道成肉身為要成全神的心意

何兆銓1130809

讀經：約翰福音1：29-51

前言

主耶穌道成了肉身來到地上，住在我們中間。將在永遠裡面不能看見的神，藉著道成肉身的耶穌完全的發表出來。 主耶穌是真神也是真人，主耶穌是以馬內利，祂是太初原有的道，現在住在肉身裡面。我們可以靠近祂，可以注視祂，可以聽祂，可以摸祂，可以接待祂。感謝神！我們原來有罪的人，不能靠近神的人，因耶穌在肉身顯現，現今我們可以來到主耶穌的面前，不僅靠近祂，看祂、聽祂，還可以將祂接到我們裡面。

約翰福音告訴我們，凡信祂名並接待祂的人，可以從神得權柄，作神的兒女。在道成肉身的耶穌裡面是神永遠的生命，我們接待了祂，祂就住在我們裡面。我們就與這個永遠的生命完全聯合，主耶穌作了我們的生命。祂住在我們裡面，我們也住在祂裡面，我們與祂完全聯合。祂成了我們生命的光，因為與祂聯合我們就可以享受主耶穌，祂生命裡面所有的豐富，祂的所是，祂所完成的，因著我們與祂聯合，我們就可以完全無限的支取跟享受。祂裡面充充滿滿有恩典，我們可以取之不盡，用之不竭。祂裡面也充充滿滿有真理，可以作為我們每天生活當中行事為人唯一的依據。

道成肉身的耶穌已成就神的旨意，並要成就在我們身上

我們的神是有旨意的神，祂將祂兒子裡面永遠的生命給我們，除了使我們可以享受主的恩典跟真理以外，祂藉著主耶穌基督要成全祂永遠的旨意，這旨意主耶穌在十架上已經成就了，今天祂所成就的還要成就在我們這些信祂的人身上。神的旨意不只是要我們得祂的生命作神的兒女，並且這生命在我們裡面要達到豐滿。我們每一個信徒都要長成耶穌基督豐滿的身量，都被模成神的兒子耶穌基督的形像，這旨意是由道成肉身的耶穌來成全。

主耶穌在地上的五種身份與託付

主耶穌怎樣將祂所成全的成全在我們身上呢？在約翰福音第一章的後半部，約翰藉著四個人說出了主耶穌五種的身份。每一種身份都說到主耶穌身上的一個託付。主耶穌已完成神的託付，且要完成在我們身上，我們要認識主耶穌不同的身份，並要認識這些身份與我們的關係。

我們在世界上，如果你擁有某個身份，就會帶來責任和託付，需要你去完成。像是關弟兄，在地上有三個人叫他爸爸，爸爸這個身份很好，但是有責任啊；因為這三個叫你爸爸的，他們要你供應他們生活需要，要你陪伴他們成長。如果上班的地方，有人叫你董事長，這個身份好！但有董事長的身份，你就必須負責這間公司的盈虧，還要負責員工的生活。所以每一個身份都連帶有一個責任跟託付。

主耶穌有好幾個身份，每個身份都有個託付，祂都已經完成了，並且要完成在我們身上。我們需要明白祂的各個身份，和這些身份與我們的關係。 這五種身份在舊約用祭物或人物來預表，但都不完全，只有在主耶穌身上才得以完全。這些身份有哪些呢？施洗約翰先見證主耶穌是神的羔羊，安得烈見證了主耶穌是彌賽亞，腓力見證了主耶穌是摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，拿但業見證了主耶穌是神的兒子，是以色列的王，最後主耶穌自己說祂是雅各所看見的天梯。這五種身份在舊約有預表，而現在是集中在主耶穌的身上。我們需要認識耶穌這五種身份，還要認識這些身份與我們的關係，我們越多認識這五種身份，就越認識耶穌，越認識神在我們身上所要成全的。

一、施洗約翰見證耶穌是神的羔羊，除去世人的罪孽

耶穌的第一種身份是施洗約翰見證的，祂是神的羔羊。施洗約翰在聖經裡是一個很奇特的人，因為他的出生跟成長都是一個神蹟；施洗約翰是一個受天管制的人，他的身上充滿了奇特的能力。他成長在曠野，靠蝗蟲野蜜維持他的生活。他知道自己不是那光，是為光做見證的，是神差來為主耶穌預備道路的。他要將主耶穌引薦到世人中間，要將人帶到主耶穌的面前。他身上有奇特的能力，他在約旦河外用之前沒有的施洗方式來為耶穌作見證，他可以吸引人從耶路撒冷、猶太全地並約旦河一帶地方，都到他那裡承認他們的罪，受悔改的洗禮。

施洗約翰將耶穌見證給那些受他洗的人：他是用水給他們施浸的，但有一位站在他們中間的，是他們不認識的，就是那在他以後要來的，約翰給祂解鞋帶也不配，祂來是用聖靈給他們施浸。曾有猶太人問他：你是彌賽亞嗎？你是基督嗎？你是那先知嗎？但是約翰說他不是基督，也不是以利亞，也不是先知，他是為主預備道路的。

施洗約翰為耶穌預備道路

施洗約翰知道他是為主預備道路，將主耶穌帶到人面前，也將人帶到主耶穌面前。當主耶穌出現的時候，他的任務就完成了。約翰非常清楚他的使命，他是將耶穌介紹給人要人跟隨主耶穌。所以當主耶穌出現在人面前的時候，他的任務完成，他要退到幕後去。他說了，只有主耶穌配興旺加增，施洗約翰不僅減少，並且到一個地步，還要消失。約翰服事的態度，是今天我們要學習的，我們服事聖徒的目的是要將主耶穌見證給他們，不是要人來聽我們，來跟從我們。我們所有服事都是要人更多得著基督。

所以施洗約翰的兩個門徒，當他們聽見約翰的見證，祂是神的羔羊的時候，他們就離開約翰去跟隨了主耶穌。約翰要人去跟隨主耶穌，到這位比他更大的主耶穌前受聖靈的洗禮，施洗約翰見證主耶穌是神的羔羊，是除去世人罪孽的。世人的罪孽若是不除去，就不能承受神永遠的生命。神要將祂永遠的生命賜給人，但人已經犯罪墮落了，犯罪的人不只不能接受神的生命，還在神的定罪和審判的底下，所以神必須要將罪人從祂的審判當中贖回來，從罪中救回來。

贖罪日獻祭的兩隻公山羊預表耶穌是神的羔羊

        世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。罪的工價乃是死。神雖然願意萬人得救，不願意一人沉淪，但是要人罪得赦免，就必須要有祭牲流血。如果不流血，罪就不得赦免。在舊約當中有個很重要的預表，以色列人每年有七個節期，其中一個是七月初十的贖罪日。神定規了，每年在大贖罪日，大祭司亞倫要帶一隻公牛犢作為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭，將公牛犢的血帶到至聖所裡面，是為亞倫和他的本家贖罪。

接著亞倫還要為以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。亞倫要先要拈鬮，其中一隻公山羊是歸於耶和華，另一隻公山羊歸於阿撒瀉勒。歸於耶和華的那隻公山羊，要被殺，牠的血被帶到聖所裡面，彈在施恩座的前面跟上面，為以色列百姓贖罪。另一隻公山羊是亞倫要按手在牠頭上，將以色列人諸般的罪孽過犯，都歸在這隻公山羊的身上， 再差派人將牠帶到曠野無人之地，表明牠所擔當的罪孽不再被記念。

這些都是預表，因為贖罪祭是每一年都必須作同樣的事情，表示這兩隻公山羊沒有永遠除罪的功效，牠們只是預表，直等到主耶穌來，才可以完全地除罪，並將我們的罪帶到無人之地。施洗約翰見證了，主耶穌就是神的羔羊。

主耶穌作了我們的贖罪祭，我們可以永遠脫去神的審判，坦然無懼來到神面前

舊約那獻祭的公山羊，所預表的現在來了，主耶穌就是神的羔羊。祂在十架上為我們死，主耶穌的血完全流出來。從祂受兵丁的鞭打， 戴荊棘的冠冕，每一樣都將主耶穌的血從祂身上流出來，到祂釘在十架上，主耶穌的血一滴都沒有保留，完全的流出來。活物的生命，活物的魂是在血中，所以主耶穌流出的血，是祂的魂完全傾倒出來，在神面前做我們的贖價。主耶穌的血已流出來，作神的羔羊被殺，在神面前做我們完全的贖罪祭，祂的寶血永遠有功效。我們靠祂的寶血到神面前，我們所有的罪都得赦免。我們可以永遠脫去神的審判，是因為主耶穌替我們付了贖價。主耶穌也是那隻歸阿撒瀉勒的公山羊所預表的，祂將我們的罪背負到無人之地，就是神再也看不見我們的罪。

我們今天信主的人，主耶穌的血是灑在我們身上，是祂那美麗的魂生命，我們身上都披戴了基督。所以我們到神面前的時候，神所看見的不是我們原來那個污穢骯髒的罪人，神看見的是我們身上主耶穌的血，是主耶穌那個美麗的魂生命。主耶穌在十架上替我們死，祂是神的羔羊，祂是我們永遠的贖罪祭，今天我們已經得了這個寶血的權利。我們認識主耶穌是神的羔羊的身份，祂已經被殺獻祭了，血流出來了，我們這些人都得了寶血的權利，我們在神面前永遠脫去審判的恐懼，藉著主耶穌的寶血我們可以坦然無懼的到神面前，我們可以親近神，我們可以事奉神。所以第一個，我們必須要認識主耶穌神的羔羊的身份，祂這個身份使我們可以坦然無懼的來親近神，到神面前。

施洗約翰見證耶穌是用聖靈施浸

主耶穌不只是神的羔羊，施洗約翰見證耶穌是用聖靈給信祂的人施浸的。舊約沒有聖靈，舊約提到神的靈的時候，是用神的靈，主的靈，耶和華的靈，萬軍之耶和華的靈。這靈有時是降在神所揀選的人身上給人能力，像士師有神的靈降在他們身上就能夠拯救受欺壓的以色列百姓。像摩西，有神的靈在他身上的時候，他可以得到能力來帶領以色列百姓。舊約神的靈降在人的身上是短暫的，神的靈不能住在人的裡面，而且隨時可以離開人的。

耶穌帶著人性升天，登寶座，得榮耀

主耶穌道成肉身，祂是以馬內利，是神與人完全的聯合，肉身的耶穌不只將神的性情完全的彰顯，在肉身的裡面，耶穌親自見證了，一個肉身不只不成為神性情彰顯的妨礙，還可以完全彰顯神，祂將人性提到最崇高的境界。主耶穌釘十架，復活升天。祂升天得到榮耀跟祂降生以前有什麼不一樣呢？降生以前是沒有肉身跟人性的，主耶穌的升天是帶著肉身，帶著人性，帶著祂在地上33年所有的經歷升天，被神的右手高舉坐寶座的。現在坐寶座的耶穌是帶著肉身跟人性，祂將人性提升到最榮耀的境界。

神怎麼將主耶穌的榮耀生命給我們呢？是藉著聖靈，神按著所應許的，將聖靈澆灌給祂，像喜樂油一樣倒在祂頭上。然後主耶穌將祂從父所領受的聖靈再澆灌下來。所以今天我們這些信祂的人，因為是在基督的身體裡面，膏油先倒在頭上，一直從頭流到鬍鬚，再流到衣襟的。在這個身體裡面，我們都受了聖靈的浸。

因著信，我們得救並得聖靈

所有信的人都受了聖靈的浸，我們得聖靈的浸跟得救是相同的原則–因著信。我們得救，因著主耶穌已成為神的羔羊，祂是完全的贖罪祭，我們信祂，就得救了。我們得聖靈，是因為耶穌已經得著榮耀，被高舉了；我們信祂，就得了聖靈內住在我們裡面。

今天我們信主的人，我們是在一個新的時代，一個聖靈的時代。在聖靈的時代，我們跟神的互動不是外面的，因為聖靈內住在我們裡面。這位得著榮耀的耶穌住在我們裡面，是耶穌帶著祂所有地上的經歷藉著聖靈住在我們裡面，成為我們的生命。聖靈住在我們裡面，是這位有位格的神住在我們裡面作我們的王，作我們的當家，作我們的主。

我們已經得到聖靈，我們就更多依靠聖靈，更多來順服聖靈，更多讓聖靈在我們裡面來做主。聖靈在我們裡面就是基督，聖靈內住在我們裡面，基督就住在我們裡面。聖靈帶我們更多來認識基督，不僅認識基督，也讓我們能進入實際，基督所有的在我們身上也都是真實的。祂是能力，祂可以叫病了38年虛弱的人起來，今天在我們裡面，祂成為我們的能力。祂是活水，在我們裡面就是我們的活水。祂是復活，在我們裡面就是我們的復活。每一天我們認識耶穌有多少，聖靈都可以帶我們進入這個實際當中。施洗約翰見證耶穌是神的羔羊，用聖靈替我們施洗，

二、安得烈見證耶穌是彌賽亞，就是基督

當施洗約翰告訴他的兩個門徒使徒約翰和安得烈，「耶穌是神的羔羊」，這兩個門徒聽見他的話就跟隨了耶穌。安得烈真的很厲害，他才剛認識耶穌，與祂同住一天，沒有看到耶穌行什麼神蹟，又沒有聽到耶穌很多的教訓，安得烈就認出耶穌是彌賽亞，是舊約神所應許的基督。

安得烈很厲害，更厲害的是耶穌；因為耶穌身上流露出一種不同的生命，靠近祂的人注視祂的時候，就會發現祂是一個很不一樣的人。安得烈應該不是一個受過高深教育的人，因為他的工作是在加利利海打魚，打魚的漁夫居然可以這樣認識耶穌，同住一天就見證祂是彌賽亞。所以我們今天要認識耶穌是彌賽亞需要受很高的教育嗎？需要很廣博的知識嗎？很多弟兄姐妹說我不認識耶穌，如果你看安得烈剛剛聽施洗約翰的介紹，這是神的羔羊，同住了一天，就可以肯定的跟他哥哥彼得說，他們遇見了彌賽亞。

今天要認識主， 一面是主那邊向我們啟示，道成肉身的耶穌向我們啟示，而我們這一面，要得到這啟示也很簡單。安得烈是一個等候神國的人。你要主，你愛主，主必定向你顯現。你心要主，主絕對不虧待你，一定滿足你的渴慕。就怕你不要，如果你要主，主是更多更多的給你。

安得烈認識耶穌是彌賽亞，彌賽亞翻出來是基督，原文的意思是受膏者。我們一般認定彌賽亞是君王，但是受膏的不只是君王，在舊約當中有三種職事都是受膏的：君王、祭司、先知。這三種職事都是為著神的旨意，都是神用來建立祂所要得著的祭司的國度。祭司、君王跟先知要承接職事之前必須要先受膏，因為君王是治理國家的，他要負責治理以色列百姓。祭司是受託付要引導百姓到神面前，過一個神所喜悅敬虔的生活。先知是要將神的話傳遞在以色列百姓當中，使他們知道神的心意。所以君王祭司和先知這三種職事需要互相配搭，使祭司的國度能夠成為神在地上的見證，使萬民都因著以色列的見證來尋求神。神的旨意要用這三班受膏的人來建立祂祭司的國度。

主耶穌照神的旨意，在十架上完成了神的託付

主耶穌來到地上，祂的心是以神的旨意為重的，所以主耶穌說：神啊，祢給我預備了身體，這個身體是為了照祢的旨意來行的。祂教導門徒，（在登山寶訓），要門徒先來求神的國神的義，不是只求吃什麼，喝什麼，穿什麼。祂教導門徒的禱告，其中一個是要求神的旨意，行在地上如同行在天上。所以門徒禱告先要為父的名，為神的名，為神的旨意，為神的國來祈求。祂要被釘十架前，在客西馬尼園裡禱告的時候，祂知道要成為神的羔羊，神必須要和祂分離，祂心裡面何等的不願意，因為祂跟父的交通是那麼親密，從永遠裡面，祂與父就是一的。所以祂跟父禱告：如果可行的話，求祢撤去這杯。但是祂馬上跟父說：不要照我的意思，要照祢的旨意來行。所以我們看到主耶穌在地上，祂念兹在兹的是父的旨意得成全。

主耶穌在十架上說成了，就是祂完成了神在祂身上的託付。耶穌在十架上，祂完成了舊約許多的君王、祭司和先知所沒有完成的 (他們雖受到神的託付，但沒有一個能夠完成神永遠的旨意)。但主耶穌說成了，是在主耶穌身上完成了神的旨意。所以今天我們要神的旨意成全在我們身上的話，我們必須要聯結於主，這位已經成全神旨意的主耶穌，讓祂所成全的如今成全在我們身上。我們要認識主耶穌，祂是基督，是受膏者，神有託付在祂身上，祂完成了，耶穌要將祂所完成的，也完成在我們身上。

三、腓力見證耶穌是摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位

第三個身份是腓力所見證的，腓力是主耶穌往加利利的時候遇見的，當時主耶穌只跟腓力說一句話：來跟從我吧。今天有一個人，你第一次遇見他，就跟你說：來跟從我吧。你會跟從嗎？但是腓力太神奇了，聽到耶穌說：來跟從我吧。他就真的跟從了耶穌。

耶穌的身上有一種很奇特的吸引力，安得烈一看見祂， 一聽見，就認定祂是彌賽亞，受膏的那一位。腓力聽從耶穌的呼召跟隨了耶穌，並且去找拿但業，告訴他說：他遇見了摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位。舊約摩西事先預告了以色列人，神要在你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，你們要聽從祂，祂要將一切神所吩咐的話告訴你們。如果誰不聽摩西所預告的這位先知，不聽祂的話，神必定會討伐，會追討那個人的罪。摩西所預告的那一位，眾先知所寫的已經來了，這一位比摩西更大。摩西是傳律法，舊約當中如果干犯悖逆神藉摩西傳的律法，都會得報應；今天有一位比摩西更大，如果我們不聽祂，對我們的虧損是何等的大！

我們信耶穌，已經得了永遠的生命，不會滅亡的。不只是信祂不會滅亡而已，我們需要更多更多聽祂，主耶穌說的每一句話，我們都要聽，都要遵守，都要順從。因為每一句話都使我們得屬靈的益處，得屬靈的生命。你不遵守，不聽從就得不到屬靈的生命，得不到屬靈的益處。

主耶穌是救恩的元帥，要率領眾子進入榮耀

主耶穌所成就的比摩西更大，摩西是帶以色列百姓出了埃及，原本神要摩西帶百姓出埃及之後是要進迦南的，但是摩西沒有帶以色列百姓進迦南，他自已都不能進去，所以摩西還是不完全的，他沒有將以色列百姓帶到神所應許的地方。感謝主耶穌！祂是舊約摩西律法所寫的，眾先所記的，祂比摩西更大。主耶穌來到，不是要帶我們進入屬地的迦南，主耶穌是救恩的元帥，祂要率領眾子進入榮耀，祂比摩西更尊榮。祂帶領我們終極的目的是要進榮耀，關鍵是我們肯不肯被祂率領，祂是元帥，祂只能帶領那些肯順從祂的，肯聽祂的，肯照祂吩咐的人。

耶穌應許必率領我們進入榮耀，如果你不肯跟著這位元帥帶領，你就在這個世界隨流失去。感謝腓力，他見證了主耶穌是摩西律法上所寫的，跟眾先知所記的那一位。我們跟隨這位救恩的元帥必進入榮耀。

四、拿但業見證耶穌是以色列的王

第四個見證人是拿但業，他見證耶穌是神的兒子，是以色列的王。拿但業是一個很真實的人，他心裡面想什麼，就說什麼。他對拿撒勒人沒有好感，所以聽見腓力說：耶穌是拿撒勒人，他馬上反應：拿撒勒能出什麼好的呢？他鄙視出於拿撒勒的人。

腓力帶拿但業看耶穌

腓力聽到拿但業這樣說的時候，他並不跟拿但業辯論，也沒有責備他，他只跟拿但業說：你來看。你來看耶穌。有些時候，我們想要人來跟隨耶穌，信靠耶穌，我們用很多的言語，可能還有責備，可能定罪控告他們。腓力沒有用這些方式，他只帶他去看耶穌。今天我們服事弟兄姐妹，我們有沒有像腓力這樣，能夠將人帶到耶穌的面前，讓人看耶穌，看見耶穌。如果真的看耶穌，就必定被耶穌的美麗和祂超凡的生命吸引。人的辯論是沒有任何作用的，我們要帶人到耶穌面前，就讓人從我們身上看見耶穌，看見耶穌就必定會改變的。

我很羨慕保羅的一句話，是他跟哥林多教會說：你們該效法我，像我效法基督一樣。我盼望弟兄姐妹都能夠像保羅這樣說，如果有人問到底主像什麼？就跟他說：你看我啊，我就像主啊。很多時候我們不敢說，因為我們太不像主了。但是保羅敢說：你們該效法我，像我效法基督一樣。

要效法基督，就是要模成基督的形像，這是一個生命的流露，人從他的身上就看到一種不同的氣質。保羅、榮教士、和受恩姐妹，他們身上都彰顯基督，他們都不用說話，人就知道他們是神人。當倪柝聲弟兄找和受恩姐妹，想要跟她理論，他進到她的房間還不用開口，和受恩姐妹身上就有光顯出來，倪弟兄說原來要爭執的都沒有了。他整個醜陋的己仆倒在和受恩姐妹身上所顯出耶穌基督榮耀的光。腓力就只帶拿但業去看耶穌。今天耶穌已經到天上去了，聖靈住在我們裡面，盼望我們服事人的時候，讓他們從我們身上看見耶穌，能夠接觸到耶穌。

耶穌看透拿但業的心思

耶穌看見拿但業的時候，就指著他說：看啊！這是一個真以色列人，因為他心裏是沒有詭詐的。拿但業很稀奇耶穌，你怎麼知道我呢？耶穌說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。耶穌不只看見拿但業站在無花果樹底下，還看見他心裡面在想什麼。我們的主如火的眼睛，鑒察我們裡面每個心思意念。你想什麼，你可以向人隱瞞，但瞞不過我們的主。拿但業站在無花果樹底下，他心想什麼啊？無花國樹是預表以色列國。拿但業一直想念以色列國，因為以色列國當時在羅馬帝國統治底下，他是以神的國度為念的，主耶穌看見拿但業心中所想的。所以拿但業一聽見耶穌的話之後，就馬上說：耶穌你是神的兒子，是以色列的王。

耶穌作神國的君王，為民捨命

耶穌是以色列的王，但不是要復興地上的以色列國。神的心意是要一個祭司的國度。要建立祭司的國度，就必須要有一位合祂心意的人來建立這個國度。舊約當中除了大衛以外，神沒有說哪一位是合祂心意的君王。雖然神稱許大衛是合祂心意的，但大衛在作王的時候，還是有很多不完全的地方，所以大衛也不是神所要作祂國度君王的人。現在作神國度君王的人來了，就是這位道成肉身的主耶穌。

但是祂的國度不是地上的以色列國，祂的國度不是屬地的，是屬天的。聖經提到神的國不在乎吃喝，是在乎公義和平和聖靈的喜樂。神的國度是屬靈的，是神的生命所充滿，是神的生命的彰顯。主耶穌帶來神的國，建立神的國，祂是要作神國度的君王。

神國的君王跟地上所有國度的君王是不同的。全世界每一個國家的國王是要百姓為他國度賣命。一個君王要建立一個國家的時候，一定是要很多人死才建立起這個國。所以只有皇帝要百姓死，沒有一個皇帝替百姓死的。只有我們主耶穌建立國度，祂是國度的君王，這個君王是先為百姓捨命，先替百姓死。

因為耶穌不死的話，我們無法進入神的國度。祂不死的話，我們得不到祂的生命，怎麼能進入神的國？進入神的國需要重生，你需要有一個新的生命，從神來的生命，才能進入神的國度。要得這生命，耶穌就必須要先死。這是耶穌這個王跟所有地上的王不一樣的地方，是一個捨命的君王先作我們的贖價，我們才可以成為神國度的國民，因為是這位君王先替我們死，我們要為這神的國度來效忠，我們今天是祂重價買贖來歸祂的國，作祂的國民。

施洗約翰、安得烈、腓力跟拿但業見證了耶穌四種身份，每一種身份在舊約都有預表，然而在主耶穌身上才得以成全。這四種身份跟我們有密切的關係。認識耶穌是神的羔羊，靠祂的寶血，我們可以在神面前坦然無懼，我們可以親近神。認識祂是受膏的那一位，今天祂的託付已完成，又要完成在我們這些人身上。認識祂是摩西所預告的那一位先知，今天祂來要率領我們進入榮耀。祂是神國度的君王，今天我們是歸祂作祂的國民，我們該為這國度盡忠。

五、主耶穌見證祂是雅各夢中見的天梯

拿但業盼望得著的還是地上的以色列國，所以主耶穌自己在這裡作見證，耶穌跟拿但業說：你將要看見一個更大的事。天要開了，有神的使者上去下來，在人子身上，這是更大的事。耶穌是指舊約雅各在伯特利所看見那個天梯的異象，雅各在逃難當中往巴旦亞蘭，在伯特利，他枕著石頭睡覺的時候，夢中看見有個天梯立在地上，由地到天，又看到神的使者上去下來。

耶穌是通往天的道路

這裡提到地跟天聯結需要有一個梯子，這個梯子是從天降下來，使地跟天聯結。所以地上人所有的需要，藉著這個天梯可以帶到神的面前，而神的祝福藉這個天梯也可以帶下來給人。雅各看見的那個天梯是一個預表，在舊約當中，地跟天是沒有聯結的，因為人犯罪之後，就離開了神。耶穌來了，祂就是接連地跟天的天梯，祂是人可以通天的道路。現今路已預備好了，主耶穌是往天而去的道路，靠著祂就可以往父家去，祂是通往父的家唯一的道路。

雅各看到這個異象，從夢中醒來以後，他做了一件事情，將石頭立起來，澆油在其上，稱呼這裡是伯特利。今天我們看見更大的事，耶穌這通天的梯子已經來到，我們已經得了這往天的道路。神在地上要做一件事情，就是要建造伯特利，它的原文的意思是神的家，今天神在地上要從我們當中建造神的家。

起來一同建造神的家

神的家不只是一個聚會的場所，來到這裡弟兄姐妹可以休息，可以讀聖經，可以唱詩歌。神的家是主耶穌，因神住在祂裡面，所以今天要建造神的家，如果沒有主耶穌真實的彰顯，我們聚會的教會就跟一般宗教團體沒有差別。

神的家要被建造，我們所有人不能再躺平，必須要讓神將我們立起來。今天弟兄姐妹躺平一定是用藉口說：我很軟弱。有誰不軟弱？保羅也軟弱。軟弱不是躺平的理由，因為在我們裡面有主耶穌。如果你躺平，沒有能力的話，主耶穌是我們的能力；你很困倦疲乏，主耶穌在我們裡面就是活水，聖靈在我們裡面不只是一點點的水，是活水的江河！

盼望我們每一個人跟主說，我不要躺平，躺平不是祢要的，我要立起來，要立平。神不要躺平的基督徒，你立起來，聖靈可以澆灌在你頭上，你可以被建造，我們一起被建造成為神的家。

結論：看耶穌，聽耶穌

前面提到這四個人，安得烈認識主耶穌是彌賽亞，是因為他看見耶穌，並與主同住了一天。腓力認識耶穌是舊約摩西跟眾先知所記的那一位，是因為他聽見這個主的 呼召。拿但業因為看見耶穌，所以認出了耶穌是以色列的王。所以我們今天要認識主耶穌其實很簡單，就是看耶穌、聽耶穌。看見聽見就有認識，不看不聽的話永遠不認識。看跟聽是接觸耶穌唯一的途徑。怎麼看？怎麼聽？到主面前來，多來聚會，多跟弟兄姐妹在一起，多交通於耶穌，多聽耶穌，多看耶穌。安得烈、腓力跟拿但業對耶穌的認識改變了他們，今天我們認識耶穌也改變了我們。

神的終極心意尚未完成

耶穌在十架上說：成了，神託付給祂的，主耶穌完成了，但是神那終極的心意還沒有成就。神終極的心意成就是啟示錄二十一章的新天新地出現，聖城新耶路撒冷從天而降。這一天還沒有來到，神不能說都成了。耶穌成了，但是神說都成了，那一天是新天新地出現，聖城新耶路撒冷從天而降。

要神的旨意都成了，關鍵是在我們身上。今天教會在地上，是神所使用經營祂旨意的器皿。教會必須要認識這位神永遠旨意的主耶穌。教會必須要從主耶穌領受託付，教會必須要讓祂所完成的來做成在教會身上。所以教會的建造，教會的經營必須要先多來認識這位道成肉身的耶穌，這位升天得到榮耀的耶穌，求聖靈在我們裡面天天向我們啟示這位榮耀的耶穌。

接受託付，建造教會

年輕的弟兄姊妹，主耶穌需要你們，成為新約的執事，接受神的託付，神的心意要藉你們來完成。你們今天聽完這篇信息，有沒有羨慕作安得烈、腓力、拿但業？這些人其實不是什麼大名鼎鼎的古聖先賢，都是很普通的人，但他們可以認識耶穌這些很重要的身份。年輕人，主需要你們肯接受從主來的託付，肯扛責任，不要躺平。如果有託付給你，先不要說：我不行，找別人。不做逃兵，要做精兵。主耶穌需要你們，主耶穌正呼召你們。腓力、安得烈跟拿但業，他們是普通人物，但他們有共同的特點，是心裡面等候神國的人，他們心裡面朝思暮想是神的國。神絕對不會虧待這些愛祂國度的人，必定向他們顯現，愛神國度的人必定與主耶穌相遇。你愛神，神是知道的，神會向你顯現。盼望年輕人這次特會認識生命的事，永遠生命的事，多追求生命的事。世界的事像花和草，一時間很繁榮，但是一兩天就凋謝枯乾了。世上的事不管眼前多麼轟轟烈烈，一段時間之後就煙消雲散。

今天我們讀關於主耶穌的五個身份，他們所認識的也是今天我們要認識的。我們願意為著主耶穌來活，主耶穌在我們裡面作我們的生命，祂已經成全了神的旨意。神的旨意要成全，需要我們接受新約的職事，接受祂的託付，讓神說都成了的那日子能快點的來臨。

聖徒詩歌123首『主，祢真是配』。