建立聚會為建造教會

吳燦禪弟兄114/08/15

補充說明(我們是傳釘十架的基督)

• 神不是要廢棄智慧、也不是要廢棄聰明，神要廢棄的是智慧人的智慧、聰明人的聰明，因為教會很多分門結黨，跟智慧人和聰明人有關，神絕不是反智，神喜歡我們有智慧，甚至在聖經裡面還有一卷書是專門論到智慧的。在聖靈所賜的恩賜裡第一個就是智慧的言語，聖經也說到，神使基督成為我們的智慧。但是這個智慧下面是兩點冒號，意思是說這個智慧需要包括公義、聖潔、救贖，若是一個有智慧的人不懂得公義、不懂得聖潔、不懂得救贖，那就不是智慧，所有地上有權有位的人沒有這種智慧。感謝主！神使基督成為我們的智慧。今天神要滅絕的是智慧人的智慧、聰明人的聰明，因為他們倚靠自己的智慧，倚靠自己的聰明，這在教會裡帶來很多的問題。
• 昨天講到有很多弟兄姊妹喜歡到網路上找東西，我並不否認網路有很多方便的地方，特別講到地理、歷史、還有當時風俗背景都是非常好的，可以從網路得到幫助。但是當他們在解釋屬靈的事情，你就要很小心了，除非你自己懂得聖經，不然你不會分辨就隨意接受，也隨意傳到教會裡，這樣常常會帶來影響與破壞。有人這樣解釋聖經，我那樣解釋聖經跟他不同，我憑什麼說我是對的？很簡單！因為很多講解聖經的人沒有花功夫去讀詞、人物，所以當他講解聖經的時候，許多詞的本意他們搞不清楚，他憑著口才、智慧、知識去解釋，就會有問題。為什麼我講的是對的？因為我知道每個詞的意義！我是花過功夫好好去讀詞的人，我不是在推薦自己，只是盼望你有分辨的能力。所以要先花時間去好好讀聖經，不然人家憑著他的口才和智慧，很可能你就被擄走了。

前言、

    在特會這幾堂我們講的很多東西都跟教會的建造有關，以前我們對哥林多前書的印象，是保羅在解決很多哥林多教會的難處，重點不是在解決難處，是藉著解決這些難處來帶進教會的建造。

讀經

哥林多前書11:5、10、23-31

哥林多前書14:1、12、32-33

哥林多前書14:39-40

• 建立聚會為著建造教會，達成神的旨意

一、「教會」是被召出來聚集一起聚會的

   「教會」是被召出來聚集在一起，既然是聚集在一起就是要聚會，所以教會有很多的聚會。我們本來就是教會，但政府要我們去登記，他們問：那麼多的教會，你們教會的名稱是什麼？所以當初我們的弟兄姊妹要去登記的時候想，我們不像長老會、浸信會、安息日會、路德會、也不是約翰衛斯理會，最後跟政府登記「基督徒聚會」。一位年長的說：「我們其實很簡單，就是基督徒在一起聚會。你一定要我們登記一個名字，那我就告訴你們，我們就是基督徒在一起聚會而已」。

二、聚會是神所使用的器皿，為著建造教會達成神的旨意

    在聚會裡我們傳講神的話、彼此交通、互相配搭，在聚會裡有很多的工作，要把神的心意和神的話傳出來供應給神的兒女，都要靠聚會。特別基督徒聚會有很多的聚會，在聚會裡把神的話傳出來，在聚會中彼此相愛、互相交通、配搭，所以教會藉著聚會是有很多工作的。今天教會的工作都是在聚會中進行，包括我們今天這裡也是為著神的工作，為著建造的需要在這裡聚會。所以我們的聚會有很多事要做，有很多事情要在這裡成全，我們的成全、我們的傳遞、我們的建造，都是在聚會裡。弟兄姊妹們要正視，聚會可以是一個器皿，我們用這個器皿來建造教會、成全聖徒，更用這個器皿來推動神的工作、達成神的旨意。

    我們不是因為基督徒要聚會所以來聚會。今天怎麼看待聚會？我們需要來思考一些事情。聚會可以是一個器皿，也可以是一個做主工的機會，既是這樣我們要把聚會建造起來，好讓聚會可以成為建造教會的憑藉，好讓聚會也可以成為神所使用的一個器皿。

貳、聚會的特點

    我們剛剛所讀的聖經都圍繞在聚會的事情上，我們的聚會跟一般團體的聚會不一樣，有兩個特點：

一、奉主名的聚會

    有這個聚會是因為奉主耶穌的名在這裡聚會，既然是奉主名的聚會，所以這個聚會只能讓主得著榮耀，這個聚會只能讓主做頭。教會的聚會是奉主名的，任何人在這裡沒有你的地位，也沒有你的榮耀，因為只有以耶穌基督為主，這個聚會也只有一件事：要榮耀主，要照著主來。

二、有主同在的聚會

    教會聚會的特點是有主耶穌的同在，當主耶穌在肉身與門徒同在的時候，祂講一件很偉大的事，就是「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」，當我們聚會有主同在的時候，會發生很多事的。

    記得有一次在嘉義聚會的時候，有一個人帶著病得很嚴重的家人來，他們兩個都沒有信主，帶他來的人說：「聽說你們教會很有能力，這個人病得很嚴重，看很多醫生都沒好，你們想辦法把他醫好。」我說：「我怎麼想辦法把他醫好？能醫好他的不是我，是主做的。我可以為他禱告求主來醫他，但我沒辦法醫他。」所以我就為他禱告，禱告完了之後那個帶他來的人一臉困惑的問我：「你就這樣唸一唸他的病就會好了嗎？」他很詫異。我說：「你看起來我是在唸一唸，但是我告訴你，我是在運用主給我的權柄。你帶他回去吧！」他問：「會好嗎？」我很肯定的告訴他：「會好。」他說：「你憑什麼？」我說：「我講出來你不懂。」請問我告訴他，主說：「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」我講這個他們會懂嗎？因為他問說：「真的會好嗎？你憑什麼？」我跟主說：「我要讓他知道，我們在使用一個屬天的權柄。」下次他們兩個都來，而且真的好了，我們是在運用主給我們的權柄。

三、小結—聚會的特點

    教會聚會的第一個特點是，這裡的聚會是奉主名的聚會，只有主耶穌才能得榮耀，在這裡沒有人的地位和人的榮耀。我不太喜歡有些教會貼的廣告「某某某的特會」，請問那是奉主名的聚會嗎？教會的聚會一定是奉主名的聚會，我們只能榮耀主耶穌、高舉主耶穌，我們不高舉任何人。

    第二個特點，教會的聚會是有主耶穌同在的，有主耶穌的同在就不一樣，我們可以藉著這個聚會來掌握、運用屬天的權柄，因為這是有主耶穌同在的聚會。這就是為什麼女人在聚會裡禱告或是講道的時候需要蒙頭，男人是代表基督的榮耀，男人若是蒙頭，基督的榮耀就看不見了，但女人是代表男人的榮耀，而聚會裡只能基督被高舉、只能基督被榮耀，所以女人站在一個教會代表性的地位禱告或是宣講神的話的時候，女人要蒙頭，宣告我們這個聚會沒有人出頭，只有基督被榮耀、被高舉。女人特別預表教會，讓天使看見我們蒙頭，是告訴天使我們的服事是站在順服權柄的地位來服事的。你說你要昇到天上，高舉你的寶座，要與至上者同等高舉自己。我們不是這樣，教會是服權柄的，所以女人在頭上要有服權柄的記號。

    聖經講得很清楚，但不知道為什麼有的教會卻不清不楚，有些教會女人就是不可以蒙頭，特別在中國大陸很多這樣。以前我們的姊妹同工到中國大陸的時候蒙頭，他們不准她上講台，但因為人已經到那裡了，又不想聚會受打岔，所以就告訴我們姊妹同工不要蒙頭。後來我就跟那邊的弟兄姊妹說：「你們這裡我以後不來了。」有什麼理由叫姐妹不蒙頭？這裡明明講得很清楚，姊妹禱告、講道才蒙頭，但是有的教會只要聚會姐妹就得蒙頭，請問這裡是這麼說的嗎？有的教會更麻煩，認為姊妹既然蒙頭了就要順服不能說話，所以在聚會裡不能禱告也不能交通，要聽話，台灣也有這種教會。姊妹蒙頭的原因只是要說明在聚會裡不出頭，這是奉主名的聚會，是讓主耶穌得著榮耀和高舉的聚會，姊妹蒙頭是為了天使的緣故要在頭上有一個服權柄的記號，告訴天使你是背叛神、是高抬自己的，我們教會是站在順服的地位來服事。

 參、聚會的種類

    教會有許多聚會，我們需要建造聚會，好藉著聚會來建造教會。我不喜歡聽到弟兄姊妹這樣禱告：「主啊！我們空空的來要飽飽的回去。」每一個人如果都空空的來，請問，能不能飽飽的回去？你要聚會好、要飽飽的回去，需要你帶東西來，你帶東西來、我也帶東西來，大家都有得吃，我們才可能飽飽的回去。如果空空的來想要飽飽的回去，你是來卡油的，我們聚會不可以有這種心態。我來聚會就要有預備的來，為了讓聚會豐富，讓所有神的兒女得到滿足，若每個人都抱著這種心態，我們的聚會會不好嗎？會沒有供應嗎？我們要建造聚會，藉著聚會來建造教會。

教會的聚會通常有四種

• 傳福音的聚會

(1)傳福音是神聖的託付，教會應該是個傳福音的教會

    傳福音的聚會看起來是對外的，但傳福音是主要升天前，留給聖徒和教會非常神聖的託付與命令。「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」這是復活的主升天的時候給我們的吩咐，「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」對我們個人、對教會而言，這是主給我們神聖的託付，也是主給我們的命令，你若是不肯出去沒有人會勉強你，但那天你見主的時候，我不知道你怎麼見祂，我們個人要認真的傳福音，教會更應該是一個傳福音的教會，所以對福音聚會，教會應該想辦法怎麼做來讓教會可以傳福音，也幫助聖徒可以傳福音。

    (2)全教會應該有負擔傳福音，認真尋求推動福音的聚會

    我最近跟台灣大道說，我們這幾年福音朋友不多，是缺少一個推動傳福音的聚會，如果沒有一個聚會是推動傳福音的聚會，偶爾有福音朋友來也留不住。剛搬到山西路的時候，可能因為環境的關係人減少了一些，所以我發起也是我推動的，有一個福音真理聚會，跟主日的信息聚會同步，我找了一些有福音負擔的弟兄姊妹來福音真理服事，一同尋求福音真理要怎麼做？我把他們分成兩組，一組服事一個月，另一組就聽主日的信息，下個月再交換。為了彌補他們沒有聽主日信息，我特地從美國買了一批隨身聽一人一台，然後告訴教會錄音的人，把每個主日的信息發給沒有來參加主日信息聚會的人聽，讓他們不會因為沒有參加主日信息而沒有得著供應。我陪著他們尋求福音真理要怎麼做，山西路教會因為認真推動福音真理，所以很多信主、受浸的，都在福音真理待過一段時間，他們是因為懂得真理才信主的，所以信得有根有基，也因為這樣給山西路教會帶來很多的幫助。大里開始聚會也覺得需要福音真理聚會，他們認為山西路有福音真理聚會在傳福音上很有幫助，但他們的福音真理聚會不是尋求怎麼傳，這個聚會是他們禮拜天附帶的聚會，所以很明顯的，大里福音真理聚會所帶出來的果效不太明顯。台北、台灣大道也覺得需要有福音真理聚會，因為人不多所以就挑選幾個人，若有福音朋友來就帶他們傳福音，這樣果效很不好。因為那是為了要有福音真理聚會而有的，所以常常有時候有福音朋友有時候沒有，經常是沒有福音朋友，有也是一個、兩個。山西路的福音真理到現在還是很好，他們連預備信息都要郭姐陪他們預備。各地的教會應該要有一個聚會是專門來推動福音工作的，不能有福音朋友來了才帶他，這樣都沒有下文。記得當我在山西路開始成立福音真理聚會的時候，好多弟兄姊妹來聚會有福音朋友就順便一起帶來，信息聚會的時候就帶福音朋友去參加福音真理聚會，有沒有很方便？不需要另外邀也不需要另外找時間帶他們來，每個禮拜就開始想邀請哪些人來，到了禮拜天可以來的就來，不能來的我下個禮拜再邀，必須要有這樣一個推動福音工作的聚會，福音才能傳得起來。當初他們發出一個問題？要是沒有福音朋友怎麼辦？我說：你們推動的要一起禱告，求主把福音朋友賜給我們。結果一直到我離開山西路，福音真理從來不曾沒有福音朋友來的。

    弟兄姊妹，我們需要一個傳福音的聚會，要認真去尋求怎麼推動，如果沒有這樣，教會要擴展很難。傳福音可以帶人的靈魂歸主，也可以擴展神的國度，教會必須正視這件事。現在少子化，各個教會的兒童很少，升上來的國中生也少，升上來的高中生更少，這樣大學生少了，青年的工作就越來越難。但是山西路的兒童很多，他們不只尋求兒童聚會，也推動教會弟兄姊妹看重兒童聚會，讓弟兄姊妹可以帶著他們的孩子來，或者有認識的孩子也會邀他們來，兒童聚會若有需要，他們全力擺上，所以他們兒童很多。我們的福音聚會也必須是如此，推動整個教會來傳。

二、禱告聚會

    禱告聚會是我們教會所有聚會最弱的一環，弟兄姊妹參加禱告聚會的也最少。禱告聚會是很重要的聚會，因為神曾經應許「至於我的眾子，並我手的工作，你們可以吩咐我」。但是我們禱告聚會不是這樣，禱告聚會負責的人只把今天要禱告的事項報告出來，再列出各區的需要，像是有需要來報告給神，接下來是神的事了。禱告聚會應該是把我們的需要帶到神面前，就著這個需要、這個難處來問神的心意是如何？要知道神手中的工作是什麼？神把這個難處與需要臨到我們是要做什麼？藉著禱告聚會來尋求祂手中的工作，然後才可以吩咐神，跟神說，神在天上的行動我們在地上響應、配合祂。禱告聚會要建立，要弟兄姊妹知道這是推動那能推動萬有之手的機會，我們可以吩咐祂手中的工作。所以帶禱告聚會的人一定要有負擔，不要只報告一堆事。我們來看教會目前的需要有哪一件事是最重要的，我們來尋求神的意思。禱告聚會若強，你會發現教會會有很多工作發生，聖靈的運行會很強烈，又真又活的神真的是在我們當中。但我們的禱告聚會很形式化，而且每次的禱告聚會有那麼多事項要禱告，我們要轉一個方向，禱告聚會才能建立起來，我們會看見神成就很多事，這是一件很開心的事。

三、擘餅聚會

(1)擘餅聚會是主親自設立 與我們立了新約

    我們必須嚴肅的看待擘餅聚會，擘餅聚會是主親自設立的。教會初期凡物公用，所以一起吃飯，飯後他們每天晚上擘餅記念主。後來沒有凡物公用了，他們還是維持每主日晚上有擘餅聚會，是先吃飯再聚會，但是這個吃飯已經不是教會預備，是弟兄姊妹自己帶來的，所以每人帶菜來幾個好朋友一起吃，他們吃他們的，我們吃我們的，到最後有的醉酒、有的飢餓，保羅說：在家裡先吃，演變到現在擘餅聚會不一起吃飯，但是還是每個主日晚上有擘餅聚會來記念主。擘餅聚會是主親自設立的，跟那天在西乃山下神跟以色列人立律法之約不一樣，兩三百萬的猶太人殺了牛羊，摩西宣布律法，以色列百姓回答說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。他們這麼說的時候摩西就與他們撒血立約，把血灑在約書上，把血灑在百姓的身上。這是跟以色列人立的舊約，和萬民無關。

    主耶穌被賣的那個晚上立了一個新約，只有12個門徒，12是完全的數目，但立約的對象不是以色列人，是全世界的人，所以用12作預表。那天沒有大場面，是一個靜悄悄的晚上，主耶穌先洗門徒的腳，彼得說：你永不可洗我的腳，主耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。主耶穌為了門徒們與祂有分，所以先洗門徒的腳。之後他們吃逾越節的筵席，主耶穌拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們說：你們拿著吃，這是我的身體為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。又拿起杯來，這邊馬太、馬可、路加跟哥林多前書的說法不一樣，哥林多前書說：這杯，（主耶穌的重點在杯）是用我的血所立的新約。那天晚上雖然人不多，但卻是一個很嚴肅的時刻，主在那裡立了新約。馬太、馬可說，主說：這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。我剛剛已經問弟兄姊妹，這餅是基督的身體還是預表基督的身體？這杯葡萄的產物是基督的血還是預表基督的血。耶穌不是說「預表」，耶穌是說「這是」我的身體，「這是」我的血，而且主耶穌宣告跟我們已經立了新約，對象是全世界的基督徒。神律法之約只跟以色列人立，不關乎我們這些外邦人，但神立新約是跟所有人立的，我們都在其中。

    (2)新約的內涵是基督

    擘餅聚會說到主耶穌跟我們立了新約，新約的內涵是什麼？神跟我們立新約到底給了我們什麼？祂把祂的兒子給了我們，所以祂的身體為我們捨了，祂的血為我們流了，整個新約的內涵不是神祝福你、幫助你、醫治你，這些事神願意做也都會做，但這些不是新約的內涵，新約的內涵是神把祂的獨生兒子賜給了你，所以「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」祂兒子的身體為我們捨了，祂兒子的血為我們而流。我們是來參加一個很嚴肅的聚會，我是來領取神給我所立的新約，我吃祂的餅、喝祂的杯，我在這裡領受了主耶穌。有人傳杯的時候一手遞過來，我不接受，我們在跟主立約你拿這樣，神聖嗎？嚴肅嗎？我來領受的時候是來領受神與我們立的約。有人領受餅杯的時候翹著二郎腿，我說你把腳放下來，每次擘餅聚會是很神聖的事，我們乃是回到神跟我們立了新約的事實上，所以主耶穌才說：這杯是用我的血所立的新約。

    (3)擘餅聚會中享受主的愛與救恩

    主耶穌宣布已經跟我們立了一個新約，主耶穌要求：你們應當如此行，為的是記念我。記念祂什麼？祂愛我們。有時候我們會軟弱、失敗、跌倒，會禱告、讀聖經或者來參加聚會…但也不怎麼樣，只有一個聚會來參加我一定會恢復的，就是擘餅聚會。在這裡真的被主的愛摸著，無論我有多少的軟弱，祂為我死了；無論我有多少的虧欠，祂也為我死了；不論我多不好，祂為我死了；都在這裡表明，祂真的愛我肯為我而死，所以我每次參加擘餅聚會都很容易得力量。以前我喜歡聽道的聚會，但自從來到我們當中，我最喜歡的聚會就是擘餅聚會。大學時，白天在基隆學校有事，晚上還會跑到台北參加擘餅聚會，時間只一個小時，結束後又要轉三趟車回基隆學校，來回車程5個小時，但我覺得很值得。這個聚會是最容易恢復跟主關係的聚會，也是最容易被主的愛摸著的聚會。每次擘餅聚會的時候看見餅（祂的身體）和杯（祂立約的血）分開了，一個人的身體和血分開了，表明祂已經死了，所以每次擘餅聚會我看見餅和杯在這裡，我都深深的感受主為我而死，不只祂的愛摸著我，也享受祂的救恩。祂的死是包羅萬有的死；祂的死代替我也代表我；祂的死叫我可以勝過死亡；祂的死叫我可以脫離魔鬼的轄制；祂的死結束了所有的舊造；所以每次記念祂的死時，我就享受到祂的救恩是那麼浩大。

    保羅說：「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯，因為人吃喝，若不分辨是主的身體…」。所以我剛剛問你們主是怎麼說的，這是我的身體、是我立約的血（不是預表）。今天在台灣用一個杯的已經很少了，因為衛生問題，但在歐洲很多教會還是一個杯。若你把這個當作預表，那它還是葡萄的產物，就會有衛生的問題，若這是主的血就沒有衛生問題。葡萄的產物會傳染，主的血不會傳染。從我來到我們當中就是一個杯，到現在還是一個杯，我從來沒有問題，跟我一起的弟兄姊妹也都沒有問題，因為我們看待這是主的血。有人說他親眼看過，來擘餅聚會後就被傳染，我說會啊，因為聖經明說，你們若不分辨是基督的血，會有軟弱的、生病的甚至死亡的也不少，若不分辨就是吃喝自己的罪。因為他不分辨這是主的血，他認為這是葡萄的產物。所以就有很多方式，最多的是改成小杯，我們只有一個杯，若是改成小杯那是真理的問題。主只跟我們立了一個新約，不是立很多約，他們說小杯也是從祝謝的杯分出來的，但這樣就是喝自己的杯不是喝主的杯。

    (4)擘餅聚會是記念主、表明主死的聚會，蒙恩人應該稱頌讚美祂

    弟兄姊妹們，擘餅聚會是記念主的聚會；擘餅聚會是表明主死的聚會；擘餅聚會是主跟我們立新約的聚會。主都肯為我死了，神把祂兒子和萬有都賜給我們了，我還要求什麼？所以擘餅聚會只要圍繞著主耶穌，記念祂的死，不要將事情帶到擘餅聚會來求，我們只需要來讚美、感謝祂愛我，為我捨命完成這麼大的救恩，來敬拜、來稱頌，祂今天所得的榮耀是祂配得的。我們常說要報答主的恩典，我從來不敢講這句話，主缺什麼需要我來報答祂？連我最好的義都是一件破爛的衣服，我沒有什麼好東西可以給神的，我們也不配有什麼給神，那麼大的恩典我們只能做一件事，使祂得榮耀，稱頌和讚美。領受了這大恩典還有人來擘餅聚會不禱告，難道他沒有感受到主的愛嗎？難道他沒有領受主的救恩嗎？難道他還在罪惡裡嗎？有些弟兄姊妹平常禱告很好，可是擘餅聚會不敢禱告，因為他說很多人，我很不客氣的告訴他，禱告是給主聽，不是給人聽的，不是你禱告的好不好，而是是否真心真意，所有從靈裡真心禱告的都很摸著我們的心，可以叫人得供應、得激勵。如果你禱告怕被人笑，那你是在做文章，是虛假。我們把所領受的在擘餅聚會中禱告出來，是真心的禱告、真心的感謝，弟兄姊妹會有響應、會有感覺的，最怕的是禱告老手，用很好聽的話在那裡禱告，不是從靈裡發出的。神是靈，所以敬拜祂的要用靈和誠實來敬拜祂，不需要虛假，我們的神最討厭虛假。禱告不需要長也不需要做文章，你有感動就禱告，從靈裡出來的禱告會深淵與深淵響應。

四、造就的聚會

    (1) 要在至聖的真道上造就自己

    教會用什麼來造就，猶大書說三件事：要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中。造就必須要在神的話語上、至聖的真道上造就，神的話是靈、是生命，神的話一解開就發出亮光，句句帶著能力，神的話充滿各方面的供應，你若充充滿滿有神的話，凡認識耶和華的必剛強行事，就得著能力，所以真實的建造須要有神的話語。新約聖經還沒成型前，除了擘餅聚會外也有講道的聚會，使徒行傳告訴我們，他們都遵守使徒的教訓，就是那些公會的人說：「吩咐他們不可奉耶穌的名講道」。十二個使徒因為跟耶穌相處三年半，他們把從主耶穌身上所看見的、所聽見、所領會的來教訓人。所以「 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」你若因著這些教訓對神有認識就會得著生命，所以神的話不只使我們得造就、使我們有光，還使我們有真理可以依循，叫我們的生命可以得供應和滿足。

    (2)要羨慕建造教會的恩賜

    所以教會需要造就聚會，要把神的話造就在神兒女的身上。保羅被主興起後就寫了很多的書信，保羅的啟示是很偉大的，十二門徒只能把他們所看見、所聽見、所領會的拿來教訓人，但保羅是有啟示的，他從神的本性（耶穌基督是怎樣的一位）開始講，保羅所講的這些不只被列為新約聖經，也成為教會真理的骨幹。新約聖經還沒成型之前，神要把祂的話給祂的兒女，第一個是藉著使徒的教訓，但使徒的教訓都限於他們對耶穌的看見、聽見和感受，他們所看見、所感受的到底是怎麼一回事？都是後來保羅解釋出來的，但那時候沒有新約聖經，聚會要怎麼用神的話來建造？就讓聖靈運行。所以哥林多前書十四章看到運用恩賜的聚會，是聖靈賜給人恩賜來運用的，神賜給教會、聖徒有各種恩賜，教會是基督的身體，有恩賜的弟兄姊妹就像是肢體在教會裡服事配搭，但是所有的服事最重要的還是造就的恩賜。若有人生病得醫治，感謝主的恩典，但對主的認識只知道主會醫你；你有難處我幫助你、你被鬼附了我幫你把鬼趕出去，你可能對主耶穌的認識就是祂有權柄勝過鬼魔；主耶穌的所是、所有、所作，主耶穌要什麼你還是不懂，所以聖靈就有一個運用恩賜的聚會，是有愛的服事，那個恩賜就是要有神話語的供應。

    要在這裡傳講神的話不是很簡單的。要有很多的預備，因為我們盼望可以給弟兄姊妹有造就。聖靈的恩賜，第一個就是說方言，方言講說各樣的奧秘，說方言若沒有翻出來人聽不懂，所以保羅才說他可以說萬句的方言，但寧可用五句的先知講道，因為先知講道人可以聽得懂。所以新約聖經沒有成型時，只能去耶路撒冷聽使徒的教訓，若不在耶路撒冷，使徒也沒有來怎麼辦？就必須聚會裡有聖靈運行，藉著人說方言然後有翻方言的，也藉著人作先知講道。所以哥林多前書十四章講到，我們要有愛，我們要羨慕造就教會的恩賜，盼望你們有許多的恩賜，但更盼望你們只作先知講道。

    (3)按著聖經的一貫性分解真理的道，藉著聖靈啟示，使我們進入真理的實際

    現在新約聖經已經成型，新約聖經絕對是禁得起考驗的，是神所啟示的。聖經告訴我們神的啟示「等那完全的來到」，神把聖經給我們，我們要來求建造教會的恩賜，要把聖經好好讀清楚。保羅告訴提摩太要「作無愧的工人，按著正意分解真理的道」，中文聖經翻譯要按著「正意」，其實不是正意，是要按著一。聖經很特別從創世記到啟示錄所講的每件事都在「一」的裡面。請問神造的亞當跟基督有沒有關係？神造的夏娃跟基督有沒有關係？神為亞當夏娃用皮子作衣服跟基督有沒有關係？神叫挪亞去造方舟跟基督有沒有關係？你會發現從創世記到啟示錄的末了，新耶路撒冷出現的時候稱為基督的新婦，所有的事情都跟基督有關係，而不只跟基督有關係，這每一件事都是一貫的。我的家庭背景叫我從小讀一些佛經，我讀了發現很多地方都互相抵觸的，因為那是人悟出來的，人在不同時代所領悟的，就會有不同的東西。我們的聖經43位作者，經過2000多年，所講的每件事都是一貫的，舊約聖經裡面的每一個詞從創世記到瑪拉基書也是一貫的。新約是用希臘文寫的，從馬太福音到啟示錄每一個詞也都是一貫的，有哪本書是這麼特別？你必須知道聖經的一貫性，從聖經的一貫性來看聖經的每件事，才能明白。

    在座的弟兄姊妹有人說，要讀聖經就把馬太福音讀清楚就好了，為什麼吳哥還要叫我們讀詞？為什麼還要讀人物？別的教會甚至神學院都不會讀詞，我們為什麼要讀詞？我們是為了知道聖經的一貫性，來解釋屬靈的事。神的話能夠造就人，若要造就人就要把神的話給人，但你要先把神的話讀清楚，你不只要讀清楚還要好好讀，還要求聖靈給你啟示，因為聖經講的都是屬靈的事，那個境界是關乎神的，是生命的事，不是物質的東西，需要聖靈啟示，還要求聖靈帶入真理的實際。我們一起來讀聖經的時候，把我們所領受的帶進來，這是一個很好的造就。

肆、結語

    我們講的四個聚會都需要建造，教會需要尋求有一個福音推動的聚會，禱告聚會我們要調整，擘餅聚會我們要知道其中的意義，我們的造就聚會有沒有聖經的依據，要好好來讀聖經。這許多的聚會若是做得好，教會就可以得建造，聖徒們就可以被成全。

    弟兄姊妹們，每一個聚會都要來尋求該怎麼做，但是聖經說對於我們的頭一件事，就是「不可停止聚會」。你說我有回去禱告啊！我只是不來聚會而已；我也有讀聖經，我只是不來聚會而已；你覺得你是跟主耶穌保持了關係，但是你不懂得真理，你跟身體不能連結。你以為你只是不想跟我們在一起，所以單獨面對主耶穌就好了。你是可以單獨去面對主耶穌，但是你要看到你跟身體已經斷了連結，那是很嚴重的事，所以我們不可停止聚會，而且還要好好為著聚會來預備，我們能擺上的，福音聚會、禱告聚會、擘餅聚會、造就聚會都可以有份。我再說，千萬不要再講：「我空空的來，飽飽的回去。」要說：「我帶東西來，我在聚會有供應，我讓弟兄姊妹可以飽飽的回去。」這個心態才是對的，當我們都這樣的時候，很多工作都可以推動，而聚會就會是可以完成主心意的一個器皿、可以替主工作的器皿，我們不是去聚會就好，在座的弟兄姊妹你我都有責任，但願因著我們的擺上，讓教會可以被建造早日成為新耶路撒冷。