追求聚會信息

如何住在主裡面

邱弟兄

讀經：

約翰一書2章28節

小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。

這是蒙愛的使徒約翰到了老年的時候對著我們的勸勉。要住在主裡面，我們就可以坦然無懼，也不至於慚愧。

約翰福音15章5-6節

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。

這裡三處的「常」都是「住」；住在我裡面的，我也住在他裡面。人若不住在我裡面，就像枝子要丟在外面枯乾。

路加福音11章9-10節

我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

這是主給我們寶貴的應許。

希伯來書11章6節

人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。

這裡說信「有神」，更好的翻譯是信「神是」、信「神在」。

壹、前言

我們已經看過神把我們放在基督裡面，也把基督放在我們裡面；一面是「我們在基督裡」，另一面是「基督在我們裡面」；這兩個合起來就是完整的「基督的生命」。這是神聖的聯合、這是奧秘、這是我們跟神最好最有福的關係。這是何等偉大的救恩，如果我們真認識、真進入，我們可以過一個很喜樂、很得勝、充滿盼望的生活。基督在我們裡面是榮耀的盼望。上次吳哥說到我們「如何進入」，這麼偉大的救恩，是我們可以經歷、我們都必須進入的。但我們不是靠自己努力來進入，乃是基督從我們裡面活出來。不再是我，乃是基督在我們裡面活著；我們因主活著，主就要成為我們的一切，基督就是我們的世界–生命、喜樂、一切。今天我們要來看「如何住在主裡面」，這也是我們必須操練的，這是我們一生不能離開、必須要的一個功課。

一、我們已經在基督裡，這是當我們信主受浸時，神所作成的

我們已經在主裡面，我們信主受浸時，神就把我們放在基督裡。在基督裡，這個恩典福份太大了：我們永遠脫去審判的恐懼，我們得蒙稱義，我們被神接納，我們得以成為眾子，我們禱告可以得蒙垂聽，我們還要與基督一同作後嗣來承受萬有。

「在基督裡」是我們已經有的地位，「住在基督裡」是我們要不停地留在這個地位。好比出國過境一個地方，和入境一個地方，是不一樣的。二十多年前，我第一次跟吳哥郭姐去大陸，我們在香港轉機，要從長沙入境。當我下飛機，第一次進了中國，又緊張又興奮，竟然台胞證不見了，我被原機送回香港。過境停留和入境大不同，我沒有港簽，我不能入境香港，我只能「在」香港機場，而我不能「住在」香港，所以香港的美食我吃不到，好玩的地方我不能去玩，想買的東西也沒得買。弟兄姊妹，「在香港」跟「住在香港」是不是很不一樣，但這還不足以說明『住在基督裡』。

二、住在基督裡如同枝子要住在葡萄樹上

「住在主裡面」這一件事最好的說明，是約翰福音十五章，主耶穌自己所說的比喻：「枝子要住在葡萄樹上。」枝子若離開葡萄樹，一定枯乾，人拾起來，必要丟在火裡燒了。實在說，地上的枝子容不容易離開葡萄樹？地上的枝子不容易，除非是人的外力把它砍掉，或者它長了病蟲害，中斷了它跟葡萄樹的交通，纔會枯乾，然後脫落。但是人和枝子還是不大一樣，我們說地上葡萄樹的枝子，它不會自己離開葡萄樹，我們會不會離開這個真葡萄樹？我們真的會啊！所以枝子不用操練，但我們要操練『住在主裡面』。

我們住在主裡面，我們的主也住在我們的裡面，我們就可以多結果子；若不住在主裡面，我們就會枯乾。我們人很喜歡靠自己，因為我們有自己的思想、喜好、選擇，我們不是那麼容易會來倚靠主，所以要與主常常有不間斷地交通。另一面要知道我們很容易離開主的，我們在基督裡，卻常常不住在基督裡，所以就有了枯乾的感覺，很多人都是枯乾到受不了纔肯回頭。但是也有人枯乾了，還是不肯回頭，那只好等到被燒的感覺了。

三、維持與主不間斷的交通

        弟兄姊妹，我們必須操練、學習如何住在基督裡。住在基督裡就像枝子一直與葡萄樹連結，有不間斷的交通；關鍵在於，你可以跟主交通，你可以很容易就找到主，這是一個恩典。以馬內利，主來了，今天主是個靈，祂無所不在。如果不是主成為那靈，這得著榮耀之耶穌的靈已經來了，我們是不可能跟主交通的；交通必須是同性質的。感謝主，主來了，主不只自己成為那得著榮耀之耶穌的靈；主也讓我們這些信祂的人，得了一個新的心，並且有新的靈。今天我們可以跟主交通，關鍵是主是個靈，主無所不在，所以我們可以隨時隨處與主交通。感謝主，這是我們一生要來操練的。

四、操練住在基督裡

  1. 我們的靈和我們的心要有渴慕

        主已經給我們這樣的一個地位，我們在祂裡面，但是我們還要一直操練住在祂裡面，如果我們沒有這樣的學習，我們這個人很容易就出去了，但要來操練住在基督裡，從裡面一直到外面，我們都要有學習。

頭一方面，我們的靈、我們的心要有渴慕，我們要對著主有這樣的渴慕。一旦發現我們失去了與主的交通，怎麼辦？在我還不那麼懂得來渴慕主的時候，主就給我一個感覺–枯乾；當我枯乾，我知道我已不住在主裡面了，怎麼辦？立刻轉向主。

向主表明我們需要祂

『轉向主』這個詞非常的棒，聖經上說「天國近了，你們應當悔改！」其實悔改就是轉向主。特別在新約的時代，很少要我們來認罪，我就只找到約翰一書「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」特別新約叫我們要悔改，這悔改的意思乃是回轉、歸向主，不是去認罪。有時候我們對回轉有一種錯誤的想法，我們以為要做一些什麼，其實很簡單，只要一件事，我的裡面跟主說：「主，我需要祢。」其實主一直在等我們，主也賜恩典；主來尋找我們，提醒我們，並且應許我們說：「凡尋找的，就尋見。」

只要我們醒悟，肯回來，父親就熱切迎接我們

像路加福音十五章那個父親的心一樣，有沒有一直等著他的兒子回來？一回來，完全地接納。地上的父親，沒有這樣的一種心腸，當這個窮苦潦倒的兒子，要吃豬食，豬所吃的豆莢都吃不到的時候，他醒悟過來，他說：「我父親家有那麼多的雇工，口糧有餘，我要在這裡餓死嗎？」所以他說：「我要起來。」所以主會給我們裡面一個感動：「要回去。」不只說：「我要起來」，還要真正地起來。一往父親那裡去的時候，父親遠遠看見，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。親嘴說到接納，連連親嘴是完全的接納。我們一有渴慕，一回頭轉向主，神都接納我們。

• 要管制魂的活動

        第二方面，我們要管制我們魂的活動，不要讓魂那麼自由地出去。我們已經很習慣了，所以我們要學習管制我們的魂，安靜等候在主腳前。現在我們必須操練魂，讓魂能等候裡面的意識，等候主而聽命行事，有時甚至我們必須要停下來，中斷魂已自行的行動。什麼時候主裡的感動要你停下來，你就停下來。你不要做完再說，你不要說「這句話我已經講了一半，讓我把它講完」，要管制我們魂的活動。

• 要操練身體來建立有福的屬靈習慣

        第三方面，要操練身體來建立有福的屬靈習慣。晨更非常重要，慕安得烈是這麼說的：『晨更的重要是僅次於一個聖徒蒙恩得救。』我特別對年輕的這一代說，不要說因為晚睡早上起不來。弟兄姊妹，要操練住在主裡面，我們要攻克己身，叫身服我，開始建立住在主裡面的生活一定要身體配合。做不到可以用鬧鐘提醒。如果我們靈裡有渴慕，如果我們要學習我們的魂讓靈來帶領，我們的身體要配合，這是我們住在基督裡必須學習的。

五、離了祂，我就不能做什麼

        感謝主，聖靈會催促我們來操練住在基督裡。我們要有一個認知，我們真的知道：離了主，我們就不能做什麼。離了祂，我就會感覺枯乾；離了祂，我所做的事也就沒有生命的供應和果效；離了祂，我就孤單無倚。但聯於祂，我就有能力和豐富的供應；聯於祂，我就有依有靠；聯於祂，裡頭生命的活水就自然湧流。我們真知道我們聯於主，喜樂平安就可以充溢我們，我們可以一直從祂得著能力。有了這樣的認知，就會催促我們來操練住在基督裡。聖靈會來催促我們。

貳、操練「住在基督裡」的三個知道

        感謝主，在《基督的生命》—「如何住在基督裡」，宣信弟兄說到，我們必須有三個知道：

一、「住在主裡面」是一個時時刻刻交通的生活

        首先，我們要知道「住在主裡面」必須是一個時刻交通的生活。我們要時時刻刻來學習，住在主裡面是無數的行為和習慣累積成的。首先我們來操練，讓我們就活在這一刻。在我們生活中的每一時刻，不論是偶然的思索，在靈裡與主交通，甚至分秒的歇息，我們都練習把注意力、思想，灌注在主身上。生活中每一個時刻，我們利用每一個現在，我們操練與主的聯合，現在就可以來操練，不要等到甚麼時候，也不要徒然懊悔說「我以前都沒有這樣的學習」，你也不要擔心以後能不能做得到，時時刻刻的生活就從現在開始。

        現在這個時刻我們要知道我們已經得了主，我們現在完全的得著主，我們跟祂有個神聖的聯合，我們在祂裡面，祂也在我們的裡面；這一刻讓主充滿，就可以保證下一刻祂也會充滿我們。如果我們不從現在開始，你等到什麼時候都沒有辦法。現在這個時刻，如果我們有片刻失落，好像中斷了那個交通，我們失敗了，立刻轉向主，說：「我需要祢的恩典、我需要祢的得勝。」這樣這一刻和下一刻我們就會從主那裡得著恩典。總之，就是在這一刻，在此時此刻，把握每一個現在，一直累積就成為時時刻刻。這是我們頭一方面要知道的。

二、「住在主裡面」必須藉著一連串意志的明確舉動，和對基督的真實又堅定的信靠

        再來，住在主裡面，要藉著一連串意志明確的舉動。也就是我要對基督有一個真實又堅定的信靠。「住在主裡面」的生活，需要有這樣一個明確的舉動，我們纔能夠建立起來。

        以前，我忽略了這個，很大的損失，常常要等候有甚麼轉機。甚麼時候最有轉機？我常常就在等每一年的特會。有人在特會中得到一個特別的感動、清楚看見了異象、或得到主的話，這很寶貴，特會有很特別的功用，會帶給我們祝福；但是，如果我們不懂得「住在主裡面」，一下就過去了，那個轉機在我們生命中產生不出果效。

我們需要建立「住在主裡面」的生活。一般人會有一種錯誤的認知：以為我得到一個祝福（或者我今天得到一個轉機），這個祝福就會很自然地把我一直向前推動，好像不需要我再用甚麼力量了，這會產生一種自發性、沒辦法抗拒的催促力量。這是一個很嚴重的迷思，絕對不是這樣。

        我們需要操練如何「住在主裡面」，我們需要一個明確的舉動，我們要向主有一個真實堅定的信靠，常常跟主說：「主，我需要祢。」這個禮拜我經常想到我今天要站講台，我都跟主說：「我需要祢的恩典，我需要祢，我真是需要祢。」這是一個明確的舉動，這是我自己跟主的一個選擇：「主，我要祢。」所以建立「住在主裡面」的生活，我們不只是時時刻刻，我們要在主的裡面，我們要向主有一個明確意志的舉動，仰望耶穌。

        我們需要一直來操練，真正屬靈生活的建立，都不是像我說的，好像你只要有一個轉機，你只要得了一個祝福，就很自然一直被推動。我們要時時刻刻不住的揀選、信靠主，我們靠祂活著；要進入，也是要靠主；你要學習怎麼住在主裡面，也是靠主。但靠主要有一個明確意志的舉動，直到最後住在基督裡這件事，變成像呼吸那樣的自然；這就有如剛從水裡被救上來的人一樣，救他上來的人馬上給他作CPR（心肺復甦術），接著還要叫他用力大口吸氣，直到他的呼吸慢慢變成自自然然。

三、「住在主裡面」要成為習慣

        我們必須知道「住在主裡面」要成為一個習慣。習慣在開始的時候，都不是那麼容易，習慣是要一次一次培養的，對剛開始學習的人，那是很辛苦的。最近我比較常需要打字，打字讓我眼花撩亂，我很羨慕有的弟兄打字都不用看鍵盤，但是弟兄是不是一開始就這麼厲害？習慣是要建立的，是要一直去練習的。習慣非常的重要，英國有一句諺語「習慣是暴君」。如果你的習慣建立起來了，你就不容易失去。

我們還要仰望耶穌，每一時刻仰望耶穌、轉向主，只要我們一被提醒，就要轉向耶穌。當我們光景不好、跌倒了，我們已經跑出去了，沒有住在基督裡了，我們只要一覺醒就立刻轉向祂，我們要讓這個動作成為一個習慣，不需要去懊悔。以前常懊悔，我怎麼又失敗了！主給我這麼多恩典，我怎麼又離開祢了、又不住在主裡面了！然後我以為需要多一些懺悔，把自己弄得痛苦一番，回來比較覺得不會不好意思。這不是悔改，這不是轉向主，這跟沒有救恩的外邦人一樣。地上很多的宗教就像我剛剛說的，他們不只覺得不好意思，他們還要對付自己，我剛剛說到我們是「攻克己身，叫身服我」；而他們是苦待自己，甚至鞭打自己。這是完全不一樣的。

我小時候有個鄰居，他沒有手指頭，但是他可以打四色牌；聽說有人為了戒賭把手指頭都砍光了，但他還是要賭博；這是沒有救恩的人。我們要養成習慣–仰望耶穌，隨時回到主面前，失敗了就再回來。習慣是一連串培養的，就是一直學習轉向主；轉向主是操練一直「住在主裡面」最好的習慣。

叁、如何操練「住在基督裡」

        宣信弟兄在這篇信息裡，用很實際的路來教導我們，有很多個點我把它歸納成九個，給我們一條可以操練「住在主裡面」的路。今天我不只跟弟兄姊妹們講，也是對自己講，從我們的弟兄得到了幫助。

一、自制–不倚靠自己，肯放下自己

        如何「住在主裡面」的第一件事情，宣信弟兄講到自制。以前我以為自制是自己管理自己，但是自制不是自我管理，自制就是不依靠自己，肯放下自己。如果我們想要住在基督裡，就要不斷的學習不依靠自己，這才是真正的自制，不靠自己要把自己放下。

弟兄姊妹，我們是很容易跑出來的，事情發生了我們會很想趕快出面解決，一有事情我們就很容易地挺身而出。這就是不自制，自制不是自我管理。有時候面對你有把握的事情，你會不會很衝動的想要把這個想法說出來？

在聖經裡面我們很容易想到彼得，他很不自制。當主帶著彼得、雅各、約翰到山上，主變了形像，那一天彼得不自制，彼得就說話了，彼得意見很多，想法很多。「主，在這裡真好！」真的真好！但是他接下來要講的就不好，他要搭三座棚，第一座是為主耶穌，再來是摩西和以利亞。彼得不曉得自己在做什麼，忽然一片雲彩，天上的父神說話：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」要聽主容易不容易？接下來彼得下山，來到了迦百農，有人過來問：「你們的先生不納稅嗎？」他回答說：「納」，他說話不經大腦的，他就是很自然的隨口而出，這個叫不自制。

我們要學習常住在主裡面，要自制，簡單來說就是要停一下，每一件事情你不要那麼急，每一件事情先轉向主，問問主。現在我也在學習，我準備這個信息，我的第一個功課就是要學習自制。有時候想要說的時候，裡面停一下，問問主：適合說嗎？現在不敢多說話，感謝主，每一條路都來幫助我們住在主裡面。

二、依靠—在每一件事都要認定祂

第二個，每一件事情都要認定祂。我們要依靠，但是不依靠自己，當然要依靠主。什麼叫依靠主？如果我們想要住在主裡面，就要讓主管理我們所有的事，不只是我們人生重要的事。年輕人現在什麼事最重要？工作、找另一半，都要來認定主。不只這樣每一件事，主是萬事要我們效力，每一件事情我們都能夠來倚靠祂，我們就能發現每一件事情都有主的美意，無論何時何地，我們學習每件事情都來倚靠在主的身上，我們不要失去祂的同在，並且認定祂必負我們一生的責任。遇到任何難處，祂都會把我們帶過去，只要我們肯依從祂、跟隨祂。

三、認識祂的同在

第三件事，我們要認定、認出祂的同在。我們要從心裡面最深處認出主，認出主的同在，我們要有一個習慣，不用去天涯海角找主；有些人還不知道要去哪裡找主，主就在我們心裡，我們要有這個認知，我們要認出主的同在。有人說：「我就是沒有啊！」你為什麼說：「主沒有與我同在。」那是你的感覺，感覺不要擺在前面。

事實在前面，然後信心跟著，最後才會有經歷和感覺

倪弟兄常說一個比喻：「有三個人在牆上走路，第一個是事實、第二個是信心、第三個是經歷，經歷會有感覺，誰走在前面？第一個是事實，你不要說我很有信心所以走在前面，信心是建立在事實的上面，事實是活在基督裡，基督就在我裡面，這是救恩，這是主所成就的偉大事實。我的信心是在主的偉大成就上面，是在主成功的救恩上面，不是你的經歷，不是你的感覺。若你說，我感覺主在我的裡面，我今天覺得主真棒，主在我的裡面，不是。要住在主裡面，在心中最深處，我們要經常認出主的同在，也許你不覺得主的同在，但是你至少要認定，要接受聖靈住在你裡面。

聖靈住在我的裡面，這是我們行事為人所根據的事實，不要一直說我沒有感覺，把每一件事情帶到主的跟前，我們就會慢慢覺得主很實在。我再說，事實在前面，然後信心，最後才會有感覺；這也是邁爾說的三個F(fact 神的事實、faith 我們的信心、feeling 喜樂的感覺)。這是我們可以來學習的，信心的眼睛注視在主所做的事實上面，不是讓你去感覺有沒有主在我們裡面，我們要認出主的同在。

四、神在每一件事裡面

        我們要住在基督裡還有一條路，我們必須知道在我們生命中的每一件事情都有基督在裡面。如果我們真有這樣的認定，我們會很自由，我們不會活在恐懼、擔心、害怕的裡面。在我們生命中，每一件事情都有基督在裡面，神所允許的我不敢說命定， 神所允許發生的每一件事情，多多少少都跟神的旨意發生關係。我們所遇見的遭遇絕對不是偶然，有時候真的是自己軟弱失敗造成的，我們還要認定每一件事情都有基督在裡面；可能主要量這個環境讓你認識：我需要祂。

        我一沒有主，我可能遭遇到我想都沒有想到的事情，但也有可能主要藉著環境來給你力量，主要成為你的力量來勝過這個環境；也可能藉著它教導我們一些關於信靠、安靜或勇敢的功課。這樣的事，在某種環境之下，正好用來成全神的旨意。我們不只要認出主在我們的裡面，也可以認定主在每一件事情的裡面。

五、守住外面的感官

        還有一件事情，要守住我們外面的感官。什麼是外面的感官？我們弟兄說的很好，一個是眼睛，一個是耳朵。再沒有比眼睛、耳朵，很容易把我們帶到危險的地步，讓我們離開主。今天早上我們來參加追求聚會，今天是週末，如果你去到別的地方，不要說去百貨公司，你可能去個量販店，就有可能把你帶離開了主。眼睛這個感官很容易把我們從主的面前帶出去了。聖經上最好的眼睛是鴿子眼。鴿子眼是單眼，就是注視一件東西，我們要注視主耶穌。千萬不要像蜘蛛眼，蜘蛛眼是什麼？你有沒有看到蜘蛛在蜘蛛網上，牠要很機靈，左右前後四處張望，看看有沒有好機會就把昆蟲給吃掉。我們要像鴿子眼，不要像蜘蛛眼。

        耳朵也是一樣，耳朵也容易把我們帶走。我們聽見有人說了一些話，我們就很容易被汙染，我現在更加的覺得，我們不只不要聊八卦，也不要聽八卦。現在還有更可怕的，耳朵不聽八卦，卻可以用眼睛聽八卦，弟兄姊妹，要守住我們外面的感官。

有一個很好的比喻，我們要活在一個小天地裡，猶如水蜘蛛。有一種水蜘蛛，就是水澠；牠可以活在沼澤之下，我們覺得是一個泥沼，但牠可以停在那裏居住，因為牠在水底下，有特別的呼吸器官，牠可以從牠的周圍，得到一個比牠身體大好幾倍的空氣泡，牠就在裡面生活並繁衍後代，只要有空氣存在，水就進不去。水蜘蛛就好像我們一般看的那種蜘蛛，活得那麼自在。

        從水蜘蛛我們要來認識，我們也有一個空氣泡–在基督裡。在基督裡你就不會受到外面的侵擾；雖然外面的從眼睛、耳朵都會一直進來，但是你在基督裡，就得到一個很大的保護。我們弟兄說：雖然有罪惡在周圍環繞，雖有地獄在我們底下，雖有人在掙扎犯罪，我們卻仍能自由、安全的活在基督裡。所以要住在基督裡這一條路，要守住外面的感官。

六、裡面的禱告

        還有，我們要有裡面的禱告。我們禱告不只是很多事情來跟主求，我們還要學習在靈裡的禱告，交通的禱告，其實就是與主交通不間斷，因為神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實來拜祂。這種裡面的交通，安靜的禱告，不用話，所以禱告不一定要很多話，我們用心靈，這也是住在主裡面的秘訣。這是我們從信了主一直在學習的，用裡面的靈來與主交通，這是住在主裡面的秘訣。

七、儆醒

1. 提高警覺

        還有一件事，要儆醒。儆醒有兩方面的意思：第一個，儆醒就是提高警覺。用聖經的話來說，有一個相反的詞叫「漂流」；儆醒就是我們要死守住，要有一個不放鬆的態度，不是叫我們緊張兮兮，但是，我們若要學習住在主裡面，不要成為一個很鬆散隨便的人。我們不是要弄得自己很機警，我們也可以很自在，我剛才說的，如果我們有個小天地，是不是很自由很自在？但我們絕對不放鬆，我們要有一個防備的靈，就如守住外面的感官，那個就是儆醒。

2. 甘甜的被主提握著

        第二面，儆醒就是甘甜的被主提握著。我們要先有一個習慣，我們要儆醒，不放鬆，很多屬靈的事都要培養的，我們緊緊的倚靠主，我們學習一步一步地都跟隨主，你會經歷到儆醒是一個甘甜的提握，是主把我們提握，就好像在唱『祂自己』，「前要的是祝福，今要主自己」，我現在不是要緊緊地來抓住主，我現在可以讓主抓我。但是有人可能會說：「主怎麼都沒有抓我？」讓我們先培養一個習慣：不要那麼鬆散。我們來到主的面前，一開始我們要學習緊緊的依靠主， 緊緊的跟隨主；慢慢的我們會享受到主甘甜的提握。

八、讓神引導

再來還有一條路，就是讓神引導。「讓神引導」就是，我們不要一有事情就求：「主啊！趕快來幫助我！」「主啊！趕快讓這件事情過去！」不需要，你可以慢一點，讓主來引導。我們常常碰到事情時，有大事希望把它化小，小事化無。但是我們基督徒，大事不要化小事；大事就大大的經歷主的祝福，主會引導你。大事小事，主都在引導。

九、面臨意外事件要有正確態度

最後一個點：如果我們突然碰到一個意外，或者我們失敗，有的時候主允許意外事件襲擊我們，那是有原因的。當然原因很多，有一個可能是要叫我們特別的儆醒。如果真的有意外的事情臨到了，不用去想：「為什麼這樣」「為什麼那樣」，就趕快虛心的、很真誠的說：「主啊！祢所量給我的環境，我甘心的接受。」從主接受，然後學習儆醒。

我常常禮拜四聚會，或者禮拜六分組交通回去，在路上懊惱，以前都會懊惱到家裡：我又一次講話這麼快！現在不需要了，只要接受–主啊！我這個人需要更加的儆醒。我也發現一件事：意外事件多不多？我講的意外事件，可能是意外的遭遇，也可能是遇到一個很危險的環境，例如：車禍，或者不小心跌倒摔傷了。有些意外是你沒有辦法想像的，所以意外有很多種。意外也有可能是你遇到了一個沒有想到的挫折、挫敗。

我再說，對於意外事件，有人可能會說：「主會不會突然給我一個意外？」意外不會那麼容易臨到我們，如果我們不放鬆，我們一直活在主裡面。當然，我們還是會有失敗、挫折，這個時候我們千萬不說：「唉！以前學那麼多有什麼用？」不要覺得這個生命不實際、不要說「住在基督裡」都是理論。只要持續的連於主，並且安靜下來等候主，我們一再地回到祂的面前，主會帶我們過來，意外會成為祝福。我們常常說：那是化妝的祝福。宣信弟兄講了那麼多點，每一點都是一條路。

肆、結語：要怎樣才能實際的經歷到神

        最後，我們若願意照著這些可行的路，來操練住在主裡面，我們一定可以很實際的經歷到神。你一定會有感覺的，但那個感覺不一定很快；照著主的旨意，有時候那個感覺很快就來，有時候一段時間後你就很有經歷、很有感覺。弟兄姊妹，住在主裡面，主也住在我們裡面，我們就多結果子；我們多結果子，父就因此得榮耀，人也從我們得生命、得滿足。

把神帶進一切真實的事情中

        這次我一起來讀『基督的生命』、一起來聽信息，每一篇我都好感動。「在基督裡」好寶貴、「基督在我裡面」也好寶貴，我們都可以進入，並且我們必須學習操練「如何住在主裡面」。

        這些很實際，但對於碰到難處的人，或者他遇見了試煉、在病痛的當中，他會覺得神不實在。還有人會說：整天做一些很重複、很索然無味的工作會不會不實在？弟兄姊妹，很實在。宣信弟兄說得很好，他講到頭痛，實不實在？我現在比較好了，我今年被五十肩弄得很痛苦，弄到睡覺一碰就痛，前幾天又板機指。有一天跟孫子在玩，躺下去我起不來，這樣實不實在？

我被宣信弟兄提醒，我正在痛，我就跟主說：「主啊，祢來到我的肩膀痛、祢來到我的手指痛。」弟兄姊妹，讓主進到這一切的事情中，就很實在。主比這些還實在，主比頭痛實在，主比我們任何的難處、任何的試煉還真實，因為主實在超越這一切。感謝主，你讓主進來了，痛會不會過去？我這個五十肩有進步了，但是如果沒有讓主進來，五十肩進步了，你就只是感謝主：我好了；如果你讓主進來，痛過去了，主留下來。帶著神來面對所有的試煉，這個就是我很寶貴我們通訊裡的「小事的日子」；我們好多弟兄姊妹特別是姊妹，她們在小事的日子帶著神，來面對她們一切的遭遇、試煉、難處。神有沒有很真實？有時候我看得都感動得不得了。住在主裡面，神真實得不得了。

把神帶進每一件事物裡，我們住在主裡的度量會隨著年日和環境經歷神而不斷增長

        最後一點，講到大榕樹。澎湖的白沙有棵大榕樹，聽說是在鄭成功來台之前、明朝末年的時候，就有人種下去的，長了三百多年。澎湖的東北季風很強，澎湖夏天的颱風又多，還都沒有被吹倒。那棵榕樹能夠屹立三百多年，因為榕樹生長到一個程度之後，就會垂下樹枝，往土裡生根–這就成了氣根，氣根會在土裡逐漸長成為枝幹；所以一棵榕樹有成百的枝幹交錯往土裡生根，它就不受任何暴風雨的搖撼。

今天我們來操練，學習「住在主裡面」，不要怕難處，每個難處我們讓主進來，主會讓每樣難處成為一根枝條，我們就像一棵大榕樹一樣，那麼多枝條，把我們栽種在主的裡面─住在主裡面，不離開主。即使我們在生活中遇見大風大浪，就不容易又出去了。讓我們把神帶進每一件事物裡，這樣我們「住在主裡面」的度量一定會隨著年日、隨著我們在環境中真實的經歷神，一直增長。「住在主裡面」一增長，我們就更容易讓每個環境成為我們的真實經歷。