身的死，但基督徒們常常會軟弱到極處，像是死了，什麼都不行了。但他還可以聽見神兒子的聲音，他一聽見就復活了，就從墳墓裡面出來了。
時候將到，如今就是了，現在就是了。許多的基督徒總覺得他軟弱，他其實可以來聽神兒子的聲音。你軟弱到極處，你覺得什麼都不行的時候，你來到神的面前，你等候祂，祂若對你說話，你就像那個病了三十八年的人，拿起褥子來就走了，那個力量就會臨到你身上。基督徒要脫離他的軟弱，別人給的幫助真的很有限，但是有一個幫助是你一定可以得到的，就是聽見神兒子的聲音；你已經軟弱到極處了，只要聽見祂對你說一句話，你就起來了。
我曾經也很灰心，我帶著妻小離開台中到台北去，我那時候是覺得，台中教會的負責弟兄太沒道理了，太過份了，所以我要離開。但是，我離開的時候面對一個問題，我活著要做什麼？我要怎麼辦？我不想回台中再面對他們，我實在很不喜歡，而且很沒有面子，也沒有人來叫我回去。有一天早上起來，主說，回台中。奇怪了，當這句話一來的時候，我什麼考慮都沒有了，我回台中，對那些父老們道歉，向他們認錯。主就這麼一句話，回台中。就這麼一句話，本來我考慮很多的，一下什麼考慮都沒有了，就回台中。死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
今天很多的基督徒很軟弱，要做什麼就是很難。弟兄姊妹們，在你裡面應該是有大能的，但是你起不來，你像個虛弱者一樣，你需要的是來到神的面前，聽祂的聲音，死人聽見神兒子的聲音，聽見的人就活了。聽見的人就從墳墓裡面出來了，墳墓不再捆綁他了。
與耶穌基督同走生命的道路
我們都已經信主了，我們不像尼哥底母那樣，我們都有主的生命了，這個生命會叫我們認識神的國、認識屬靈的事情，叫我們有份於神的國度，帶我們進入一個新的世界。我不知道你們有沒有在乎認識這個新的世界？有沒有在乎在這個新的世界裡面有更多的經歷、更多的領受。你已經有了屬靈的新生命，你可以見神的國，你也可以進神的國，但是，你是否還在追求地上的東西？你若還在追求，有的人可能會得著，有的人不一定會得著，但是不論你得著與否，主耶穌的話很清楚，凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水，就永遠不渴。你要來喝主耶穌所賜的水，你要怎麼喝祂？你必須因著事情，對祂有新的發現和認識，活水就要在你裡面湧流。你應該要靠著這個新的生命活著，你應該剛強有力地活著，你應該突破墳墓封鎖出來活著，而不是躺在那裡，像一個活死人一樣的，你應該要起來。你總是覺得你軟弱，可能你有罪，你應該要去面對。但是，最重要的一件事，來聽主的聲音，這是父神所要做的事，叫人因祂活著。
請記得，神不要我們像個活死人一樣，神要我們因祂活著。你的身體還沒有死，但是，你經常軟弱到極處，你需要的是來聽祂的話。我們得著這個新生命，是因著耶穌基督；今天我們可以得到活水，也必須因著耶穌基督；今天我們可以因祂活著，我們可以得著能力，也都是因著耶穌基督。現在一個新的世界擺在我們面前，這個神的國度、屬天的國度，是那麼的榮耀，我們可以懂，我們可以進入，我們可以享受。
請記得這一切的根源，都是耶穌基督。重生，是耶穌基督；得到活水，是耶穌基督；得到能力，可以起來，是因為耶穌基督。今天我們有了新的生命，我們不應該活在宗教和信仰的領域裡面，我們應該要走在生命的路上，而一切的憑藉都和耶穌基督有關係。盼望我們懂得，我們來尋求耶穌基督。