何兆銓1120811
經文：彼前4:17，啟1:12-2:11
壹、神旨意的完成需與教會同工，教會在地上要成為祂豐滿的彰顯
我們的神是有旨意的神，當神的旨意完成的時候，從啟示錄21、22章知道聖城新耶路撒冷從天而降，先前的天地都過去了，會有一個新天新地。神終極的心意就是聖城新耶路撒冷，聖城新耶路撒冷是神所要得著為祂永世的居所，聖城從天而降的時候有聲音說：神的帳幕在人間。聖城是基督的新婦也是羔羊的妻，聖城在永世裡是神的見證。神的創造是為祂的旨意，雖然人失敗，但是神的旨意還是一路往前，因著耶穌基督的救贖將人恢復到神原初的心意。
救贖不是帶我們回到伊甸園無罪的亞當，救贖給我們的遠超過亞當犯罪所失去的，救贖將我們帶回神原初的心意。耶穌基督的救贖死而復活生出了教會，教會是為基督而生，為了神永遠的旨意。教會就著生命來說，與基督是同一個生命，基督是教會的頭，教會是基督的身體，說明生命的一。教會就著前途來說，是羔羊的妻、是基督的新婦。就著時間來說，今天在地上教會是基督的幫手、是戰士，是基督藉著教會將萬有帶來在基督裡同歸於一。所以神旨意的完成必須要教會與祂同工，必須要教會與祂一同經營祂的旨意。如果一個教會不認識神的旨意，她根本不知道她在地上存在的目的跟意義何在。如果知道神的旨意卻不照旨意而行，這個教會就是失職的教會。
神在啟示錄將必成的事告訴約翰，第一件要約翰做的就是寫信給亞西亞七個教會。啟示錄中神用七個金燈臺說到教會的表號，金燈臺是個器皿，金燈臺存在的目的是為了承載光。如果有人將燈臺外面做得金碧輝煌，又用人的功夫精雕細琢為很美麗很漂亮的燈臺，但燈台上沒有光，就沒有達到它原來存在的功用。所以教會用金燈臺來預表，說明她存在最重要唯一的功用是要讓基督的生命之光照射出去。舊約的會幕、聖殿是一個金燈臺，為何在啟示錄的時候提到七個金燈臺？七是完全的數字，當教會在地上出現的時候，任何一個地方性的教會都無法將基督完全的彰顯，因為神所有的豐盛、榮耀美德都在耶穌基督的裡面，請問哪一個地方教會可以將基督完全的彰顯？所以七的完全是說到，神要地上的教會在正常的光景當中，被人子耶穌基督聯絡的時候成為祂豐滿的彰顯。所以每一個地方教會，都要有神所要的屬靈實際，顯出豐滿的基督。
貳、應當在聖靈的光中讀這七封書信，且要悔改回到神的心意當中
神要約翰寫信給七個亞西亞教會，我們怎麼讀這七封書信呢？有解經家從預言的角度來看，說到這七個教會是指教會的七個時期，這是一種讀法。但是我們讀這七封書信結束時都有一句話說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」所以這七封信不是單獨對當時的七個亞西亞教會說，也是對眾教會說的，今天我們是眾教會的一份，我們應該在聖靈的光中讀這七封書信。
這七封書信說到當時亞西亞七個教會的光景，其中五封書信都是點出他們不正常的光景，主有責備、還有勸勉他們悔改回到神的心意當中。另外兩個教會沒有責備，但是主也勉勵他們需要持守所有的。所以這七封書信不是只針對當時七個亞西亞教會，也針對我們。我們從七封書信看他們有的光景我們也有，我們需要聽聖靈的話悔改回到神的心意當中。如果神所要的我們沒有，我們需要讓神工作在我們身上，因為神所要的教會是要彰顯人子豐滿的教會。
參、神的審判彰顯祂的公義，顯明、除去神不要的，將要的存留下來
這七封書信可以說是神對教會的審判，是除去神所不要，存留祂所要的。審判是神完成祂旨意的手段。在創造當中神是為著祂的旨意而造人，人的被造是為著祂的旨意，神要得著一個團體的人成為基督的匹配，還要與基督一同掌權。第一個人失敗了，神的旨意在第一個人沒有達到，感謝主耶穌，藉著救贖祂完成了。所以救贖死而復活生出教會，教會就著生命來說是基督的身體，要彰顯基督的豐滿；就著時間來說，應當與基督一同經營完成神的旨意。但是很可惜，教會失職沒有在正常光景當中時，神愛教會，還對教會施行審判。
神的審判有兩方面：一面是針對墮落的天使長，牠成了魔鬼，構建了一個撒旦的國度和黑暗的權勢，這是抵擋神的，神必須審判，讓這背叛的天使長得到該有的刑罰。另一方面，神的審判也是對著教會。審判是除掉教會所有的摻雜，如果教會不被審判，神無法藉著教會完成祂的旨意，將萬有帶來在基督裡同歸於一。地上法庭的審判一定是兩造之間有一個爭執不能解決，所以找法官做判斷。一般正常的法庭是怎麼審判的呢？必須要對兩造之間的案件釐清事實找出責任歸屬，定兩方的刑罰跟補償。所以審判是將一件事情的事實跟情形顯明出來，做分開的工作，該有獎賞的得獎賞，該受刑罰的就受刑罰。
神的審判是彰顯祂真實的公義，這是神做為萬有的主宰所該做的。神對人審判時，已經為人預備了白白完全的救恩，就是耶穌基督為全人類釘十字架並死而復活，所有信祂的人都不致滅亡反得永生。所以神審判人的時候是根據主耶穌釘十字架所完成的救恩，到時人受審判的時候必定啞口無言、無話可說，因為救恩已經為我們預備了，接受救恩就不會滅亡，如果不接受這是人自己的揀選。
肆、神藉審判完成祂的旨意，審判從神的家起首
神的審判是顯明跟分開的工作，是將祂不要的顯明、除去，將祂要的存留下來。主要約翰寫給亞西亞七個教會的書信，是對教會的審判，彼得前書提到，審判要從神的家起首，神的家就是教會。為什麼神的家要先受審判呢？因為神要藉著教會審判萬有。如果教會本身不公不義、有汙穢、有漏洞，如何有資格審判萬有呢？今天一個處理交通事故的法官，他過去若是惡跡昭彰，有酒駕、肇事逃逸、闖紅燈，若是他坐在法庭上面說你闖紅燈、肇事逃逸的話，他做的審判你會服他嗎？你一定會說：你又沒有比我好，我們都是同一類的。所以為什麼神的審判必須要從神的家起首？教會先受審判，煉淨教會，教會才能與基督一同審判萬有。
伍、神審判教會的依據是人子，教會是耶穌基督擴大的身體
神如何審判教會，祂的依據是什麼呢？約翰在啟示錄看見的第一個異象是一位人子在七個金燈臺的中間。神審判教會是藉著人子，神審判教會的依據也是人子。啟示錄第一章，為什麼這裡稱呼主耶穌的時候是用「人子」而不用「神的兒子」這個稱呼？用人子這個稱呼是特別指著祂道成肉身。什麼是「人子」？就是神成為人。神是看不見的，耶穌是道成肉身，神成為人，這位看不見的神就在耶穌基督的身上完全具體的彰顯，耶穌基督將看不見的神完全發表出來。不僅將神發表出來，神在永遠裡面是住在人不能靠近的光中，但是神在人子耶穌裡面，我們是可以看、可以聽、可以到祂面前、可以摸祂，跟永遠裡面那位神是完全不一樣的。所以耶穌道成肉身不只是將神完全的發表跟彰顯，是藉著耶穌在地上那33年多的歲月，將神所有的性情、神的公義、神的聖潔、神的慈愛、神的憐憫、神的大能、神的智慧、神的溫柔、神的忍耐、神的恩慈、神的榮耀、神的尊貴、神的信實完全流露在世人面前。耶穌也是我們可以靠近、可以親近、可以看、可以摸的神。
感謝神！耶穌基督道成肉身不僅是為了將神彰顯出來，也是為了神的旨意可以完成。耶穌釘十字架的死而復活生出了教會，教會就著生命來說是耶穌基督擴大的身體。耶穌道成肉身，祂的身體就是神的殿、神的彰顯，但是神不要只停留在耶穌身上的彰顯，要更大更豐滿的彰顯，所藉著的器皿就是教會。所以教會是耶穌擴大的身體、是耶穌奧秘的身體。所以保羅告訴我們，教會是神在肉身顯現，這是敬虔的奧秘。耶穌如何，教會該如何；人子如何，教會該如何。教會就是基督；基督就是教會。
陸、教會如何彰顯基督
教會最主要的功用是將人子彰顯出來，一個正常的教會，要讓人藉著教會看見人子耶穌所有的美德、所有的屬性。如果教會出現一點不是人子的性情或是人子的美德，神必定審判。如果教會沒有活出人子的某一點，神也會審判。一個正常的教會應該要有什麼樣的表現？約翰在第一章12-20節告訴我們一個正常的教會該如何彰顯基督；這裡我們歸納總共有十點：
一、人子身穿長衣直垂到腳
衣服在聖經中代表行為，人子的長衣是直垂到腳沒有接縫，代表主耶穌說話與行事為人從頭到腳、從上到下都是義的，完全的義。義就是神眼中看為正的，在神的心中只有祂兒子是義。所以聖經提到主耶穌不僅無罪，還是不知罪的，而且祂是神眼中那位義者，只有主耶穌是義。在祂身上經過人、經過魔鬼、經過神所有的查驗沒有任何漏洞，教會該彰顯耶穌基督完全的義。
二、胸間束著金帶
胸間是心臟的部位，心代表我們愛情、情感的器官，祂的胸間被金帶束著代表主耶穌的愛被神的性情約束。金子預表神的性情，祂的愛是神聖的愛，是最高Agape的愛，是無條件為神、沒有保留不求回報的愛，為神的旨意祂能夠完全的犧牲自己。祂是被這樣的愛來約束的。人的愛是何等自私，完全不能跟主的愛來相比，人的愛是有條件、要求回報的，我們付出的時候盼望能得回東西。人的愛是有心機的，不像主的愛不分彼此，我們只愛某些人。主耶穌的愛被神的性情約束，是Agape的愛，沒有條件、沒有保留、不求回報，為著神的旨意就算把命捨去祂都甘心樂意。
三、頭與髮皆白如白羊毛、如雪
頭是思想、出主意的器官，白色代表純潔，主耶穌的頭髮白如羊毛意思是祂的心思何等的單純、純潔，祂裡面沒有為自己打算也沒有任何心計，祂的心思只有一件事情，就是以父的事為念，父的喜樂是祂心所重。如果今天教會裡是各懷鬼胎，充滿心機計算自己的利益的話，這個教會不是人子的彰顯。教會如果分門別類、勾心鬥角，這個教會也不是人子的彰顯。
四、眼目如同火焰
眼目是用來看的、搜尋、鑒察、顯明，人子在地上要顯明人裡面的心思、暗昧，人所不知的詭詐都逃不出主耶穌的眼目。火焰的意思是如果顯出污穢骯髒，祂會燒毀，只存留合乎祂的。世人沒有信主，行事為人充滿暗昧，他們都是為個人的利益，滿了詭詐，如果教會有像主耶穌一樣眼目如火焰顯出他們的污穢，他們會仆倒在主面前，他們要轉向主來認罪。
五、腳好像在爐中煅煉光明的銅
主耶穌在地上是行走的，他的腳好像在爐中煅煉光明的銅。銅是代表審判，光明是代表沒有任何摻雜。所以祂的審判是完全的純正，沒有任何的摻雜跟偏私。今天教會面對地上許多的不公不義，教會如果像主耶穌一樣的話，就審判了地上的不公不義。主耶穌對教會的工作必定從審判開始，祂的審判是根據自己的生命跟性情，像光明銅顯明我們裡面的污穢，受神的審判。
六、聲音如同眾水的聲音
眾水的聲音就是指各種水的聲音。溪流的水聲音沒有很強大，河流的水蠻大的，如果是瀑布你還沒靠近就能聽到它的聲音。主耶穌的聲音可以像平靜的溪流那樣溫柔，也可以像萬馬奔騰的河流那麼雄壯，祂對不同的人是不同的聲音。我們看到祂對於抵擋祂的法利賽人，祂會怒目看祂們，也會責備他們；但是對血漏的婦人、撒瑪利亞婦人，主耶穌沒有責備，是用溫柔的聲音跟她們說話，要這些在難處當中的人從主耶穌身上得恩典、得憐憫。今天教會對不同的人也要用不同的聲音，不是對每一個都柔聲細語，有些人該責備就要有責備的聲音，但也不是每個人都是大聲吼叫責備，不同的人需要有不同的聲音。
七、從祂口中出來一把兩刃的利劍
神的話像兩刃的利劍，將人的魂跟靈、骨節跟骨髓刺入剖開，要顯出我們心中的思念跟主意。只有神的話有剖開的能力，神的話一解開就發出亮光，顯明我們裡面的心思何等墮落跟汙穢。耶穌就是神的活道也是神的話，今天教會傳信息，必須要像當時主耶穌說話一樣是活的道，人聽到信息的時候是有光進到裡面去，來顯明他裡面的昏暗、詭詐跟汙穢，讓他們知道要從自己堅固的營壘中出來，只有神的話能刺入人心中堅固的營壘。如果教會傳的信息是一篇道理，四平八穩很合真理卻沒有能力，弟兄姊妹聽完沒有被神的話扎心，福音朋友聽也沒有感動只覺得不錯，這就不是活的道。活的道讓每一個聽的裡面被話語刺進去就會轉向主，神的話一解開就發出亮光，使人得著智慧，讓人知道裡面的光景是何等卑賤、汙穢。
八、面貌如同烈日放光
烈日放光讓人在光中無法站立。這幾日台南昏天暗地沒有光，但是前幾天台中是烈日放光的，眼睛都無法看太陽。光使人仆倒，主耶穌是烈日放光。正常的教會應該像主耶穌一樣，光從教會中顯出來，人來到教會會仆倒在光中，會被光的榮耀吸引。我們許多時候很重視外面的擺設跟裝飾，以為這樣會吸引人，但真實能使人得著光轉向主必須是主耶穌祂在我們身上要顯明。
常常福音朋友問我們這些信耶穌的人，耶穌長什麼樣？因為他們外面拜拜的都有很多偶像。我曾經跟弟兄姊妹說，如果有人問耶穌長什麼樣的話，你應該跟他說：「看我」。保羅這樣說的：「我活著就是基督」。我們都能夠這樣說：「看我」。我們常聽到榮教士的見證，不是基督徒的人看了都說她是神人。如果今天我們不敢說這句話不是我們謙卑，是我們失職了，就是沒有光。如果不敢說這句話的話，回到主面前痛哭流涕、認罪悔改，為何人從我們身上看不見耶穌？保羅敢說這句話「我活著就是基督」，他還敢跟教會說「你們要效法我，像我效法基督」。這句話不是誇口，保羅是說你們該來學我像我學基督。每個人應該像榮教士一樣，一看她就說這是神人。光能夠改變人，教會放光像主耶穌一樣的話，人自然來就近耶穌，不需要我們搖櫓甚苦來傳福音，但是我們太多保留，將主耶穌的光壓在我們裡面出不來。
九、人子右手握著七星
七星是教會的七個使者。正常教會光景是教會全體向主耶穌負責，但是當教會不正常的時候，感謝主！還在教會當中留著一班肯被主握在手中的得勝者，他們是星，在教會黑暗中會發光的，他們願意被主握在手中、被主使用。
十、手中握有死亡和陰間的鑰匙
祂死過又復活了，手中握有死亡和陰間的鑰匙。死亡是最大的權勢，亞當犯罪之後罪入了世界，死也臨到眾人，沒有一個亞當的後裔可以脫離死亡的權勢，但是讚美主耶穌！祂是人子、是從神而來、是道成肉身，祂在地上33年是以人子的地位受試煉，祂是無罪也不知罪，當祂被釘在十字架上為我們成為神的羔羊，在神面前作我們的代替為我們贖罪，神將祂的魂放在陰間，魔鬼不能扣留主耶穌的魂，祂是聖潔沒有瑕疵、存心順服以至於死。死亡不能將主耶穌拘禁，神將祂死裡復活。
感謝主！主耶穌是第一位從死亡出來復活了，不只出來，祂還將死亡的權勢全部打垮，手中握有死亡和陰間的鑰匙，所有在祂裡面的一同從死亡脫離。主耶穌死過已經復活，是活到永永遠遠，祂已經勝過最大的仇敵、最大的權勢。教會面對外面的恐慌，我們應當彰顯主耶穌復活的大能，世人害怕，為何你們也害怕？過去幾年就是這個樣子，主耶穌在你們心中復活了嗎？主耶穌已經勝過死亡的權勢，主耶穌復活還將生命給了我們，我們每一個都有主耶穌復活的生命，在教會當中要彰顯主耶穌復活的生命，神的話已經確實告訴我們，我們在基督裡，我們聚會是奉主名的聚會，主的名是超乎萬民之上的名，是死而復活後神賜給祂的，在這個名裡聚會有何懼怕？過去幾年，我們的表現對主的復活好像只是頭腦的認識，在世界上我們跟外邦人一樣害怕，這樣的教會還不夠完全。
主要亞西亞教會悔改，脫離不正常的光景，回到神所要的
所以在這裡約翰先告訴我們，神所要的教會，是人子在金燈臺中間彰顯祂的美德跟性情，祂完全的義、Agape的愛、純潔的心思、搜尋的眼目、審判的亮光、對不同的人有不同的話、右手可以握著屬祂的使者、有主耶穌活道的能力，將人的心思完全刺入剖開、有主耶穌榮耀的真光，使人仆倒、彰顯主耶穌復活的生命。但是亞西亞七個教會其中有五個都不是正常的教會，感謝神有憐憫跟恩典，每一封書信主都告訴教會他們當時不對的光景，聖靈對他們說話，要他們悔改脫離不正常的光景，回到神所要的。
柒、審判從神的家起首
審判從神的家起首，審判是神的愛；神不審判，我們才害怕，神不要我們；神審判我們，感謝神！使我們從不對的光景出來，轉回到祂所要的。今天早晨我們來看以弗所跟士每拿兩個教會，明天早晨我們再來看其餘五個教會。讀這七封書信不是說這是他們的光景，他們有的我們也有，而且還可能比他們更嚴重，不要沾沾自喜。
一、以弗所教會
(1)人子在金燈臺中間行走無法得到安息
人子自稱是右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的。教會落在不正常光景的時候，還有一班人願意被主握在手中，為祂的心意效力。人子行走在金燈臺中間，跟第一章說的不同，第一章是說人子在金燈臺中間。正常的教會人子(主耶穌)可以安息在教會當中，當祂行走的時候表示教會出了問題。在座有媽媽的，你們孩子在主日學就可以安靜的聚會，如果後面有主日學老師進來喊「某某姊妹，你的孩子在那邊哭鬧」，你就沒辦法安坐在這邊，因為你的孩子出了狀況。今天主耶穌要行走就說明這個教會使祂不能安息，祂要起來搜尋、鑒察、做事，因為教會出現了偏差。
(2)以弗所教會外在光景
這裡記載以弗所教會外在光景不錯，而且起頭也是很好的。使徒行傳第19章保羅將福音帶給以弗所的人，他們信主的起頭對主是絕對、完全的擺上。他們原本有一個女神叫亞底米，信主之後不拜偶像了，去跟隨主。那些仍舊拜偶像的人對他們的指責跟逼迫他們都不管，有些行邪術的將行邪術的書焚燒了，聖經上告訴我們書價共合五萬塊錢。開頭的時候他們對主非常絕對，真的就離開了原來賴以維生的的行業來轉向主，因為他們的擺上，在以弗所教會開頭的時候，神的道大大興旺而且得勝，就是這樣(徒19:20)。他們若是對主不絕對的話，神的道不會大大興旺得勝。那是大約主後五十多年，保羅第二次外出工作時把福音帶給以弗所的。
約翰寫啟示錄大約是主後九十多年，所以跟以弗所教會開頭的時候已經相隔四十多年。這裡描述外在的光景不錯，他們的行為勞碌、忍耐，表示他們仍舊殷勤做工，一個教會經過四十多年還殷勤做工不容易。他們不能容忍惡人、會拒絕罪惡、也會試驗自稱為使徒的，所以表示這個教會還有分辨的能力。他們會忍耐，為主的名勞苦不乏倦。
我們都比不上以弗所教會的光景，做一點事情就覺得好累，常問能不能不要這個、不要那個。他們有分辨的能力我們沒有，常常被一些假先知、假聖徒蒙蔽了也不知道。他們還恨惡尼哥拉一黨人的行為，尼哥拉一黨就是有一群人在教會當中，自以為高過一般其他的聖徒，所以自己封為主耶穌與信徒之間的居間階級。這班人在教會當中要握權要掌控教會，但是以弗所教會恨惡、不服從他們。所以我們看見這教會外在的光景是很不錯的，從起頭經過四十多年還能這樣，有多少教會能這樣維持？
(3)以弗所教會的缺失—離棄起初的愛
但主發現他們有一個最大的缺失：他們離棄起初的愛。什麼是起初的愛？是最早的愛，保羅傳福音給他們的時候，他們對主耶穌起頭的愛。愛一個人或愛一件東西，必定要看見才能愛他。今天年輕的弟兄姊妹要跟某一個人結婚，有沒有從來沒見過面就說「好！父母之命、媒妁之言，我要跟他結婚」？沒有的，都是男女相看，看著看著兩情相悅才結婚。他們起初的愛是在一信主之後就被主遇見，才會離棄所拜的亞底米女神的偶像，他們被主的榮耀吸引、被主的心意吸引，也被主為他們這些拜偶像之人捨命的大愛抓住了、摸著了，所以起頭才肯不計代價的為主擺上。但是經過那麼多年日之後，他們還在聚會、還在服事，但是起初的愛離棄了。
神不是不要服事，神要我們為祂忍耐、勞碌、勞苦，但所有這些外面的忍耐、勞碌、勞苦的發動源頭是出於我們裡面對主單純的愛。起初的愛就是主耶穌愛我們的愛、Agape的愛，我們愛主是因為主實在太可愛，所以我們愛祂。祂太榮耀，祂為我們完全擺上。如果沒有愛，你做外面許多工作只是履行一個責任、遵照一個傳統。年輕人在公家、私人或是國家單位上班，你是愛老闆、愛公司為他來工作嗎？是為了薪水啦！有哪一個是因為愛老闆、愛公司，所以替他賣命？
如果今天你用這個心態來教會服事的話，你只是履行一個責任，若只是遵照傳統，跟在公司上班沒有兩樣。你在公司上班一簽到就等下班，等完成工作就走了。這種沒有愛只有工作的，做完之後沒有主耶穌生命的流露，所有的服事是在主裡面出於愛的時候，神才能滿足。我們很熟悉伯大尼的馬利亞，她向著主耶穌是單純的愛，主耶穌從她身上得著了滿足，不是外面的工作。
你怎麼知道已經失去了起初的愛？剛信主的時候對主的愛很單純，但年日過來，教會安排服事，我們一邊做就一邊碎碎念。要煮飯就唸為什麼老是我煮？要打掃整潔就說不要找我？每年特會就要找這些年輕人先來拖地、擦桌子，其他人不能幫忙嗎？一邊做一邊唸「為什麼他們閒在那邊不做要找我？」「主阿！為什麼他們在那邊不做，我這麼辛苦！」付出一點，就等候主今生給我對等的賞賜，就像你為公司賣命的時候，就等年終獎金可以多一點。「主阿！為什麼我那麼擺上，我向祢禱告祢不給？他們在旁邊不做事的，祢對他們怎麼那麼好呢？」最後還說一句「我愛主、服事主有什麼用？都沒有得什麼回報阿！」這不是起初的愛。主耶穌不是先問我們要不要信祂，才為我們死，不信，就不為我們死；主釘十字架的時候是為所有的罪人死的。我們不是義人、不是仁人，我們是罪人，主耶穌就為所有罪人死，這就是主耶穌的愛。
(4)神盼望我們悔改回到起初的愛，向著祂純一清潔的愛
今天神所盼望的是我們有起初的愛，神最在乎的是對祂純一清潔的愛。因為祂是主，祂的死、祂對我的旨意太榮耀，祂的愛太大了，我愛祂沒有別的原因，不是為了什麼回報。以弗所教會離棄了起初的愛，這個危機我們也有。他們起頭光景很好，所以保羅能將最高的啟示(以弗所書)寫給以弗所教會，以弗所書是主後六十四年寫的，啟示錄是主後九十五年，大約經過三十年的時間，以弗所教會從第一代已經到第二、第三代了，他們跟第一代不同的是跟神沒有第一手接觸，他們根據前面第一代服事的模式照著做，照著傳統來服事，但是愛沒有了。今天在座回想一下三十年前對神的心跟現在，我來我們當中到現在已經快三十八年了，在座認識我的應該有些同年齡的，你們想想以前教會要安排特會、追求聚會的，都有渴慕的心將所有事情排開為了參加聚會，但是現在呢？心都冷下來了。
這些話是提醒我們，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。神最在乎的是最早的愛，不是只要外面的工作，感謝主的恩典給我們機會，從哪裡墜落要悔改，如果不悔改就把燈臺從原處挪去。怎麼悔改？回轉到神面前，祂給我們生命樹的果子，愛是從生命來的，我們經過那麼多年日，生命老舊枯乾，我們最需要的是生命樹的果子餵養我們。神看我們對祂的愛是像剛信主的時候那麼新鮮、活潑，那麼絕對嗎？還是已經慢慢冷淡後退，外面很多工作但是不是出於愛？感謝神！今天給我們機會從哪裡墜落，就從那裡悔改。
二、士每拿教會
(1)在試煉中要仰望創始成終的主，我們裡面有祂復活的生命
士每拿是沒藥的意思，是受苦的教會。他們要受患難十天，當時是面對羅馬政權的逼迫，逼迫是一個試煉，神許可逼迫臨到教會，這是好的。一方面煉淨不屬於祂的；一面我們的信心被試驗，顯出誰是真信徒、誰是假的。在逼迫中還堅持我們所信的主，這是真的。面對患難的時候我們會軟弱，信心難免動搖，所以在這裡主稱自己是那首先的、末後的、死過又活的。首先是創始，末後是成終，這位創始的必定成終，祂的旨意必定完成，在試煉當中要聽見這位創始成終的主，首先末後的這位說話的時候，我們的信心馬上要提升回到主的身上。這位主是復活的，生命是活到永永遠遠，如果教會裡面有真實的生命，外面的逼迫只能暫時將你壓下去；就像一棵大樹有根，颱風來只是吹倒枝子而已，根吹不掉的，當颱風過後再冒出來。我們裡面是復活的生命，外面多少的患難可能暫時將我們壓下，但患難過去，我們的生命會重新發芽。
(2)在患難當中務要堅持主所要的至死忠心，必得生命的冠冕
在台灣，感謝主的恩待，不會被關監牢、不會下在監裡，信耶穌都不會遭遇這些，但在中國大陸跟其他回教國家會發生這些事。那麼這封書信跟我們無關嗎？很有關！今天我們會遭遇另一類的患難，不一定是身體的關監牢。當時在教會當中有些自稱猶太人，其實是假的不是猶太人，他們用話毀謗他們，但是主勉勵他們要至死忠心，不要被攪擾。在教會當中堅持神的話，不多一點不少一點，許多弟兄姊妹用話語來罵你、毀謗你，你用什麼態度面對這些患難逼迫？有些弟兄姊妹說我不要負責，因為我不想面對這些言語的毀謗，我要放下服事，這樣不是至死忠心。面對患難、羞辱、惡名毀謗，只要知道這是主所要的就堅持下去，我雖被叮得滿頭包，感謝主！還是忠心跟隨主。最糟糕的是兩手一攤，將託付擺在一邊落跑了。
每個人都有難處，有些弟兄姊妹的難處是大過教會的，當難處沒有辦法越過的時候就將教會擺在一邊。士每拿教會是很好的教會，面對患難他們是主優先、主的託付第一位。在這裡主沒有帶領、幫助他們，主也沒有說甚麼時候會把他們從患難中救出來，只是勉勵他們務要至死忠心，堅持到底。他們得什麼呢？是生命的冠冕。
聖經講過三個冠冕：公義的冠冕、榮耀的冠冕、生命的冠冕。這邊提到生命的冠冕，就是在這班人面對患難的時候能夠堅持到底的，在他們身上顯出主耶穌生命的尊貴跟榮耀。主耶穌是從來不做逃兵的，面對試探、面對試煉、面對自己的意思跟神的意思有爭執的時候，祂永遠是順服忠心到底。所以今天我們身上要顯出這榮耀的生命，面對難處的時候你肯不肯堅持下去？不要因別人毀謗、羞辱的話就不服事了，這樣不是忠心。這賞賜也不是今生會得什麼好處，是在你身上可以顯出主耶穌那尊貴榮耀的生命，主耶穌是存心順服，為神的旨意忠心到底。
結語：至死忠心，為得著生命的冠冕
盼望聖靈向眾教會說的話，我們今天有耳的聽進去，若曾經對主有愛如今冷淡後退，感謝主！這是我們的機會。願主的愛點燃在我們裡面，恢復對祂起初的愛心。我們面對任何難處的時候不退縮，只要主所量的我至死忠心，盼望我們能得著這生命的冠冕。