追求聚會信息

十字架的分界

郭麗華1110423

神藉著基督的十字架劃出一個界線

感謝主，這段日子我們一同來看『正常的基督徒生活』，何等的喜樂，我們應該過『正常的基督徒生活』，我們也可以過『正常的基督徒生活』。過一個正常的基督徒生活，這是神給我們的權利，祂已經為我們成就了完全的救恩，所以我們過正常的基督徒生活不應該是一個奢求，不應該是可望不可及。在神面前我們要來得，我們要來領受，我們要來經歷，要來享受耶穌基督豐滿的救恩。

藉著基督在十架上所流的血，祂已經解決了我們一切的過犯和罪行所帶來的後果，讓我們在神的面前，我們的罪可以得著赦免，我們可以來親近神，我們與神之間不再兩下隔天淵。我們心中天良的虧欠已經被灑去了。今天我們不再被定罪，不再覺得有罪了。這是何等的釋放，這是何等的自由，我們不再有任何罪的重擔在我們的身上了。面對晝夜控告我們的那一位仇敵，我們藉著基督的寶血可以回答牠，牠所有的控告是沒有效用的，我們站在耶穌基督寶血完全救恩的裡面，我們可以勝過仇敵所有的控告。

並且藉著基督十架上包羅萬有的死，我們這一個與生俱有的舊人，因著罪，因著亞當一人的悖逆，我們被組織成為了罪人。這個舊人的生命，今天在基督裡，我們已經與祂同死了。從此以後，我們不只脫離罪的刑罰，我們還可以脫離罪的權勢。這是一個新的開始；從此，一個新造的族類，一個新造的生命在這裡要開始長進。

耶穌基督在我們的裡面，這生命要逐漸的長大成熟。長進的途徑，第一是知道，第二是計算，第三是要將自己獻給神。第四，我們還要隨從聖靈，在聖靈裡面行。但是何等的希奇，到了第五篇，弟兄在這裡加進來一篇的信息：十字架的分界。為什麼要增加這一篇的信息？在這裡要讓我們看見十字架必須成為我們生命中的一個依據。基督的十架必須是我們屬靈生命一個最大的憑藉。因為藉著基督的十架，在這裡我們和過往所有的一切了結了，和所有的舊造都已經分開了，從這裡開始，我們進入了一個全新的境界。這裡才是神所要的，這裡才是存到永遠的，這裡才是值得我們來追求，來往前的。神藉著基督的十字架劃出了一個界線，在這條線之前的，十字架那一邊的，是神所不要的，這些神全部把它掃除淨盡。在十字架的另外這一邊是復活，這裡是神所要的，是神要經營的，是神要建造的，神今天所有的工作，都是在這一邊。

讀經

林後五：17，羅六：3-5，西一：13，加六：14，彼前三：20中間到21節的第一句

壹、兩個創造

何等的喜樂，我們要來看十字架的分界。當我們來讀聖經的時候，很清楚的讓我們看見，在聖經裡頭提到有兩個創造。哥林多後書第5章17節告訴我們，若有人在基督裡，他就是新造。這裡既說到新造，可見有沒有舊造？聖經裡頭沒有明講「舊造」這個詞，因為這裡告訴我們：「若有人在基督裡，他就是新造。」我們就知道，神原來的第一個創造，已經成爲舊造了。當初神創造的時候，神所造的一切都是好的，等到第六天，當人被造出來的時候，因著人的出現，賦予所有的創造更高的意義和價值。所以神看著所造的一切都甚好。

一、當罪入了世界，把神原來甚好的創造變成了舊造

在神的眼中，這個甚好的創造，怎麼會變成了舊造呢？當亞當一人的悖逆，罪有沒有就入了世界？亞當一人的悖逆，我們眾人就都被組織成為罪人。不只所有在亞當裡的，我們都是罪人，並且罪也入了世界，死也就臨到了眾人。而掌死權的魔鬼，牠理所當然的就成為了這世界的王。仇敵就藉著我們這些墮落的亞當的族類，也藉著這個世界裡頭的許多事物，牠架構了一個體系、一個系統，在這裡運作、在這裡轄制人。所謂：「人在江湖，身不由己。」活在這個世界裡面，你好像就是不由自主的，就是必須照著它的遊戲規則。我們覺得神所造的，原本都是美好的，但是當罪入了世界，當仇敵成了這個世界的王，牠在這裡架構了一個組織、一個系統，我們有沒有發現，原先神所創造的這一切，有沒有都變質了、都改變了？

舊造落在敗壞與虛空裡

教育好不好？教育要樹人，教育要建立人的學識跟品格。但請問：在教育界、在學界，有沒有它的黑暗面？醫學是不是要服務人群，要救人的性命？今天我們當中在醫界裡面的，請問：醫界裡頭有沒有它的遊戲規則？藝術不是追求真善美嗎？無論是音樂、繪畫、文學，應該都是真善美的呈現。今天你在音樂界，你在美術界，不管是在哪一個領域、哪一個範圍的裡頭，這世界的王用一個世界的體系在那裡轄制人。讀書的時候很單純、很天真。等有一天進入了社會，有沒有發現社會很黑暗，社會跟我們所想像的很不一樣？這個世界在仇敵的手中被架構成為一個體系。在這裡，它有它的權勢，它有它的運作，它有它的影響，所以整個世界，這個原來的創造都已經敗壞了。每一件事物的裡頭，你都可以看到它的敗壞。全民健保，這個制度好不好？這個政策好不好？但今天全民健保有沒有出現很多很多的問題？再美好的事物，在這個世界體制跟架構底下都已經敗壞了。

今天我們活在這個地上，聖經告訴我們，所有的受造之物都服在敗壞和虛空的轄制底下。這是一個魔鬼掌權，這是一個黑暗的權勢在操作，這是一個仇敵的權勢運作的範圍。而仇敵運作這些有一個目的是牠要來對抗，牠要來抵擋神。今天所有世界的方法，所有世界的性質、目的、手段，和神完全是背道而馳的，完全是敵對的。這個世界，這個原來的創造，已經逐漸的敗壞。一直到有一天，凡有形質的，我們看得見的這一切，有一天都要過去。唯有遵行神旨意的，才是永遠長存的。

二、神為人預備了一個新造—若有人在基督裡就是新造

有兩個創造，第一個創造已經變成了舊造。另一個創造是新造。感謝主，神的工作沒有停留在原來這個舊造的範圍裡面。這個舊造，祂也不能再做什麼了。神沒有放棄人，祂為我們預備了一個新造。若有人在基督裡，他就是新造。從聖經看，「新」這件事有個特點，有神在其中，它才是新的；新造、新耶路撒冷、新天新地有義居在其中。

在新造的裡面有神在其中，一直到永遠都是新的

在原來的創造裡面，神並沒有和我們人調在一起。何等的稀奇，在新造的裡面有神在其中，所以他不只是新，他永遠不會變成舊，他是新，永遠都是新的。今天是新的，明天還是新的，並且更加新鮮，也更加甘甜。弟兄姊妹們，你說昨天不是新的嗎？是，昨天是新的，但今天還是新的，後天呢？還是新的，一直到永遠都是新的。這個「新」的度量不斷在增加、不斷的在擴展。

耶穌基督從死裡復活引進了新造，祂是新造族類的首生者

感謝主，若有人在基督裡，他就是新造。為甚麼？基督這一位神而人者，祂成為人的樣式來到我們中間，道成了肉身，祂有我們完全的人性，但祂是神的兒子，帶著神本性一切的豐盛來住在我們卑微的肉身裡面，在耶穌基督的裡面有神在其中。耶穌基督開始了一個新造的世界，藉著耶穌基督神引進了一個新造，主耶穌基督從死裡復活，祂成為新造族類的首生者。今天不只基督是新造，所有在基督裡的都是新造，在這裡有另外一個創造，在這裡有另外一個世界，在這裡有另外一個範圍，在這裡有另外一個系統，在這裡有另外一個運作、另外一個性質，和已經墮落、敗壞、魔鬼在其中掌權運作的那個舊造的世界是完全不一樣的。

舊造有一天都要過去、都要結束的。而這個新造要不斷的增長、不斷的豐滿，有一天新造要長大到聖城新耶路撒冷可以從天而降，並且這個聖城新耶路撒冷，這個新造還要擴展到宇宙萬有，那時有新天新地要來到。今天這兩個創造擺在我們面前，我們是蒙恩的神的兒女，我們現今已經是在新造裡，我們是神的兒女，我們是新造的族類。

貳、基督的十字架區別兩個全然不同的國度

今天藉著基督的十字架的救恩，我們才能夠活在這個舊造的世界裡面。我們活在這個舊造的世界裡頭，有很多的人事物，我們難免會受它們的牽連。我們如何可以不受它的牽連，並且把新造的實際、新造的豐滿、新造的榮耀、新造的聖潔高超帶到這個舊造的裡面。天在地上開始，這是基督十架偉大的救恩，藉著基督十字架神偉大的工作，在基督十字架這裡拉出了一條線，這裡有一個分開、這裡有一個區別，在十架那邊的和過了十架這一邊的，這是兩個全然不同的國度。

神藉著基督包羅萬有的十架結束了舊造

神藉著十架結束了我們所有的舊事，也了結了我們的舊人，我們這段時間一直在講基督的十字架，那不是祂個人的十字架，基督的十字架是包羅萬有的十字架，祂是末後的亞當，藉著祂包羅萬有的死，當祂在十字架上死的時候，所有在亞當裡面一切的舊造、舊事都已經與祂一同釘死在十字架上了。所有的舊造結束了，當我們看見基督的十架，我們就知道神對所有舊造的宣判。

舊造和新造是截然不同的兩個世界

剛剛我們講到兩個創造，一個是舊造一個是新造，在這裡我們要特別看一件事情，舊造和新造是截然不同的兩個世界，而且我們也不能把舊造的帶到新造的裡面，我們也不能把舊造任何的事物拿來貢獻給新造的範圍裡面。因為舊造它基本就是在原本的系統底下，在舊造的裡面帶著我們人墮落敗壞的天性，在舊造的裡面人再美好的事物還是帶著以己為中心的傾向。

我們必須有一個很清楚的認知，舊造和新造是截然不同的，主耶穌告訴我們：「從肉身生的是肉身，從靈生的才是靈。」我們不要以為從我們肉身所生的可以帶進新造的世界裡面，我們不要以為憑著我們天然擁有的才幹就可以貢獻於新造神的經營、神的建造，沒有的，這是兩個完全不同的範圍，這也是兩個完全不同的源頭，你是從肉身來的？還是你是從聖靈來的？聖經裡頭告訴我們，血肉之體不能承受神的國。所以在這裡我們必須有一個很明確的認知：新造和舊造是截然不同的。

舊造不可以帶進新造裡

而新造和舊造必須完全被分別出來的，你不能把舊造的過渡到新造的裡面，你也不能讓舊造的進到新造的裡面，你把它帶到新造的裡頭，你以為可以幫助新造的建造，你反而成為神建造的難處，你反而成為神的攔阻。

有些人很熱心，很樂意在財務上來奉獻，如果有弟兄姊妹的財力雄厚，他又很熱心，我們會不會很寶貴這樣的弟兄姊妹？熱心是好的，願意奉獻也很好。以前我們就遇到過，一個財主要奉獻給我們一塊很大的地，在埔里要給我們做營地。我們都已經規劃好了，很高興要接受了。有一天，我們接到通知，這位財主告訴吳哥說，要在我們的財團法人裡面設立兩個董事，是他安排的人。這會不會給教會造成難處？我不是說我們的錢可以亂用，但是我們的錢要怎麼用不是聽命於人的感覺跟看法。相對的，另外有一位弟兄，他之前長時間為著我們中國大陸的工作擺上很多的錢，他都交給吳哥去工作用。吳哥覺得既然接受了奉獻，那帳目一定要都很清楚。所以吳哥把帳目拿去給我們的弟兄看。弟兄說：「吳哥，如果我還要看你的帳目，我就不會奉獻錢給你了。謝謝你替我當管家，謝謝你替我用主的錢。」

有的人很有愛心，熱心接待弟兄姊妹，看望照顧弟兄姊妹們，邀請弟兄姊妹們一起吃飯，送弟兄姊妹們一點的禮物，彼此相愛，這些都很好。然而所有出於自己的，都希望別人要有回報，漸漸就在教會形成了一個圈子，在這裡是他照顧的，在這裡是尊重他的，在這裡是在乎他的。若是我們把原來在世界裡面的那些方法拿到教會裡面來用，會造成許多混亂。

有一個弟兄，他把管理公司的那一套的做法拿來管理教會。他非常的認真，也非常的忠心，每一件事情他都要做得清清楚楚、徹徹底底。我們需要把事情做清楚，但是到什麼樣的地步呢？教會有幾把椅子，你清冊裡頭要算清楚，因為公司是這樣管理的。教會裡頭有幾本詩歌，要記錄清楚，有幾本是在這間教室，有幾本是在那間教室，你不可以弄亂。後來有弟兄姊妹跟我說：「我們每天都在忙這些事情，我們花了很大的力氣要把這些事情做好。」到底這些事情是為著我們聚會來效力？還是我們為著這些事情來效力？我們的服事重要的是在這裡聚會如何，重要的是在這裡弟兄姊妹有沒有被建造。所以我們千萬不要以為我們可以把舊造的帶到新造的裡面。

叁、在舊造的世界裡如何活出新造的生命

回到剛剛我們所講的，今天我們要如何在地上，把新造的生命活在這個舊造的世界裡頭？基督的十字架，它除掉我們身上一切的舊造，再藉著基督復活的生命，給了我們新生命。這個新生命讓我們帶著在新造裡頭的一切豐富，我們來活在這個舊造的世界裡頭。

一、我們要接受神對舊造所有的判決

感謝主，這段日子我們一直地看主耶穌基督祂十架的死，不是祂個人的死，是包羅萬有的死。祂是末後的亞當，把在亞當裡所有的一切，都帶到十架上了結了。當我們看到主耶穌基督在十字架上被釘死的時候，我們就知道這是神對所有舊造的看法，這是神對舊造所有的宣判，這是神告訴我們：所有在亞當裡的一切，原有的、舊造的、世界的一切，都必須在十字架上結束。弟兄姊妹們，我們可以接受神的判決嗎？還是我們覺得我們裡面還有一些不錯的啊？我們裡面還有一些可以用的啊？

(一)知道我們的舊人，已經和祂同釘十字架

第一個，我們必須看見，基督的十字架，已經掃除了所有在亞當裡頭我們裡面的舊事，我們裡面的舊人，都已經在十架上結束了。

(二)藉著受浸歸入基督的死，和祂一同埋葬

第二個，羅馬書第六章告訴我們，頭一步是舊人已經與基督同釘十架了，第二步告訴我們，藉著受浸，歸入基督的死，在這裡我們與祂一同埋葬。受浸的意義，一面來講，我們的舊人已經與祂同死了。另外一面，彼得前書第三章，羅馬書第六章也告訴我們，浸池的水，不只是指著基督十架的死，這裡也告訴我們，這是墳墓，我們在這裡與祂一同埋葬。約書亞記以色列人要過約旦河的時候，他們從約旦河裡面拿了十二塊石頭，到了吉甲，就立在吉甲代表復活的新造。但是很特別，約書亞另外再拿了十二塊石頭，把它們埋在約旦河裡，當初抬約櫃的祭司，腳所站定的地方。約書亞記告訴我們，直到今日，那些石頭還在那裡。那個水，是不是一個墳墓？十二塊石頭都還在約旦河的裡面。

今天藉著浸禮，剛剛所讀的，挪亞一家八口，不只是藉著方舟得救，他們還藉著水得救。當挪亞在方舟的裡面，他們所有的一切，所有原來的、舊有的世界，都在水裡面淹沒了。所以挪亞藉著水得救，不是指著他不滅亡，不是指著他不死、從神的審判當中可以逃脫，而是他得救脫離了當時的世代，脫離了那個世界，當挪亞從方舟裡面出來的時候，他面對的是一個新的地，是一個新的世界，也是一個新的世代。今天我們藉著水受浸，歸入基督耶穌的死，我們也在這裡與祂一同埋葬。一面了結了我們的舊人，一面所有的、舊有的世界，也都在這裡了結，結束了。感謝主，這是神藉著受浸給我們開了一條救恩的路，藉著基督的十架完成了，再讓我們藉著受浸可以與祂一同死、與祂一同埋葬，讓我們可以從這裡得救。

(三)在基督死的形狀上與祂聯合，就能在祂復活的形狀上與主聯合

第三個，在這裡神讓我們在基督死的形狀上與祂聯合，這樣我們就可以在祂復活的形狀上與祂聯合。今天我們要一直持定在基督十字架的死的裡面，我們不能離開基督的十字架，這是我們永遠要站定的地位，唯有在這十字架的死的裡面與祂聯合，我們才能夠在祂復活的形狀上與祂聯合。

我們都知道樹木的接枝，接枝的時候，一棵是不結果子的樹，或是它結的果子是不好的。現在有一棵好的樹，我們把它的枝條剪下來，然後把它接在這棵不好的樹上面。原來的樹要切開，新的樹，好的樹，也要切開，再把這兩個傷口綁在一起，這是接枝、這是聯合。所以「我們若在死的形狀上與祂聯合」，在這裡為我們立下了一個新造的根基，若沒有在死的形狀上與祂聯合，我們就不可能進入那個新造的裡面，我們也不可能在復活的裡面與祂聯合。

二、神已經為我們預備了救恩，我們就要受浸歸入基督耶穌

感謝主，今天神為我們預備了基督的十字架，神為我們預備了受浸。受浸在舊約的裡面沒有，在新約的裡面才有。受浸的意義太重要、太寶貴了。羅馬書告訴我們，我們要在祂死的形狀上與祂聯合，這是我們永遠要持定的地位，我不離開與基督的同死，我不離開基督的十字架，這是神為我們開闢的救恩的路。

今天對我們來講，我們該怎麼辦？我們對神所預備的，頭一個，我們的回應，我們唯一要做的、能做的是受浸歸入基督耶穌。你說：「我已經信主了，為什麼還要再受浸？」不，前面我們已經講過受浸的偉大意義了，我受浸表明我承認我是該死，我承認、我接受神在十架上對我的宣判，我的舊人需要被釘在十字架上。我接受神對我的宣判，因此我願意受浸，歸入耶穌基督的死的裡面；因此我願意在祂死的形狀上來與祂聯合。

受浸後就脫離了黑暗權勢，被遷到愛子的國度

當我們受浸的時候，一面是承認神對我們的宣判，接受神對我們的拯救，另一面我們藉著受浸脫離黑暗的權勢，我們也就脫離了世界，脫離了鬼魔所有的權勢，所有舊造的一切也都已經埋葬了。這是一個公開的承認，受浸不只是你心裡相信而已，受浸是一個聚會，受浸是在眾人的面前，向著鬼魔、向著神、向著世界、向著我們的親友、向著我們自己，來宣告、來承認、來見證我已經死了，來見證我今天已經脫離了黑暗權勢，我今天已經被遷到愛子的國度。所以這是為什麼我們今天面對受浸的時候，這麼的嚴肅，也這麼的嚴重。

早期在山西路服事的時候，有一個姊妹聽福音聽了很久，她裡面就是已經接受主，但每一次受浸的時候她就跑掉了。我問她為什麼？她說我們家是客家人，我媽媽知道我去教會她沒有說什麼，但我媽媽有交代：「你去聽道理沒有關係，但你絕對不能受浸。」一次的受浸聚會她不要，兩次的受浸聚會又以媽媽為理由，再一次她說：我有試探性的問過我媽媽，我媽媽告訴我：「如果你受浸了，我會把你趕出家門，而且我還要把你去教會的聖經全部燒掉。」一碰到受浸的事情的時候有這麼多的拉扯、抵擋、抗拒，因為仇敵黑暗的權勢不肯放人。我沒辦法勉強她，拖了很長的一段時間，一直到有一次又是受浸聚會，她主動來跟我講她要受浸。

她受浸以後，怎麼那麼湊巧，過了一個禮拜她奶奶過世了，她跟我說：「郭姐，怎麼辦？」我說：「你已經受浸了，這是一個事實，你相信主會保守你，你不要害怕，你就坦然告訴他們：我已經受浸了，對不起，我沒有辦法再拜拜，我沒有辦法再拿香。」她說：「真的嗎？我會被我媽打死！」我說：「你放心好了，不會的。」當她真的受浸了，仇敵知道這個人已經沒了，這個人已經遷了戶口，遷到愛子的國度裡面，這個人已經不歸牠管轄了。後來她奶奶安葬出殯完，我問她說：「你還好嗎？」她說：「我媽媽都沒有說什麼，而且她就把我安排到最後面叫我不用拿香、不用拜，什麼事都不用做。」弟兄姊妹，為什麼面對受浸的時候總是有這麼多的拉扯、難處？因為受浸真的是一個關鍵，所以我們今天我們要受浸，並且我們要活在受浸所有意義的裡面。

受浸後就在基督復活裡得著新造的生命，有新的性情

當我們受浸的時候，我們了結了舊造的一切，在這裡我們在基督死的形狀上與祂聯合，我們就可以接受復活的基督到我們的裡面。在這裡祂把祂新的生命給了我們，我們與祂聯合就成為新造。今天在基督復活的裡面我們得著了新造的生命，也就是基督成為我們的生命。有一個新的性情、有一個新的官能、有一個新的功能在我們生命的裡面。以前跟你講屬靈的事情，不懂就是不懂；讀聖經從創世記開始讀都是問題，從新約四福音開始讀，也是問題，都不知道到底是在講什麼。

當我們得著基督做我們的生命，你有新的眼睛、你有新的耳朵、你有新的官能，你能看外面眼睛看不見的，你能聽外面耳朵聽不見的，你能夠感覺觸摸嗅到屬靈的空氣，你能夠分辨屬靈的生命跟死亡，在你的裡面這些變得很具體，變得很真實。當我們得著了這個新的生命，這個生命帶給我們新的性情，我們以前是黑夜之子，現在我們是光明之子，以前我們看為好的，現在我們不喜歡了，以前我們總喜歡耍我們的小聰明，騙人還覺得被我騙的人很笨，我比他聰明。現在我們喜歡活在光中，我們喜歡活在愛的裡面，我們不喜歡暗昧的事情，我們喜歡光明磊落。所有的黑暗一進來，我們裡面的生命會排斥它，就把它頂出去的。這不是我們被教育、被要求、被訓練要誠實、要喜歡公義，這是一個新的生命在我們的裡面，讓我們可以活在這個新造的世界裡面。

耶穌基督是新造族類的元首，每一次唱到宣信弟兄的那首詩歌，珍木現在接在賤樹的上面；小換大，苦換甜。我覺得何等的奇妙！聖經講得非常清楚，以我們和基督耶穌是同一個生命來講，祂是真葡萄樹，我們是枝子。但是以我們這個肉身的生命，今天我們在地上活著，我們是賤樹，現今珍木已接在賤樹的上面。在我這個軟弱的肉身裡面，在我這個原來敗壞軀殼的裡頭，在我這個原來被舊造所轄制的魂生命的裡面，現在有一個新的生命進來了，這個生命要接管、這個生命要運行、這個生命要工作、這個生命要藉著我這個賤樹，結出祂美好的果子來。今天我們能做的就是我們接受受浸。我們能做的是我們在死的形狀上與基督來聯合，我們也在祂復活的形狀上與祂聯合。聯合，我們就得到了祂復活新造的生命，祂做了我們的生命。從此以後，新生命的性質、新生命的功能就在我們的裡面。我們不犯罪是正常的，我們犯罪是痛苦、為難的，因為現在這個新造的生命已經在我們的裡面了。剛剛所講的，神已經為我們預備了，而我們也藉著受浸歸入耶穌基督的死，與祂一同埋葬了，所有的舊造世界都與祂一同結束了。

肆、復活新造族類在地上的生活

今天我們復活新造的族類還活在這個地上、還活在這個世界。我們要怎麼生活？頭一個我們要知道，在這個世界的裡面有世物。但是世物和世界是不一樣的。你可以用世物像是不用世物的。你可以用世物，但是不受役於世物。

一、用世物要像不用世物

我們雖然在這個世界上活著，在這個舊造的世界裡面活著，我們一樣要吃喝穿用，但是我們不受它的管轄。穿衣服是不是一個世物？我們也需要去剪頭髮，這些都是很平常的事情。但是世界的王藉著這些事情把它變成一個世界的體系，有沒有一個潮流在其中。你會不會受這個潮流來影響？

我發現，現在流行叫做「不對稱」的設計。有一次我在網路上買衣服回來後我就覺得很奇怪，為什麼這裡平平的突然那裡又多了一大塊的東西？我就想「用世物要像不用世物的」我就給它穿了吧。有人給我二手衣服，很好看的衣服，但我分不清楚前面和後面。我們可以不追求時尚、潮流，不受這個世界轄制。

上禮拜吳哥講四千塊錢電扇的事情，我沒有追求一定要用四千塊錢的。所以那天吳哥說：「不要，妳買這麼貴的東西妳也不告訴我，去把它退掉。」我二話不說，我說：「好。」我沒有非要用這個東西不可。

我們早期在山西路，台北聚會才剛開始，有一天，吳哥說：「要出門了，趕快去裝東西」吳哥趕快去拿了一個透明的塑膠袋，就是我們裝免洗碗的那種一長條的塑膠袋，順便把免洗筷什麼的全部裝進去。吳哥到現在都還不能領會，為什麼我那天看到那一袋的塑膠袋我就崩潰了。我不知道該怎麼解釋，我就是沒有辦法接受我要拎著這樣的塑膠袋去坐國光號、坐捷運、走在台北的街頭，像個鄉下老太婆抓著一隻雞進城去。那天我們兩個很不開心，出門了。這個塑膠袋從「世物」變成「世界」捆綁我。那天我坐在國光號的車上我跟主說：「主，我怎麼辦？」主說：「不要愛世界」，世界的事就是眼目的情慾、肉體的情慾、還有今生的驕傲，我跟主說：「主，我懂得了。」

弟兄姊妹，我們用世物要像不用世物的，我需要穿、我需要用、我需要住，我現在騎著一輛很拉風的紅色的摩托車。感謝主，我從來沒有為著我以前騎的那輛28年的舊摩托車覺得有任何的委屈。有一次我從台灣大道騎到松竹路去聚會，我一面騎著那輛摩托車，一面很開心，我說：「主，在這輛車子的裡面，祢讓我騎得很開心，我在這裡可以與祢交通。」騎那輛摩托車很滿足、很享受。有一天，那個摩托車壞掉了，吳哥這麼節省的人，他送我一輛新摩托車作生日禮物，把我嚇一大跳！弟兄姊妹們，用世物要像不用世物的。

二、要心意更新而變化，察驗神的旨意

第二個，我們活在這個世界，我們要心意更新而變化，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。今天新造的生命在我們裡面，我們面對這個舊的世界，這個舊的世界有沒有它的法則、方法，有沒有它的價值觀念、判斷跟它的選擇？我們要心思更新而變化，我們要在新造的生命裡面，我們來看，所臨到我們身上的事情，它的目的、它的意義是不一樣的。

世界是為了利益，而我們的目的、意義是為著神的旨意和神的工作。今天我們的服事的意義和目的，你要從哪個角度來看？「好丟臉喔，今天服事得很不好，我以後再也不要服事了」不對！需要我服事我願意擺上。「我服事得不錯啊，為什麼都不讓我服事？」不對！今天我們面對每件事情，我們的目的和意義到底是為著什麼？今天我們在這個世界上，我們還要過家庭生活，我們還要面對很多事情的抉擇跟判斷。你要選擇哪個職業？你要走哪一條路？大學畢業後你要何去何從、你要怎麼走？你要用什麼來衡量？你的角度是什麼？你的看法是什麼？

不倚靠天然的聰明才幹，纔能把新造帶到舊造的世界裡

今天我們處理事情的原則也不一樣，世界會取巧，會為了達到目的，有他們的手段，但我們是照著聖經真理的原則。有一個弟兄跟我講，他在世界裡工作，每一件事他要考慮得很清楚，遇到什麼事情要討論、要處理的時候他要先沙盤推演；他這麼講誰會有什麼反應？如果別人這樣反應了他該怎麼面對？我聽完裡面沒有辦法接受，我不能阿們。後來我找那位弟兄講，我說：「弟兄，你這樣好像可以把事情處理得很好，但是和裡面的生命不合。」神告訴我們：「是就說是」，我不需要拐彎抹角，當我碰到了事情我不是先沙盤推演好我該怎麼做，我們需要倚靠聖靈。我都沙盤推演好了，我還需要仰望主的恩典嗎？今天我們活在這個世界的裡面，我們處理事情的原則是什麼？在學校當老師，你面對學生的問題你用什麼來處理？你面對家長的問題你怎麼來處理？你面對同事之間的競爭你怎麼來處理？弟兄姊妹們，這些都考驗著我們能不能把新造帶到這個舊造的世界裡面。

在職場裡帶進耶穌基督新造的見證

我很感動的，很多年前在山西路，一次的中學生輔導退休交通，在交通的時候有一個弟兄，我問他：「當輔導服事有沒有碰到什麼難處？」他說：「有，我以前把公司裡面的方法拿來服事，後來我發現了此路不通。」公司講組織、效率、方法、管理，所以他把那個拿來服事，發現都沒有用。後來他調整了，照著聖經裡面所講：我來了不是要受人的服事，乃是要服事人。他開始站在一個卑微的生命來服事孩子們，他說感謝主！我好像找到一個服事的路，他就發現了他把教會的拿到公司裡面，行得通呢！我很感謝主！我知道我的弟兄，不只在公司裡可以把事情做得好，他也可以在公司裡帶進耶穌基督復活新造的見證。

我們不是憑著我們天然肉體的生命力量，我們永遠站在不再是我，乃是基督在我裡面活著，弟兄姊妹們，把我們的口才、把我們的才幹放下。我們工作、服事都需要才幹，但是憑著你的口才、才幹來服事，你還是在你那一邊；你把你的口才、才幹都放下，你來問主：我應該怎麼服事，求祢來使用我。若有人在基督裡，舊事已過，都變成新的了。你讓神成為你的源頭，你讓耶穌基督成為你的倚靠；你所說的、你所做的、你所安排的是出於神。你倚靠基督，讓基督來用我這個人，而不是我來用我自己的才幹、用我自己的能力。我發現一個有口才的人，要站講台有沒有容易多了？一個沒有口才的人，站講台辛苦不辛苦？但是一個憑著自己的口才來站講台的，他所帶來的就只是他天然肉體的東西。

一面我們今天活在這個世界，我們用世物要像不用世物的，另外一面我們在新造的裡面，我們要心意更新而變化，我們要來察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。我們要知道所面對的每一件事，對我們的意義、價值是不一樣的。

在舊造的世界裡顯出新造的得勝、超越和榮耀

今天這個地上有新冠肺炎，我們要如何來面對它？新冠肺炎對我們的意義到底是什麼？禮拜四在台北就有一個小波動，有一個姊妹禮拜三來聚會，然後回去被匡列了，因為她有跟確診者一起工作。有一個姊妹很緊張，就來調查：「禮拜三晚上，有誰和這個姊妹一起吃飯？」有很多已讀但沒有人回應，那個姊妹很受不了，怎麼大家都不吭聲。姊妹下一步要吩咐大家，和她一起吃飯的都要自主管理，我說都不要講，PCR都還沒出來怎麼就這麼緊張，我們的生活作息因為這件事情就起了這麼大的波動。到了下個禮拜四聚會前，我們那位姊妹在那裡擔心，在那裡問。後來吃飯的時候，那一個被匡列的姐妹說結果已經出來了，是陰性的，沒有事情。

弟兄姊妹們，我們不再是我，乃是基督在我們裡面活著。看哪！一切都是出於神，若有人在基督裡他就是新造，新造已經在我們裡面，新造從我們開始，在這個舊造的世界裡，顯出新造的榮耀，顯出新造的得勝，顯出新造的超越。

結語：接受十字架的分界，立在與基督同死的地位，也在祂復活的形狀上與祂聯合

        讓我們一同學習，接受十字架的分界，十架已經把我們的舊人在那裡了結了，我們接受十字架的分界，藉著受浸，我們已經脫離了我們的舊人，脫離罪惡的權勢，也脫離了所有的世界、鬼魔、黑暗的權勢。

        感謝主！我們接受了十字架的分界，今天我們活在這個世界的時候，我們立在與基督同死的地位的裡面，我們也在祂復活的形狀上來與祂聯合，讓一切都是都是出於神，好讓那新造不斷地擴展，直到有一天，神在這個新造的裡面，讓我們享受基督一切的豐富。         而今天神的工作、神所關心的都在這個新造的裡面，我們在基督耶穌的裡面，我們被做成祂的傑作，一直到那一天，聖城新耶路撒冷可以從天而降。我們深信有一天新天新地要來到，要充滿在整個宇宙萬有的當中。