耶穌等候父的時候
小子
耶穌說：「婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」
他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」（約翰福音二4~5）
這可能是一段我們蠻熟悉的經文，感謝主，藉著與同伴的研讀討論，以及主日信息，再給我們一些光，再給我們一些領受，讓我們一窺這道成肉身的耶穌基督是怎樣的一位。這段經文讓我們看見，耶穌生命運作的原則，祂行事的法則，以及我們在生活中，可以怎麼學習。以往討論到這段經文時，經常會討論，耶穌對母親這樣的回答是不是太不禮貌、太無情、太兇了？但若這段經文所告訴我們的是耶穌生命運作的原則，那就與是否禮貌無關，而是非常準確的，必須藉著這話，我們才稍稍明瞭耶穌的動與不動，做與不做，行與不行，其背後的控制性因素是什麼，那就是父的時候。
閱讀全文 →從啟示錄回想以弗所教會
省思
神的旨意一路往前不受攔阻，一直到新天新地和新耶路撒冷，這是我們一直從信息聽到並且認定的。
而這段時間我們讀啟示錄，我們知道了審判從神的家起首，我們也知道神一直在得著一批一批的得勝者：從大患難中出來的；雖至於死也不愛惜魂生命的；羔羊無論往哪裡去他們都跟隨的；勝了獸和獸像的。這讓我再回到啟示錄前幾章–行走在金燈台中的人子對七教會的喊話。
閱讀全文 →心靈小點心
Winnie
這陣子和弟兄姊妹一同追求、操練《人的破碎與靈的出來》，從書報中有許多的得著和領受。其中有一篇印象最為深刻，標題就是：手中的事。
什麼是手中的事？倪弟兄舉了一個例子，有一個父親要他的兒子去作一件事，這是父親的吩咐。但是兒子回答說：『我手中還有事，等我手中的事作完了，就去做你所吩咐的事。』這就是手中的事，這種情形在我們家也常常發生，常常我請兒子作什麼事情的時候，他也是如此回應我，而當我回想自己面對主的時候，好像也常是如此。
閱讀全文 →蒙恩人
讀經：馬太福音四章3、6節；十四章33節；十六章16節；二十七章40、43、54節。
最近讀馬太福音，發現一件很有趣的事情——耶穌降生為人，在卑微的「拿撒勒人耶穌」裡面，是無比的榮耀、尊貴、又聖潔的神的兒子。祂無需自己證明，祂就是神的兒子，因祂實實在在就是神的兒子。然而仇敵會以讓祂證明「自己是神的兒子」來試探祂。
閱讀全文 →小弟兄
保羅在帖撒羅尼迦書有許多的勸勉，如遠避淫行、成為聖潔、要親手作工、行事端正、警醒謹守、不必再憂傷，因為主必再來、聖徒們也要彼此善待、要敬重主的僕人，這些都是保羅給我們的勸勉。而對我們而言，我們應當將這一些的勸勉帶進我們的生活當中，不讓他只是停留在聖經上的話語而已。
閱讀全文 →Jasmine
一、本卷書非先知說一篇道，約拿以自己的經歷來見證神
本卷書在舊約先知書當中是很美麗的一卷書，情節精彩緊湊，讀來引人入境，不像其他先知書都是以預言的方式寫成，本卷書看來沒有結尾，但我們讀了知道，約拿用自己的經歷來見證神，他並非用長篇大道來說明神是怎麼樣的一位，他乃是將自己的經歷擺在世人面前，讓人來看神何等偉大，神的慈愛何等超越，神也有無限的智慧來安排調度萬事，對待像他這樣一個悖逆頑梗的人，對尼尼微這樣罪惡滔天的大城，神都有憐憫，有慈愛，且不輕易發怒。
二、約拿這樣的個性，神還能用他嗎？
大部分的人誇耀自己的長處不需要考慮，但是要將自己不好的情形公諸於世還真的需要勇氣，像約拿這樣的性格，頑固、悖逆，他能遠遠逃離神，甚至寧願求死也不願意順服，在魚腹中撐了三日也不願求告神，他的個性頑強，又愛生氣，怒氣上騰的時候，好像誰也拿他沒辦法，甚至向著神還能說出：我發怒以至於死都合乎理！我們要問：約拿這樣的性格，神還能用他嗎？神難道不另請高明，找其他人去完成祂的工作呢？如果是世上的工作，地上的老闆早就把約拿開除了，該出席的時候人消失，對於交辦業務不情不願，跟上司頂嘴還不認錯，我想應該沒有一位在上位者可以用極大的愛心和耐心忍受下屬這樣的情況，人的寬容是有限的，何況還要成全他呢？
閱讀全文 →客旅
讀經：
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。(希伯來書11:1)
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信就在所應許之地作客，好像在異地居住帳篷，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。(希伯來書11:8-10)
閱讀全文 →主羊
創世記25:27
兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裏。
創世記25:29-34
有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」…雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？」…以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃喫了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。
閱讀全文 →使女
創29:31-35耶和華見利亞被恨，就使她生育，拉結卻不生育。
創30:1-24
以撒打發雅各到拉班家，要他在拉班的女兒中娶一女為妻。到了哈蘭，雅各可以說對拉結一見鍾情，願意服事拉班七年以娶拉結，且因為深愛拉結就看這七年如同幾天。後遭拉班欺哄，必須先娶姊姊利亞，再服事他七年才將拉結給他為妻，雅各也如此行，甘願為了拉結，服事拉班七年又七年。有兩個妻子的雅各，愛拉結勝過愛利亞。那個年代，生育能力是女人價值的代表，沒有生育在家庭中就沒有地位，利亞、拉結兩姊妹在生孩子的事上爭競，「耶和華見利亞被恨，就使她生育，拉結卻不生育。」以前會覺得，因為拉結有雅各許多的愛，所以耶和華多賜福給利亞「補償」她，使她多多生育，以為耶和華神總是眷顧貧窮軟弱困乏的，對已經坐擁三千的就不會厚厚施恩，是不是生來富有就不得神疼呢？
閱讀全文 →工人
「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」(可14：9)
在逾越節的前六日時，耶穌就來到伯大尼長大痲瘋的西門家坐席，眾人詫異馬利亞為何拿至貴的香膏膏耶穌時，耶穌解釋說：這是一件美事。但為什麼她會如此行？她所行的這事有何價值呢？為何主說我們傳福音的也要述說這女人所做的呢？
閱讀全文 →邱采涵
那些日子以後，神與以色列家所立的約乃是這樣：
（希伯來書第八章10~12節）
閱讀全文 →工人
最近這段時間，自己在研讀希伯來書時，就覺得身處新約時代的我們，是何等的有福。論到舊約人間挑選的祭司，頭一面，他們是被神設立，為替人辦理屬神的事，就是替百姓獻上禮物和贖罪祭；然而，這些祭司他們自己也被軟弱所困，所以在他們為百姓獻祭贖罪之前，他們需要為自己的罪獻祭，如同亞倫自己也曾經聽了百姓的話造了金牛犢，因此得罪了耶和華；亞倫並他的後裔也都是這樣不停止地犯罪、得罪神；故每當他們盡職事的時候，難免自己也會戰兢恐懼，深怕自己得罪了神，所以他們必須常為自己的罪獻祭物，甚至需要大祭司一年一次帶著牛羊的血為自已和百姓的過錯獻上，才能停止神的憤怒。另一面，這大祭司的尊榮沒有人能自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣，甚至祭司也都是在屬肉體的條例下被立為祭司的，並沒有人人都能得這祭司的職分，歷世歷代能得這職分、進入幔內的人是何等的少啊？特別是大祭司也只能每年一次戰兢恐懼的進入至聖所。但感謝神，雖然前約有了瑕疵，但神藉著祂的兒子為我們立了新約，使得今日新約時代的我們，雖然不是亞倫的後代，我們卻因著主耶穌－這位神的兒子，祂在新約裡面，為我們完成的一切救恩，為我們開通了一條新的路，引進了那更美的指望，使我們這能夠超越肉身的限制，得以作神的祭司。
閱讀全文 →彥廷
最近跟著教會重讀《正常的基督徒生活》，讀著讀著就把我的思緒拉回到好久以前……。
雖然很蒙恩寵，在年輕時就信主，但總覺得自己很不配來面見 神，本著「憂傷痛悔的心，祂並不輕看」，我得先認自己的罪、百般懺悔、再帶著求赦免的心且戰戰兢兢地，這才敢來到這位全能聖潔的 神面前。而每次的「聖餐」一直是我很企盼的時刻，我覺得這是我跟 神修補關係的好時機，也是自己可再次洗得潔白的大好機會。就這樣過了好多年，自認為大錯不犯小錯不斷，但非得走過上述的「程序」，我才認為罪能得赦，自己的心裡也才感覺好一點，可是內心總不踏實，一直沒有感受到赦罪的平安及喜樂，取而代之的是還是有那麼一丁點的懷疑以及犯罪後的沮喪。
閱讀全文 →枝子
這一階段追求聚會的主題是「正常的基督徒生活」，在追求聚會開始之前，當我得知這個主題時，我就問我自己羨慕嗎？我羨慕可以過一個正常的基督徒生活嗎？還是早已經放棄、深覺自己不可能可以過正常的基督徒生活了呢？
在第一堂的信息裡，我便有了肯定的答案，雖然這本書報及信息我以前讀過聽過，但我還是有許多錯誤的舊思想和觀念，常習慣的以為正常的基督徒生活就是好好聚會，有固定的讀經和親近主的生活，在教會殷勤的服事等等，感謝主，第一堂的信息又把我的眼光帶回到基督的身上，看見基督寶血的價值讓我非常的滿足，也非常的安息，神一見這血，就越過，寶血價值唯有神知悉，但肯定是完全滿足神的，真的就像是聖徒詩歌33首所說的：
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