追求達到生命的完全
吳燦禪1130809
經文：約翰福音六：47-58，七：37-39，八：1-12，九：1-7
壹、走生命路的人都要追求達到生命的完全
一、重生得救後應該走生命的路
當我們信主耶穌的時候就重生得到一個新的生命，就是永遠的生命。弟兄姊妹，不應該辛苦的尋求地上的滿足，也不應該像那病了三十八年的虛弱者，只能躺在那裡盼望神蹟臨到，或者盼望有人可以幫助你，我們的生命不是這樣的生命。這生命太重要了，因著這生命我才能看見神的國，也因著這生命我才能進入神的國。當我信主重生得救以後，我好像面臨一個新的世界，神的國、神的自己，對我來說真的都是全新的，是以往所不懂、所沒有的。這讓我受吸引，讓我渴慕能夠更多認識、更多得著、更多進入。
二、要有生命的活水湧流，剛強有能力的活著
以前對於走生命的路的領會是，一直注意平安不平安？是否有主的同在？注意祂有沒有禁止？這的確是生命的路。但是若說這些就是生命的路，你個人可能覺得屬靈，但不見得可以叫人羨慕。一個走生命路的人應該常常有生命的江河，或者常常有生命的活水從裡面湧流出來。一個走生命路的人應該是剛強有能力活著的人，絕對不是只在乎裡頭平安不平安？有沒有主的同在？有沒有主的責備或光照而已，這些都很需要也很重要，但真的走生命的路絕對不是只有如此，盼望我們都來注意這生命的事。
三、要追求生命可以達到完全顯出榮耀來
今天要來交通六到九章，你重生得救有永遠的生命，這是一個開始，也是個根基。這樣你可以懂得神的國，也能進入神的國度，你要面對一個全新的世界。所以一定要學習走生命的路，不能只是活在宗教信仰的層次裡，走生命的路叫你的生命可以活著，也叫你的生命有能力、有剛強。這是我們每個基督徒都要追求的，也是我們的目標。你的追求、工作、服事，都要更豐富且達到完全，這才是我們的目標。工作和服事常常是一時而已，地上的成就也會過去，但這生命不只是永遠的，且要跟你直到永遠。
所以當有一天在天上的時候，生命會顯出榮耀來，有的人生命顯出的榮耀像日頭、有的人顯出的榮耀像月亮、有的人顯出的榮耀像星星，而且這星和那星也不一樣。為什麼會有這不同的榮耀？乃在於你生命的內涵如何。晚上看滿天的星星好漂亮，但滿月一出來，那許多的星星都不見了，白天太陽一出來，連月亮也不見了。為什麼會有這許多不同層次的榮耀呢？乃是跟他的生命有關係。所以我剛才講到，工作是一時的，但生命是永遠的，且跟著你直到永遠。不只如此，你的工作、服事也是受你生命的影響。有美好生命的人服事就是不一樣，生命不行的人服事帶出來的果效也有限。所以讓我們的生命更豐富、更完全、更剛強，這是每個聖徒應該追求的目標。
貳、與主聯合，使生命活得剛強、豐盛
我們已經蒙恩得救有一個新的生命，因著這新生命，你面對一個全新的世界是以往所沒有的，因為這是神的國也是神的事情，你要懂得這世界，要從生命裡頭著手。有了這個生命很重要，但要如何讓這生命活著，且剛強的活著，也很重要。
一、食物對於人的成長很重要
糧食對我們很重要。我在美國洛杉磯的時候，那裡華人很多，但是我在那裡就有一個納悶，為什麼弟兄姊妹搬到美國以後，他們的下一代都比父母長得好很多，長得又高又壯。有一天我陪一個弟兄去接他小學的孩子，孩子一上車，父母馬上遞給他好幾片各種口味的起司跟鮮奶。弟兄姊妹家的鮮奶都是一大桶的，他們喝鮮奶像喝開水一樣。因為他們的孩子吃的是這些，跟他們父母在台灣時吃的不一樣，所以他們的孩子成長情形就很好。食物其實很影響一個人成長，吃什麼食物很重要。
二、主是無窮生命的供應者
我們有這永遠的生命，這永遠的生命要長得好、要剛強，食物就是很講究的事。那天在提比哩亞海岸耶穌藉著五餅二魚使五千人吃飽，耶穌行這麼大的神蹟，我的領會是—祂是無窮生命的供應者。不要說五千人，那天就算是五萬人會不會也能吃飽？五十萬人會不會吃飽？無論有多少人，那天在場的耶穌都能讓你吃飽，耶穌是無窮生命的供應者。
三、猶太人因耶穌使他們得飽便擁戴祂作王
但是當時的猶太人不是這樣的領會，他們的領會就像古代人一樣，認為「民以食為天」，所以那天就擁戴耶穌作王，認為有耶穌作王就不愁吃。
今天我們有的吃很幸福。我十二歲就沒有媽媽，我有六個哥哥三個姊姊都結婚了，爸爸很少回家，每次到吃飯的時候對我來講就是很為難的時候，我不知道要吃什麼？我不像現在大家都可以吃得很好。我每一個哥哥都說，「你來我家吃，我家不缺一雙碗筷」，本來他們一家和樂融融，我一去到他們家氣氛就不一樣了，我到這家是這樣，到那家也是這樣，所以我後來哪家都不去。但是很現實的問題，到了吃飯時間我該怎麼辦？結果我活過來了，也活得還不錯。
以前的人真是民以食為天，能夠有飯吃、能夠吃得飽真的是很重要的事，他們就要擁戴耶穌作王，耶穌不願意作王退到山上，後來又跟著門徒來到迦百農。
四、主是生命的糧，吃喝主的就有永生
(1)要為那存到永生的食物勞力
這些猶太人又從提比哩亞海岸走路到迦百農找主耶穌，從提比哩亞海岸到迦百農的直線距離有二十公里，加利利海是一個很大的海，這些百姓沿著加利利海邊，走了很遠的路來找耶穌。耶穌一見他們跟他們的對話都很直接，他們有很多的問題在議論，耶穌不回答他們的問題，祂直接宣告，「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」吃餅得飽是為了肉身的需要，耶穌馬上說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」在那些辯論裡，猶太人逼耶穌跟他們辯論，耶穌都直接回答。他們說「你行什麼神蹟，叫我們看見就信你？」這些人昨天才看見耶穌藉著五餅二魚讓五千人吃飽的神蹟，他們卻不當作神蹟，因為他們說「我們的祖宗在曠野吃過嗎哪」，你又行什麼神蹟？你只叫我們一次吃飽，我們的祖宗兩三百萬人在曠野吃嗎哪四十年，這才是神蹟。他們要的是這種神蹟，所以一直跟耶穌辯論「你行什麼神蹟，叫我們看見就信你？」耶穌不客氣跟他們說，他們吃過嗎哪還是死了，天父是要把生命賜給世界的，所以要吃生命的糧。他們要求的是肉身的食物和滿足，但是神要給我們的是生命的糧。
(2)父所賜的是生命的糧，主就是生命的糧
耶穌跟他們說「我是從天上降下來生命的糧。」他們聽不懂，他們知道祂父親是約瑟，怎麼會是從天上降下來的？耶穌不回答他們，祂說「我是從天上降下來生命的糧」，「吃我肉、喝我血的人就有永生。」那天聽到耶穌這樣講會怎麼想？聽得懂嗎？是不是要你咬耶穌一口？再吸一口血。所以猶太人聽不懂，耶穌不回答他們任何一個問題，耶穌只宣告「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活」；「吃我肉、喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面…吃我肉的人也要因我活著。」他們在乎的是我們的祖宗在曠野吃嗎哪四十年，你能行這種神蹟嗎？我們不是吃一餐吃飽就好，我們盼望的是可以吃四十年，但主耶穌說他們吃嗎哪還是死了。吃嗎哪是神蹟、吃五餅二魚也是神蹟，但是吃五餅二魚的人現在沒有一個還活著的，吃嗎哪的人也沒有一個是活著的，這不是神要賜的食物，神要賜的食物是將生命賜給我們，吃祂的肉、喝祂的血，就有永生，在末日要復活；吃祂的肉、喝祂的血，祂就住在我們裡面，我們也住在祂裡面；吃祂的肉、喝祂的血，我們就因祂活著。
今天我們不是有這生命就夠了，這生命要活得好就需要好的食物，食物跟我們的成長很有關係，不要說在美國，我們的下一代也都長得比我們還要好，他們有得吃有得喝，像我小時候就沒有，所以吃食物是很重要的。我們已經有永遠的生命了，這生命要叫你活著、這生命要你活得剛強，這生命要你活得豐盛，你要吃生命的糧。什麼是生命的糧？主耶穌就是生命的糧。我們怎麼吃主耶穌？主說「吃我肉、喝我血。」你們懂得這句話嗎？我們怎麼吃主的肉？怎麼喝主的血？
五、聯於主的生命使我們活得剛強有能力
(1)吃主的肉、喝主的血就是與主聯合
聖經講到，活物的生命在血中，所以舊約時代不能吃血，你吃動物的血就跟動物有了聯合，因為吃喝本身就是一個聯合。晚餐好吃嗎？我問好幾個都說好吃，「你今天晚上吃的這些東西到明天上午跑去哪裡了？」「排掉了」「全部排掉囉？！哪你吃的不就白吃了？」不需要的東西是排掉了，但是我們吃的東西有些就吸收成為我們的一部分。聖經講到吃就是一種聯合，我們喝主的杯、吃主的筵席，就不該再去吃拜拜的東西，不該再去吃鬼的筵席。許多弟兄姊妹說，保羅說「擺上的都吃，你不要再問」，但我還是要問，因為吃是一個聯合。聖經上說吃主的餅、喝主的杯，跟主聯合，那我們還要去吃鬼的筵席嗎？所以我還是不吃。我若知道擺上的是拜拜的，我就不吃，因為那是給鬼吃的，雖然吃了也不會怎樣，但是我還是不吃，因為那是一個聯合。
吃主的肉、喝主的血，不是去咬祂一口再去喝祂的血，我們喝祂的血是與祂生命聯合。吃主的肉是，我這個人若只有骨架沒有肉，你能看出是我嗎？我要有骨架還要有肉，你們才能認出我是誰。所以講到肉的時候就是講到我們外面的表現。我們不只喝主的血跟祂的生命有聯合，我們也要吃主的肉，聯於祂一切的表現，當你聯於耶穌所做的每一件事、所有表現的時候，你就可以得著生命的糧食、得著供應。
(2)得著生命的糧供應，可以因祂活著
我讀到主耶穌潔淨長大痲瘋的，我在主的面前禱告說「主！我也是一個不潔淨的人，求祢潔淨我。」我讀到撒瑪利亞的婦人，我也把自己聯於主所做的事，我說「主！我也常常在這個世界追求這個、追求那個，總不得滿足。主！祢也把生命的活水賜給我。」當我這樣聯於主所做的事情時，我就得著了生命的供應。當我們服事時感覺靈裡軟弱、身體很疲倦，我就想起主叫那病了三十八年的虛弱者起來，我說「主！對我說話，讓我起來，我需要能力。」很特別的，聖經所記載的都是主耶穌所行的事，這些都是過去發生的事沒錯，但你可以聯於這些事。耶穌所做的事你可以當故事來讀，但你也可以聯於耶穌所做的這些事，當你聯於耶穌所做的這些事的時候，你的生命會得到供應。耶穌已經在天上了，我們怎麼吃主的肉、喝主的血，我們要跟祂所做的每一件事有聯合，只要跟這些事聯合就有生命的糧供應你，你就因此活著。
主耶穌說不要一直求神蹟，即使有神蹟，五餅二魚就是大神蹟，以色列百姓在曠野吃了四十年的嗎哪也是大神蹟。有真神蹟又怎麼樣？都死了！今天我們需要的是來吃生命的糧，吃祂的肉、喝祂的血，我們就可以吃到糧食，可以因祂活著。
讀四福音的時候，是把它當作過去的事，還是跟你今生有關係的？我常常在碰見困境的時候，就想起在這個困境中耶穌所做的事，當我聯於祂所做的事時，我裡頭就起來了，我就吃到生命的糧食，我裡頭就有力量了。耶穌所做的事對我們來說不是道理、不是歷史，是你可以吃的。我再說，吃的本身就是聯合，當我們常常這樣聯於耶穌所做的事時，你的生命會有能力、會有力量，經常用在我們的生活，我們的生活就可以常常聯於耶穌所做的事。
主給我恩典，我曾經有好幾年的時間，早上都用四福音來親近主。我讀大學的時候，利用兩套四福音小冊，做一本耶穌聖蹟合參的剪貼，我還設計怎麼讀耶穌生平的筆記紙，再用筆記紙來讀耶穌的每一件事蹟，這個對我的幫助太大了。所以我常常想到耶穌，也很容易想到耶穌，因為祂的每個事蹟我是認真讀過的，還用了好幾次四福音作我親近主的材料，我不只細細的研究，還很認真的做這個工作，反覆思想親近主，細嚼慢嚥，對我幫助太大了。以前我姊妹常常說我意志很夠用，弟兄姊妹也常常說很少看我軟弱。你有肉身我也有肉身、你會遭遇事情我也會遭遇事情、你有魂我也有魂，我們構造是一樣的，你會軟弱我也一定會軟弱，我為什麼不會軟弱？當我一軟弱的時候我就聯於耶穌所做的事，想起耶穌所做的事，每次一想起耶穌所做的事，軟弱就過去了，生命的能力就回來了。不是我不軟弱，不是我比你們剛強。好多弟兄姊妹都說吳弟兄意志很剛強，所以我姊妹常說我的一個長處，就是我想做的事情就會堅持下去。誰很容易可以一直堅持下去？我也會軟弱，我也想停下來，我也會想我不行，但是當我在這個光景的時候，我什麼都不想，就想起主耶穌，我吃祂的肉、喝祂的血，裡頭就有能力，就可以剛強起來。所以得生命的糧就是要來吃主的肉、喝主的血。
叁、聖靈還要帶我們進入一切真理的實際
一、聖靈澆灌使我們飽嚐基督一切豐盛
我們都有這生命，這生命應該表現得很豐富、很精彩才對，我們生命的內涵本來就可以表現得豐富、精彩，但為什麼很多的基督徒表現不出來呢？缺少一個因素，就是「聖靈」。慕安德烈就著第七章寫了那篇信息，「聖靈」是耶穌得著榮耀的靈，耶穌沒有得著榮耀沒有聖靈，耶穌得著榮耀才有聖靈，當你裡頭有聖靈就會充滿耶穌本性一切的豐盛，祂把耶穌一切的榮耀、一切的豐盛都帶給你，你可以享受這許多。聖靈不只是這樣，聖經講到聖靈的時候說是「真理的聖靈」，原文是「實際的聖靈」，實際的聖靈要引導我們進入一切的實際，所有屬靈的生命，當你有聖靈的時候，祂會帶你進入這些屬靈的實際，而且把這些實際表現出來讓人看見，原來這些屬靈的事是真實的不是一個道理。聖靈是那得著榮耀之耶穌基督的靈，所以耶穌從天上到地上來，道成肉身經過十架，死而復活，回到天上，這許多的歷程，我們的主祂有多豐富。祂本身就是神已經很豐富，祂道成肉身三十三年半又加了很多在祂身上，祂經歷死而復活，祂的生命裡頭有沒有又更豐富？而這些帶到天上成為祂得著榮耀的靈，澆灌下來住在我們裡面，你有了聖靈就應該飽嚐基督一切的豐富。
有人被聖靈充滿的一個感覺是喜樂，聖靈不是只有喜樂。我也曾經被聖靈充滿，也曾經為人按手禱告讓人聖靈充滿，那些被聖靈充滿的人不是只會喊、只會叫，聖經沒有這些東西。當聖靈在他裡頭，他只享受基督的平安、喜樂、榮耀而已嗎？有沒有能力、智慧、聖潔、公義？基督本性一切的豐盛都在聖靈裡頭，我們被聖靈充滿，這些應該滿溢在我們裡面。今天很多人追求聖靈充滿太膚淺了，亂叫亂喊不是聖經有的東西，也是不該有的東西，因為聖經明明講，神的靈是叫人安靜有次序的，哥林多前書十四章講得很清楚，神的靈不是叫人混亂，有人被聖靈充滿混亂還說身不由己。以前一對同工在山西路在帶一些弟兄姊妹聖靈充滿，我在六樓聽見哭、叫的聲音，我下來五樓看，有人在哭、有人在吐、有人在叫、有人躺在地上，我問「你們在幹什麼？」帶的人說「他們被聖靈充滿了」，我說「聖靈充滿為什麼這樣？」他說「他們身不由己」，我馬上說「停」，所有人都停了。誰說身不由己？聖靈是那得著榮耀之耶穌基督的靈，不只有祂在天上的一切豐富，從祂來到地上直到回去，聖經告訴我們，當祂升上高天的時候，擄掠了被仇敵所擄掠的，然後將聖靈澆灌下來。所以你真的得著聖靈被聖靈充滿，你應該享受基督的一切豐富，你不是覺得很快樂而已。
二、聖靈要領我們進入一切的實際
我問一個弟兄「你死了會去哪？」「天堂」「不下地獄嗎？」「不下地獄」「你都還沒有死，怎麼知道你要上天堂？」「我就是知道啊！」「你怎麼那麼確定，你都還沒有死？」「我沒有死，但是我知道，我有把握」因為聖靈來了，會把得救實際的把握放在他裡面。新耶路撒冷你看到了嗎？你確定嗎？我們在這裡所有的建造、所有的工作，就盼望教會有一天可以成為新耶路撒冷？在地上，但是在哪？你建造了什麼？我還在建造。新耶路撒冷對我是真的，新耶路撒冷對我是實際的，我知道今天所有的建造都是在為新耶路撒冷預備材料，但是預備什麼材料？我說在神那裡。我還沒有看見，但是我有把握。
聖靈來要帶你進入一切的實際，你需要能力，聖靈會帶你進入基督的能力。所有屬靈的事情我們想起來都想不懂，但聖靈來的時候，所有屬靈的事對你來說都是實際的。祂不僅帶你進入實際，還讓那個實際活出來，叫人看見那不是一個道理、也不是一個虛空的事、那不是將來、看不見摸不著的東西，是可以見證出來的，這就是聖靈要做的工作。
肆、要常常聯於主被聖靈充滿，使生命滿溢
一、到主這裡來和喝，使信祂的人從腹中流出活水的江河來
在住棚節最後一天是最大之日，耶路撒冷全城居民都出城打水，所以那天是最大之日。我有一個朋友喜歡騎腳踏車，他到中國大陸到處旅遊，他在廈門有居留權，從金門到廈門又快又省錢，他到廈門機場去看哪裡有便宜機票，他就到那個地方，去了就騎腳踏車。他上次去昆大麗玩，到了麗江回來跟我說「太好玩了！」我問「怎麼很好玩」，他說「很熱鬧，他們在過潑水節」。住棚節最後一日就像他們在過潑水節一樣，最大之日因為全員出動，他們向神求來年的春雨可以豐沛。
地上乾旱我們向神求春雨，人心乾旱怎麼辦？耶穌說「人若渴了，可以到我這裡來(原文是：來和喝)。信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」我們在台灣很少看到江河，我曾經遊過長江，那麼大的河可以走船耶！江跟溪流不一樣，溪流是細細的一點點的水，長江那麼廣大豐沛，可以走船，我那次帶弟兄姊妹去九寨溝，去九寨溝之後要去張家界，從重慶坐了三天的船到宜昌，它可以容納那麼大的船。江水流經的地方滋生萬物，跟溪流不一樣。
二、聯於主、親近主是聖靈充滿的途徑
到祂這裡不只來、還要喝，聯合於祂，要從他腹中流出活水的江河來。我們的力量有限、能力有限、才幹有限，但是聖靈在你身上的時候你就成為無限，因為祂是活水的江河，是那麼廣大、那麼充沛。今天我們要得到完全，要常常到主這裡來喝，求主賜給我們聖靈。聖經說「不要醉酒，…乃要被聖靈充滿」，這句被聖靈充滿的話是命令句，神命令我們也是我們能做得到的，我們做不到的神命令也沒有用。你要常常求被聖靈充滿，聖靈充滿有兩個途徑，一個途徑就是來聚會，或有屬靈人幫你按手。
另一個途徑是生命裡頭的器皿一直有水進來，一點點不停的進來，直到有一天滿溢出來。我們都是盼望有特別的聚會或有屬靈的人幫我們按手，來被聖靈充滿，但是真正容易被聖靈充滿的人，是你養成親近主的生活，常常聯於主，當你常常親近主就有活水進來，你那器皿就滿了水。這個你不需要等待，天天都可以操練。
我們需要吃生命的糧，吃主的肉、喝主的血，生命不應該只是一點點，應該像活水的江河。所以你要常常到主這裡來聯於祂、親近主、與主交通，祂的生命會一直進來，到一個地步，你這個器皿會滿出來。
伍、到耶穌這裡來得生命之光，使生命被煉淨
一、跟從主的必要得著生命的光
生命不只要豐富和廣大，生命還要有光。一般人看別人都看得很清楚，找人的毛病也都找得很清楚，看著人都會帶來批判，就像文士和法利賽人帶著犯淫亂的婦人來，按著摩西的律法可以把她打死，但是他們把她帶到聖殿這裡是要明明的羞辱她，不只為了羞辱她，他們還來問耶穌，要得告耶穌的把柄，他們抓人的問題都很清楚，批判人都很嚴厲，但是他們的存心跟動機很不良，也很不應該，可是他們看不見。他們問耶穌「這婦人是正行淫之時被拿的，摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」耶穌實在不想回答他們，他們就追著問耶穌，耶穌起來回答他們「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」，耶穌沒有否認她犯的罪應該被打死，但耶穌的問題在於誰有資格執法，執法的人是要沒有犯過罪的人。當耶穌講這話的時候，聖經說他們就蒙了光照、受了責備，從老到少一個一個的逃出去，為什麼要逃？他們發現他們也犯了罪，而且是該死的罪，只是他們犯了罪沒有像這個婦人被人知道而已，現在在耶穌面前能夠隱藏嗎？所以他們趕快逃出去。
二、活在生命光中的可以看見自己的光景
其實我們都是罪人，看別人看得很清楚，但看自己看不清楚，看環境也看不清楚，所以常常面對一個環境不知道何去何從，也搞不清楚環境是怎麼一回事，因為活在黑暗當中。耶穌說「我是世界的光，跟從我的人就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」那些文士和法利賽人活在黑暗當中，所以看不清自己是怎樣的人。能有神的光光照我們，像剛剛所唱的詩歌，那真是很大很大的拯救。
倪弟兄曾為了一個受浸的事跟一個姓王的同伴發生衝突。倪弟兄信主頭一年就跟他同學傳福音，他同學只有一個沒有信主，其他都信主了。頭一批信主的人要受浸，那一個年長的王弟兄一定要施浸，他說「因為我年紀比你大」，倪弟兄堅持說「這是我帶得救的，為什麼我不能施浸？」倪弟兄去找和受恩，和受恩也是這句話「年幼的要順服年長的」，倪弟兄接受了。下一次倪弟兄又帶了一批人信主，這個年長的王弟兄還是要施浸，剛好另外有一個更年長的說要施浸，這個王弟兄不肯放，倪弟兄去找和受恩說這個王弟兄是這樣表現的，和受恩沒有回答他任何問題，只跟他講「你到如今還不認識你的肉體嗎？你以為你很有道理，你爭的是道理，其實都是肉體。」這句話一出來，光照在他的裡面，好像詩歌講如刃銳利的眼神，刺入他的裡面。他每天騎著腳踏車到福州的城外，在神面前求神救他、求神光照他，向神說「我是一個屬肉體的人」，持續一年之久天天去面對神。所以我們讀倪弟兄的書或者唱他詩歌的時候，我們發現他是活在光中的人，所以他的生命就是不一樣。耶穌說「我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡行，必要得著生命的光」，你若跟從耶穌，耶穌這世界的光必要照耀你，才能叫你看見自己的情形。
以前有個同伴很會講話，我們同工在一起討論事情他也在聽，聽完之後他說「這件事是怎麼一回事，我認為我們應該往東走」我們二、三十個同工比我聰明能幹的很多，全部都說「對，我們要往東走」，走了一半他說「停！我覺得不是往東，應該往西」，他講完理由，全部的同工都說「對！往西」，我們就這樣跟著他走。他很會對付人也很多毛病，我算是比較不怕他敢頂他的，他到了美國有天我跟他講「你現在到了美國跟史弟兄這麼近，你也這麼多問題，史弟兄沒有跟你講嗎？」他回答我「不是誰跟我講的問題，這些問題我都身受其苦，怎麼會不知道我的問題，人家講我的問題沒用，我需要的是神的光」。
弟兄姊妹們，你來跟從主耶穌，祂是世界的光，祂給你生命的光讓你知道你生命的情形，當你來跟從祂的時候才會發現你生命有多少問題。你若跟從主耶穌，會常常發現你跟主耶穌有爭執，祂要往東你卻想要往西，祂要往右你卻想要往左。你若不來跟從主耶穌，你都以為照自己做的都是對的，但當你跟從主耶穌的時候才會發現你跟主的喜好差很多，這個就是你生命的問題。
三、有生命之光可以除掉參雜，使生命得煉淨
所以來跟從主就會得著生命的光。我們信主有主永遠的生命，但是信主以後還有我們的肉體、天然的生命參雜在其中，所以表現出來的常常不純、很多的問題，這些問題就在你身上，是你身上的東西無法對付，唯一能除掉這許多的參雜跟問題的只有藉著十字架，但是有誰肯接受十字架的工作？只有那些有光的人。你有光，看見自己的情形、自己的不對、自己的問題，才願意接受十架來除掉這些東西，才可能很乾淨清爽，才可能完全。若不是十字架，沒有人可以除掉你的參雜，但是誰肯接受十字架？除非對他自己有認識的人，誰會對自己有認識？有生命之光的人。
我也看到很多人走十架的路，他也接受對付，在他身上很好也很敬虔過日子，不過總是少樣東西，就是他沒有方向、沒有目標。我印象很深刻，我們邀請大陸一部份全時間服事的同工來台灣參加特會，那年特會在長榮大學，我請他們上去分享他們的感想，我印象最深刻的是一個河南的姊妹同工，她說「你們實在是很幸福，我們在中國大陸殷勤服事、認真追求，但是我們有一個很大的痛苦，就是我們沒有路走。我服事該往哪裡去？我追求是為了什麼？你們台灣的弟兄姊妹實在是太幸福了，你們這裡有路。我們非常寶貝吳老師、郭老師、何老師帶給我們的，以後我們才開始有路走。」
很多人愛主追求主，假如不知道他人生的意義跟目標是什麼，他還是會很迷茫，他做了很多卻不知道做這些要幹什麼。這個瞎子生來是瞎眼的，耶穌說「我是世界的光，…趁著白日…作那差我來者的工」，所以祂醫治這個瞎子，主耶穌醫治這個瞎子的時候吐唾沫在地上，又用唾沫和泥抹他的眼睛，這件事主耶穌在醫治其他的瞎子也都做過，地就是指著我們，唾沫是指著祂的生命，我們需要跟祂的生命有聯合，但是主耶穌不是只有這樣而已，主耶穌叫他往西羅亞的池子去洗。耶穌從聖殿出來就遇見這個瞎子，從聖殿到西羅亞的池子最少一公里，對我們明眼人來說走一公里也就十幾分鐘，但一個瞎子要走一公里需要很辛苦的摸索。為什麼要去西羅亞的池子去洗？西羅亞的意思就是奉差遣。這個人跟主耶穌的生命聯合，但是還是需要到主耶穌那裡接受神的差遣、接受神的託付，當他去洗的時候聖經告訴我們，回頭就都看見了，回顧往事就很清楚為什麼會遭遇這些事。一個有神託付又奉神差遣的人，他的一生都在神的帶領底下。
陸、接受神的使命與託付使生命更有意義與價值
人生有什麼意義，人生的目標到底是什麼？這不是有生命就可以了。我們生命的意義跟目標是很多哲學家要探討的，但是卻沒有結論。二十多年前在美國有一個很有名的哲學家，發出宣告「給我一年的時間，我會回來告訴你們人生的意義是什麼」。那年他不發表什麼，卻到各地去旅行，去接觸不同的團體，不同的人，去了解他們。滿了一年他宣布「人生的意義就是沒有意義，所以你們喜歡做什麼去做吧！」這種事不是你研究探討就能懂的。
我們的神是有旨意的神，祂是有旨意要完成的，而祂盼望我們一同參與、經營祂的旨意，祂的旨意絕不是只有你一個人，祂的旨意幾千年來所有聖徒都在其中有份，是那麼榮耀、那麼偉大，祂盼望我們每一個人都有份，我們每個人投身在這旨意裡都有我們一份的託付，都有我們一份的使命，你有這個使命和託付，你的人生就有目標、有意義。你若離了這個，無論你在地上有多少的成就也沒有意思。
亞歷山大建立的帝國有多大！他的偉大功績很多，他也像耶穌一樣三十三年半，後來得病死了，死了之後要把他的遺體抬回去安葬，聽說他還沒有斷氣之前，他交代三件事，第一件事：他的棺木要挖兩個洞把手伸出去，他要讓全世界的人看到，他的兩手是空空的。第二件事：規定抬棺的人要是他的醫生，要讓人看見連醫師都無法救他的性命。第三件事：抬棺木回去的時候要沿路把他所賺來的金銀財寶鋪在地上踏過去，說明這些金銀財寶不能帶給他什麼。
無論你在地上有多少成就，人對於神永遠旨意的事、對於生命的目的、意義生來就是瞎眼的，像這個瞎子一樣生來就瞎眼，所以基督徒不只有主的生命就好了，你活在地上還要到西羅亞這裡，到神這裡接受託付，神根據祂對你的託付來帶領你的一生、神根據祂對你的託付來製作你的一生，所以當你認識你的託付的時候，你回過頭來看，你就會知道為什麼你的人生會發生這些事，不然你總不知道為什麼會發生這些事，但是你若找到你在神面前的託付，你就知道你人生發生這些事情的原因是什麼，因為神照著祂對你的託付在帶領你、神照著祂對你的託付在製作你，叫你成為祂這個託付的器皿。
柒、結語
我們不只有生命，我們要讓這生命可以達到完全，不能只是一個枯萎的生命，所以我們要來吃主的肉、喝主的血。不只有這個生命，盼望這個生命是豐富的、廣大的，這個生命是充滿內涵的、精彩的，所以你要來主耶穌這裡領受祂的聖靈。不只有這個生命，盼望我們這個生命可以被煉淨、可以純潔、明亮清爽，所以你要到主耶穌這裡得到生命的光，不只得到生命的光，你還要來接受祂的託付，叫你的生命有意義和價值，最後不會白活一場。所有的關鍵都是要來到耶穌這裡，讓我們到祂這裡求祂的光，來光照我們。