復活是教會聖徒榮耀的結局與誇勝

何兆銓弟兄114/08/16

經文：林前十五：1-4、14、17-19、20-28、35-57

一、保羅傳耶穌死而復活的福音

使徒保羅是被神所召，要特派傳神的福音，保羅說他傳的福音是神的兒子我主耶穌基督，所以今天完全的福音是包括神的兒子耶穌基督祂的一切，祂的所是，祂的所做。主耶穌基督祂的道成肉身、祂在地上三十三年半的生活、祂為我們的罪被釘十字架流血捨命、祂死而復活、祂復活之後四十天顯現給許多人看，四十天之後祂被接升天進入榮耀，祂還要再來。這都是神的兒子耶穌基督祂所有的一切，我們傳福音必須要我們先認識完整的福音就是耶穌基督的所是、所做。耶穌從死裡復活是福音很重要的部分，世人對耶穌基督的降生、地上的生活、釘十字架沒有辦法否認，但是二千多年來，仇敵用盡所有的技倆來否定耶穌的復活，叫人不要相信這件那麼重要的事情。在福音書告訴我們，主耶穌從墳墓裡出來已經復活了，但是當時的祭司長和長老賄賂兵丁，編造一個謊言，說門徒趁他們睡覺時將主耶穌的身體偷走了，所以主耶穌沒有復活。這件事情不只當時流傳在猶太人當中，他們到如今也不相信，許多世人也不相信耶穌基督復活。

為什麼魔鬼仇敵用盡千方百計要否定耶穌復活？耶穌的復活，是仇敵最不甘心的，因為耶穌復活是證明祂不能被死亡拘禁。我們這些人因著犯罪，罪的工價是死，罪的結局就是死，我們每一個人死了之後，進入死亡就出不來了，都被死亡拘禁，但耶穌基督是第一個從死裡面出來的。死亡是魔鬼最大的權勢，耶穌基督能從魔鬼的權勢出來，就表示耶穌基督粉碎了死亡的權勢。而且祂不僅從死亡出來了，主耶穌復活時，手中握有死亡跟陰間的鑰匙，在基督的裡面也不能被死亡拘禁；祂釋放了所有信祂的人，從死亡陰間出來。所以，今天復活對魔鬼來說，牠必須用盡千方百計來否定，要人不相信，就算人相信了，牠也要用盡辦法叫人動搖對主耶穌復活的信心。

主耶穌復活為什麼那麼重要？聖經提到復活是粉碎了魔鬼最大的權勢–死亡，祂是敗壞了掌死權的魔鬼。除了這個之外，主耶穌的復活是證明祂的救贖是有功效的，是神悅納了祂所為我們所獻的贖價。主耶穌被釘十字架是為我們這些罪人；我們這些罪人犯罪，罪的工價就是死，死亡是所有亞當的後裔共同的結局。但是感謝主耶穌，祂從天而來道成肉身，祂無罪也不知罪；祂愛我們，願意在十字架上代替我們受神的公義審判。神是公義的，絕對不可以以有罪的為無罪的，既然我們已經犯罪了，審判必臨到我們身上。但是因為神愛我們，主耶穌愛我們，祂願意做我們的代替。神差祂的兒子來是為了愛我們，做我們的代替；主耶穌也願意、甘心的將祂的命為我們捨去。主耶穌釘十字架的時候，祂是這位義者–無罪不知罪的，做我們這班罪人的代替，在十字架上，祂受了神所有對罪人公義的審判。在十字架上，主耶穌將祂的血完全沒有保留的流出來；主耶穌的血將祂的美麗–完全順服的魂，傾倒；主耶穌流出祂的血，祂將祂的血帶到神面前，將祂的血獻給神，主耶穌的魂做我們的贖價。父神接納了主耶穌的血，就是祂的魂。父神將祂的魂放在陰間的裡面，有什麼用呢？放在陰間的裡面是審判魔鬼，魔鬼是悖逆不順服的。主耶穌祂是存心順服以至於死，神將祂兒子的魂放到陰間裡面，魔鬼看到主耶穌死了到陰間的時候，開頭以為牠得逞了–將主耶穌殺了。但是牠發現，主耶穌的魂和其他所有亞當後裔的魂不一樣的，因為所有亞當後裔的魂都是有破口、犯罪的，所以進入死亡沒有一個出得來；但是主耶穌的魂是完全沒有任何破口的，魔鬼發現牠不能將主耶穌的魂扣住，這是完全無罪不知罪的魂、完全順服的魂；不能將祂扣住，只有讓祂離開了。但是主耶穌連離開陰間也不是憑祂的意思，是等候父神叫主耶穌從死裡復活。所以當主耶穌從死裡復活的時候，是證明了死亡不能將主耶穌拘禁；主耶穌從死裡復活是證明了主耶穌的魂是完全的無瑕疵，無玷汙，神悅納了主耶穌祂為我們所獻的贖價。

主耶穌被交給人，是為了我們的過犯，但是如果只有主耶穌死的話，我們還不知道祂的贖價有沒有功效。讚美主！祂復活了，是為叫我們可以得稱義。祂復活了就表示，父神完全接納主耶穌祂的魂做我們的贖價。所以主耶穌復活多麼重要，對我們來說，今天我們能有把握信耶穌可以被父神稱為義，是因為神悅納了祂為我們付的贖價。

這復活使我們得稱義，但魔鬼不甘心，牠用盡所有辦法要否定主耶穌的復活。所以主耶穌復活後，不是馬上被神接到榮耀裡面去，祂在地上有四十天的時間向許多人顯現。在哥林多前書，保羅告訴我們，主耶穌復活後曾經向磯法、向十二使徒跟五百多人顯現，又向雅各、眾使徒、保羅顯現，這些都是復活的見證人。他們親眼看見復活的耶穌，耶穌的復活不是只有一個靈的復活，祂是帶著魂和身體的復活。這些復活的見證人，保羅記載下來了，主耶穌復活四十天是在地上向許多人顯現，成為祂復活的見證人。今天我們這些信耶穌復活的，我們雖沒有親眼看到復活的耶穌，但是從聖經所記載的那些見證人的見證–耶穌的復活，我們相信他們的見證。在我們裡面，聖靈也見證主復活，活在哪裡？活在我們裡面。有一首詩歌滿熟悉的：若有人問你，怎麼知道主復活呢？是聖靈見證復活的主活在我心中！這是最篤定、最有把握的見證。所有基督徒、在座的弟兄姐妹，我們必須要對主耶穌的復活確知深信，不要被魔鬼的任何詭計、謊言來欺騙，更不可被謊言來動搖。主耶穌的復活有魂、有身體，祂帶著豐滿的人性和肉身升到天上進入榮耀，我們傳福音不能只傳耶穌的死，這是福音的一部份而已；我們還要傳耶穌的復活，這才是完整的福音。還要跟他們說，耶穌復活對我們何等的重要，是我們榮耀的盼望。我們傳福音不要只重在信耶穌會幫助你解決難處，我們必須告訴他：今天耶穌不只死，不只替我們的罪死了，祂也復活了，今天主耶穌復活的生命就在我們裡面。

二、哥林多教會聖徒認為沒有死人復活

哥林多教會有些聖徒被魔鬼的謊言欺騙了，在哥林多教會當中有人不相信主已經復活了，他們被魔鬼的謊言欺騙了。保羅提到，如果基督沒有復活的話，保羅所傳的就是枉然。如果基督沒有復活的話，你們各個教會所信的也是枉然，就是白費了。如果沒有復活的話，我們基督徒就只有今生沒有復活，到了我們死的那天就一了百了。如果只有今生的話，信主跟不信主可能沒什麼差別。如果只有今生的話，你天天敬虔愛主，追求服事，犧牲地上很多的享受，過了一生；那些不追求的，也不擺在教會當中的，每天忙著世界的事情，流連在世界當中，過他們認為多姿多采、紙醉金迷的生活，每天吃喝玩樂。有一天他死了，你愛主的也死了，他在世界混一輩子也死了，死了就一了百了，如果用人的頭腦眼光來看，哪個比較上算？那個在世界混的基督徒比較好，至少他的一生在人看來沒有白白過去，瀟灑一生過一輩子。你那麼愛主，每天擺在教會當中，死了，他也死了，沒有復活啊！所以沒有復活的話，你們現在馬上離開呀！為什麼還待幾天在這邊追求呢？去玩呀！因為有復活，我們今生人生的方向、目標和重心完全不一樣，今生是為著將來復活，復活是活到永永遠遠的。所以，知道復活、相信復活，我們才有復活永遠的眼光，來做選擇、來做決定，來揀選我們今生該怎麼過。

哥林多教會有一班人被謊言欺騙了，不相信主復活。這些人眼光很短視的、很短淺的，只重在眼前。因為當時保羅傳福音的時候，不只告訴他們主耶穌復活，還告訴他們主耶穌會再來。但是從主耶穌升天到保羅寫哥林多前書的時候，已經過了快三十年了，主回來的腳步聲都聽不到，影子都看不到。所以，有些人就說，你們傳主耶穌回來，等那麼久了還沒有一點風聲，是真的嗎？所以這些謊言動搖聖徒對主耶穌要再來的信念。今天也是一樣，許多基督徒問，我們傳主的再來，也會等了一年、二年、五年、十年還沒什麼動靜，他們很快就懷疑，真的主會回來嗎？我們有這心態和迷惑，哥林多教會有些聖徒也被迷惑了。

保羅提到，如果基督沒有復活的話，就表示祂被死亡扣住了，祂的救贖沒有功效，祂有罪才不能從死亡出來，表示祂的救贖沒有成功。如果基督沒有復活的話，我們這些信祂的人，因為救贖沒有成功，所以仍在罪裡，就等死了。如果沒有復活的話，那些先睡的聖徒也不會復活，就是滅亡了。所以沒有復活，對我們聖徒來說是多麼嚴重，我們的信是沒有盼望的信。保羅提到，如果基督沒有復活的話，我們靠著基督只有今生有盼望的話，就比眾人更可憐，這些盼望都是虛假的，這些盼望是不會應驗的。所以保羅在哥林多前書當中，他必須跟聖徒再重新確定他們對基督復活的信念。

為什麼哥林多教會會被這些謊言欺騙呢？一定是有一些不認識神的人在他們當中傳播這種謊言，說主沒有復活。這些不認識神的人當然不相信耶穌復活，因為他們不相信耶穌復活，他們就可以安心去犯罪惡的事情。我們讀過第五章，哥林多教會所在的地方是哥林多，是個滿了罪惡的城市。所以不信的人他們以罪中之樂成為他們生活的一部份，他們覺得可以犯罪，為什麼呢？人死了就一了百了，為什麼要過得那麼奉公守法？要顧倫理道德？我犯罪，每天罪中之樂，最後也死；你奉公守法、顧倫理道德，最後也死。所以這些人將他們的價值觀告訴哥林多教會的聖徒，他們被這些影響、他們接受了。所以，保羅提醒他們，不要交這種朋友，濫交是敗壞善行的，使你不能有一個向著神的心。跟這些不相信的朋友交往，讓他們將謊言傳給你的話，被他們影響，你會跟他們一樣。

所以基督徒跟誰來往是何等的重要，若你的朋友圈裡面許多都是不信的人，是世界的朋友，他們絕對會告訴你世界很多很好玩的東西，為什麼你不來試試看？為什麼每天你都跟我說你要聚會、你要去教會？你不信的朋友一定跟你說，能不能跟我們試試看？有些好玩的東西，有些新的世人流行的活動，來參與一下。對世人來說，用一生來看他們愛看的，來去他們愛去的地方，來玩他們愛玩的東西，他們都是吃喝玩樂過一生，他們有一口氣都是用在享受世界。如果與這些朋友來往的話，久而久之，你會被他們影響，近朱者赤、近墨者黑，基督徒要慎選我們的朋友。而且在教會當中我們盼望能彼此勉勵鼓舞–基督會再臨是我們榮耀的盼望。我們該預備等候基督的再來，別將我們的時間和心思跟世人一樣浪費在世界的宴樂當中。

三、耶穌復活成了睡了之人初熟的果子

保羅告訴我們，基督已經復活，祂從死裡復活，祂成了睡了之人初熟的果子。在羅馬書保羅說到，耶穌基督從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子。耶穌基督死裡復活原文應該是耶穌基督從眾死人復活，眾是多數的意思，聖經的意思是耶穌不是只有祂一個復活，祂是頭一個復活，往後有一連串死人在祂裡面復活。主耶穌頭一個復活，祂是初熟的果子。我們知道一棵樹，如果有一顆初熟的果子的話，你摘下來嚐一嚐，看它果子的長相、味道，你就知道這棵樹後面結的果子跟它是一樣的。初熟的果子如何，後面成熟的果子跟初熟的果子是完全一樣的。主耶穌祂是初熟的果子，意思就是往後所有在祂裡面復活的，跟祂是一樣。

那麼主耶穌這初熟的果子有什麼特別呢？祂復活之後去找門徒，門徒當時怕猶太人就關在屋子裡。主耶穌就站在他們中間，不用經過門進去的，所以，主耶穌復活祂的身體是靈性的身體，不受空間限制的。更奇妙的是，四十天之後主耶穌升天，之前祂在地上行走，但是復活之後祂的身體可以被取去、可以升天的，不受地的捆綁和地的限制。主耶穌復活身體不受時間空間限制，祂可以被接上升，將來，我們復活身體跟主耶穌是一樣的。你們有沒有想到，在千年國當中，你要找誰跟誰交通時，你就在他身邊，就像當時主耶穌進屋子裡面不用經過門的，沒有任何間隔。在千年國跟聖城新耶路撒冷走動不受地心引力的捆綁，無法想像將來在千年國我們怎麼生活？想到這個太榮耀了，不受捆綁跟限制，主耶穌怎麼樣，祂的復活身體怎麼樣，我們跟祂是完全一樣。在千年國、在聖城新耶路撒冷，我們眾聖徒跟主耶穌是沒有間隔、沒有遮蔽，可以隨時隨在彼此交通，一起在主的面前來讚美。

主耶穌的復活勝過死亡，活到永永遠遠的，是說到復活的身體是再不會死。保羅告訴我們，復活是有次序的，主耶穌是頭一個復活，祂是初熟的果子，後面的人復活跟主耶穌完全一樣。之後是主再來的時候，那些屬基督的，在基督裡面先睡了的聖徒復活。當主降臨的時候，聖經告訴我們，有呼叫的聲音和天使長的聲音，有神的號吹響，是末次的號筒，那些在基督裡睡了的人必先復活，是神將他們與耶穌一同帶來。在我們麥比拉墓園裡面有一幅對聯：「金色黎明、榮耀早晨」，所有被安葬在麥比拉墓園的聖徒是睡在那邊，他們是等候那天金色的黎明、榮耀的早晨，主回來都要復活了。在第一花園公墓裡面，其他外邦人的墓園，他們是等候白色大寶座的審判。只有麥比拉墓園那一塊，當主回來的時候，如果我們還在的話，主回來那一天，所有墳墓乒乒乓乓都爆裂，聖徒由裡面跳起來。那一天在麥比拉的聚會是很熱鬧的，知道嗎？如果你們等到那一天有這榮幸的話，在麥比拉看見所有墳墓裂開，我們所有親人全部都起來，他們不只起來，他們長得都不一樣，都改變了，一同來高聲哈利路亞，眾聖徒擁擠耶穌身。讚美主，救恩何等上好，身體復活了。屬基督的人先睡了，到那天要復活，在麥比拉參加安葬聚會跟外邦人完全不一樣，外邦人是生離死別，我們是跟親人說：你好好睡呀！等那一天耶穌來要把你叫醒，要復活，是帶著盼望的。我們要有這個把握，睡了的人屬基督的，當主再來的時候，他們要復活，與我們這些活著的人被提到雲中與主相遇。

接著，保羅說末期到了，末期是指什麼呢？是指主耶穌回來的時候，祂是以萬王之王、萬主之主的身分來地上爭戰，與誰爭戰？是與從海裡面上來的獸，牠呼召當時在地上的君王跟眾軍兵，與這位萬王之王、萬主之主來爭戰。海裡面上來的獸跟地上的獸–假先知，被這位萬王之王、萬主之主的主耶穌擒拿，被活活的扔在硫磺火湖裡去。當獸跟假先知被扔在硫磺火湖的時候，主耶穌將國交予父神，就是地上的國成了我主與主基督的國。主耶穌在地上、在千年國裡面作王，所有得勝的聖徒與祂一同作王一千年。主耶穌再來的時候是千年國的開始，這是24節，接著千年國，魔鬼被扔到無底坑去，千年國後牠被釋放出來，又再迷惑列國。但是最終，魔鬼被扔到硫磺火湖去，連帶死亡跟陰間就是26節說的儘末了所毀滅的仇敵就是死，都被扔在火湖裡。所以，我們今天看到，聖徒的復活不只是我們個人經歷主最榮耀終極的救恩–身體的得贖；聖徒的復活也牽動了整個宇宙世界的結局。整個宇宙的大結局，是跟聖徒的復活連動的，是連在一起。

這段是提到復活的次序，第一個初熟的果子是耶穌基督，接著主回來的時候，在主裡面先睡了的人復活。主將獸和假先知扔在硫磺火湖裡面去，接著千年國，復活的聖徒與基督一同作王一千年。千年國之後，有白色大寶座的審判，魔鬼、死跟陰間被扔到硫磺火湖裡。基督也要自己服那叫萬物服祂的，叫神在萬物之上、為萬物之主，聖徒的復活是跟世界宇宙的結局連在一起的。我們基督徒該彼此勉勵，盼望主早日回來，一面是神旨意的完成，我們可以與主永遠同在；一面是我們先睡了的親人，我們可以再見他們的面，與他們一同擁擠在耶穌的身邊，歌頌讚美這位為我們捨命、已經復活進入榮耀的救主。我們何等需要認識復活，相信復活，彼此勉勵，先睡了的聖徒是等候復活，我們還活著的聖徒是等候迎接這位再來榮耀的主。

四、復活有不同的等次

我們要復活，次序我們知道了，但是復活還有不同的等次。將來復活的時候帶著什麼身體來呢？主耶穌復活是有身體的，那麼我們復活是帶什麼身體呢？保羅用種麥子說明將來聖徒身體復活的形體。你種下去是種子，像麥子或是別樣的穀，但長出來跟原來種的形體是不一樣。你所種的不是將來的形體，不會是原來種的麥子或穀粒，長出來的時候是不同的形體。這形體是神隨自己的意思給他的形體，我們讀到這裡的時候，好像將來我們復活的形體神愛給誰什麼形體就給他什麼形體。一面是對的，但一面神給你的形體是根據你今天在地上神給我們年日，你怎麼來過生活。如果你認識這個復活的話，你過的生活是像種種子的生活，種是埋在地裡面，種子死了才會結出許多子粒。你將來的形體是根據你今天願意被種多少，就是聯於基督的死。保羅提到，將來復活的形體是有不同的等次，不同的形體有不同的等次，保羅用的比方是，你看天上日頭、月亮跟星星，它們的光等次是不一樣的，連星的等次也不一樣，這星跟那星也不一樣。所以將來聖徒的復活，他身體的等次也是不一樣，是說到我們將來復活身體的榮耀，有些人像日頭的榮光，有些人像月亮的光，有些人像星星的光，有些人像很小很小的星，幾乎看不到的光。

我們復活的光是怎麼定的呢？一面是神給的；一面是今天我們的生活。我們信主之後，我們裡面基督的身量增加有多少。我們的魂，需要被救贖，救贖是從我們過去沒有信主之前，那個以我們的魂為中心，我們以魂為中心的己生命，只體貼我們魂的慾望，我們魂的邪情私慾，這些必須與基督同釘，藉著十架的死除去，才可以讓基督祂的性情生在我們裡面。一個肯與基督同死的，他必定與基督同復活，他的魂被改變了，被變化了，被更新了，一天一天更像耶穌。

將來身體復活的榮耀是根據我們的魂願意被主救贖多少。在座有小嬰孩的，剛出生的時候，衣服可能是小小號，但是不多久，一歲二歲的時候，他的小小號的衣服可能很快穿不下了要換了。到了國中小號不行穿了可能要買M的，到高中的時候可能要買L了，有的長的更快的話高中要買到XL了。他的衣服一直一直改變，從很小很小的衣服到了大的衣服，因為他的身量長大了。今天神為我們預備的，將來我們要穿上榮耀的身體，榮耀有多少？神一面隨祂的意思；一面看我們的身量可以穿多少。一個小BABY，你給他穿XL的，太不像話了吧！他走不動的。他是小號，不是他愛穿大衣服就可以，你做爸爸媽媽會說：你穿不下這衣服的。所以今天我們如果盼望將來有日頭的榮光的話，今天就多與主同死，使我們的身量可以構得上。神樂意我們每一個都長成基督豐滿的身量；神願意我們每一個身體將來都跟日光一樣榮耀。所以我們今天若願意連於基督的死，來除去我們的己，來煉淨我們魂許多的攙雜，將來我們身上的榮光就更多。

五、身體要改變才能承受神的國

身體要改變，還要承受神的國。保羅提到，必朽壞的不能承受不朽壞的，血肉之體不能承受神的國。必朽壞的是從亞當來的生命，血肉的身體是我們現在的身體，所以將來要承受神的國必需要是一個不朽壞的身體。不朽壞的身體是將來神要給我們的，將來不朽壞的身體有不同等次的榮耀，這榮耀是根據前面提到我們今生的生活。如果主還沒有再來，我們先被主接走的話，我們睡了；聖徒被主接走，我們不說他死了，乃是說他睡了。保羅告訴我們，他們睡覺的當中還在改變，改變原文是蛻變，什麼是蛻變？比方像蝴蝶是從毛毛蟲蛻變而來的。當毛毛蟲由繭包著的時候，我們看不到牠，像死了一樣；牠在裡面不是死了，牠正在改變，當牠破繭而出的時候，牠成了一隻不認識的、沒有看過的、漂亮的蝴蝶。今天聖徒睡了，他埋葬了，種在地裡的時候，他在土裡面正在改變，我們看不到。所以弟兄姐妹我們去麥比拉懷念我們的親人的時候，一面是懷念，一面你讀這節聖經，埋在土裡面的親人，他正在改變。怎麼改變我們不知道，但是神正在將他改變，將來我們再看他的時候，跟原來種下去是完全不一樣的。

所以保羅提到改變，從必朽壞的變成不朽壞的，“變成”原文的小字是“穿上”，就是像穿衣服一樣，蛻變的時候是脫去他舊的必朽壞的，屬血肉的；等候穿上是不朽壞的、不死的。我們是滿了盼望，是等候那天的來臨，我們的身體要改變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。原來種下去的是必朽壞的，將來復活是不朽壞的；種下去的是羞辱的，將來復活的是榮耀的；種下去的是軟弱的，將來復活的是強壯的。“種”、“睡”是一個過程，這個過程是蛻變的過程，這是個奧祕。如果認識這個奧祕，我們就能用不同的眼光來看睡了的聖徒，來看死亡。今天基督徒面對死亡不是害怕、推遲這天的臨到，要用不同的眼光看死亡，如果有一天我們先睡了的話，人看我們是死了，實際我們是在蛻變的當中。

所以，不需要害怕死亡，也不需要用盡人的辦法來延遲死亡的臨到。我們的壽數，地上的年日是神所量定的，你不需要用人的聰明，用人的方法，來延長你地上的年日一分一秒，是沒有功效的。而且，你太注意今生地上年日的話，會被你的身體捆綁了，很多的服事、追求都推卸了。相信神的話，身體是必朽壞的，怎麼保養也會朽壞的，怎麼保養也是軟弱的。但是神告訴我們，有一天我們復活的時候，我們的身體是不朽壞、是榮耀的、是強壯的。我們地上的身體是神在用的，能夠用就好了，不需要像外邦人說的，50、60歲像20、30歲一樣那麼年輕有力。現在很多推動養生的、保健的、健身的，一堆吃的、做的很多東西。我們不需要像外邦人這樣追求，因為身體夠用就好了，不必花時間每天來注意它。

你在這裡聚會，到明天中午結束了，如果你的房間牆壁剝落、房間裡面很骯髒的，你會不會待會休息時間買一罐油漆來幫華醫重新粉刷牆壁？看見地板那麼骯髒，你會不會買瓶漂白水回來，待會休息把地板重新刷乾淨？水龍頭漏水了，會不會買水龍頭回來幫他們換水龍頭？為什麼不會做這些？牆壁骯髒，你不要看嘛，明天走了；水龍頭漏水是漏他們的，錢他們付的，一邊漏一邊洗澡還可以呀；地板骯髒，你穿拖鞋，不要赤腳嘛。需要龜毛去粉刷牆壁、拖地板、拿床到外面曬去除霉味、漏水幫忙修理水龍頭嗎？為什麼不需要？明天中午結束就要離開了，將就一下好不好？我們的身體就像你在這邊住的房間，是臨時的。身體是臨時的，是地上的帳棚，要拆毀的，哪裡需要花那麼多心思、金錢去修身體。怎麼修都修不好的，因為使用年日那麼多，怎麼可能沒有故障呢？全身器官都要故障，從眼睛到耳朵、到手、到裡面看不見的胃……都會有很多問題，難道送到醫院裡面大修一次嗎？有用嗎？花幾千萬都修不好啊！所以，我對自己說，能用就好了，能走路就好了。不要跟我說，你現在看起來彎腰駝背，要做脊椎的治療，無聊，做什麼脊椎治療？駝背就駝呀!有一天駝到頭抬不起來就該你們上來講，不是我講了。我們所注意的、所在乎的是將來復活的等次是什麼等次，我耗盡今生是為了將來的等次，我盼望得著一個榮耀的等次。

六、教會要繼續彰顯神

要建造教會成為聖潔無有瑕疵，其中一個重要的建造，是要將主耶穌的復活，確確實實的建造在所有弟兄姐妹身上，不要將復活當成基督教的教義，我們要建造弟兄姊妹使他們有把握復活的主在他們裡面，將來每一個都要復活。將基督的復活建造在聖徒的身上，今天教會在地上，神建造我們，一面建造達到豐滿成為聖城新耶路撒冷；一面建造我們在地上成為基督繼續的彰顯。

耶穌基督道成肉身，祂在地上的身體是將這一位看不見的神在耶穌基督的肉身顯現。耶穌基督升天，教會是祂的奧祕身體，神藉著教會繼續彰顯神。耶穌基督道成肉身，祂的身體是為了神的旨意，今天耶穌升天了，教會在地上是繼續執行神的旨意，帶進神旨意，終極的完成。基督在十架上，祂死而復活，祂的死而復活是勝過了罪、勝過了死，勝過了魔鬼。教會在地上，現在要繼續彰顯基督死而復活的得勝，所以教會面對罪的時候是完全勝過罪，不是跟世界的罪來妥協，來調和。哥林多教會就是跟罪來妥協，來調和。我們可以勝過罪的，世界跟罪惡的東西我們可以完全的拒絕，不讓罪進入教會當中來沾染教會，不需要遷就牠們。教會是勝過世界的，因為基督祂死而復活，世界與基督同釘十字架，教會不該被世俗的潮流、世俗的流行捆綁，來跟著走。基督的復活使我們逆流而上，不隨著世界的潮流；基督的復活，使我們可以向死亡誇勝的。世人怕死，用盡辦法想多活一點，但是對我們來說，死亡是一個過程、一個蛻變，若有這個眼光的話，我們對死亡就可以誇勝。更大的羨慕，是全體聖徒復活的時候所帶來的完全的得勝，保羅說到，因為基督復活他可以向死亡來誇耀。死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鈎在哪裡？對保羅來說，因為基督復活，他可以向死亡來誇勝，今天，我們眾聖徒因著基督復活，我們可以跟死亡來誇勝。到那一天主回來的時候，地上的國成為我主和主基督的國的時候，是眾聖徒完全的大得勝，因為我們不會再有死亡。如果有這個羨慕，有這個盼望的話，我們今天活著就不是只在乎今生地上的事，不是汲汲營營今生地上的財寶、地位、名譽、成就，因為這些是必朽壞的，這些屬血肉的，跟神的國無關的。為著將來復活我們的榮耀，將我們的心力、時間擺在神的手中，讓祂來改變我、來建造我。我們所等候的是更美的復活，我們為更美的復活來預備，如果要復活的等次是榮耀的話，必須要你今天肯與基督同死，就是那種在地裡的原則，種–就是麥子落在地裡面死了。今天，你肯天天被主種，與基督同死的話，就是釘十字架的耶穌在我們裡面運行，基督的死來治死我的肉體跟己生命，使基督祂的生在我裡面顯出來。

所以，盼望弟兄姐妹今天讀這段，我們不是等候死，我們是等候榮耀的復活，更美的復活。我們盼望復活的等次是最高的等次，保羅告訴我們都可以得最高的等次，像日頭一樣。只要你願意肯天天經歷「種」的原則，就是埋在地裡面死了；願意捨己背十字架，你願意與主同死越多的話，你身上基督的生命就越多。榮耀盼望，主會再臨，我們就把握今生在地上的年日，更多來追求更美的復活，更多為更美的復活來預備，來讓主工作在我們身上。盼望我們是一班等候主回來，催促主回來的；我們要預備好，因為主的再來是關乎聖徒的復活，也關乎神旨意終極的完成，也關乎整個世界的結局。我們今天在地上活著的時候是為著將來復活，不是只為今生。