執事們是與神同工來建造教會

何兆銓弟兄114/08/15

讀經

林前3：1-15

林前4：1-5，15-16

壹、執事是基督的僕人，與神同工來建造教會，達到基督的豐滿

    哥林多教會將保羅和亞波羅高舉過於他們從神所領受的職分。哥林多教會有人標榜保羅，有人標榜亞波羅，將他們當成屬靈的領袖。但保羅說：他和亞波羅無非是基督的執事，這執事不是現今一般所領會的一個頭銜或職位。原文是他們是基督的奴僕。在舊約當中，神興起器皿作屬靈的領袖，帶領以色列百姓。有摩西、約書亞、撒母耳、大衛、所羅巴伯和尼希米，他們都是神在不同時期所興起來帶領以色列百姓的領袖。神差派他們，給他們托負與權柄。他們就照著從神所領受的托負，將神的工作，作成在以色列百姓身上。為什麼舊約中神要使用屬靈的領袖？因為舊約神和以色列百姓沒有生命的關係，沒有生命的連結。

    今天在新約，教會是耶穌基督釘十架，死而復活，生出來的，教會是基督的身體，基督是教會的頭。教會和基督是生命的關係，是同一個生命。從五旬節那天，耶路撒冷教會開始，教會成為基督的身體，是基督使用的器皿，來傳福音，來見證祂自己，來推展神的國度，要來完成神的旨意。基督為兒子治理神的家，所以在新約的教會裡，神不再需要有屬靈的領袖，基督是教會唯一的領袖，唯一的權柄。教會接受主耶穌基督完全的指揮和調度。

    新約教會沒有屬靈的領袖，而神為了要建造教會、成全聖徒、各盡其職，神賜給教會有不同的恩賜，有使徒，先知，傳福音的，教師和牧師。這些神所使用的使徒和先知，他們不能固定在某一個地方教會。在使徒行傳中，保羅在某個地方傳福音，建立教會，他不是停留在那個地方，如果教會要將使徒所傳神的心意成全在聖徒身上，就要藉著執事們。所以神在每個地方教會都興起、得著合祂心意的執事。他們先從使徒領受得著了，再將所得著的建造在眾聖徒身上。所以保羅說：他是執事，亞波羅是執事，提摩太也是執事，神在每個教會都盼望得著合祂心意的執事，能夠將他們從使徒領受的，成全在聖徒身上。所以執事對教會的建造是非常重要的，盼望我們能夠作合神心意的執事，能夠知道神所要的，能與神同工，將教會建造達到基督的豐滿。

貳、作基督的執事必須生命成熟，要明白神的心意

    要作基督的執事，不能是嬰孩，必須是一班長大成熟的人。保羅說哥林多教會是基督裡的嬰孩，他們的特點是屬肉體。在神眼中應當只有兩類人，第一類是屬血氣的人，就是天然的人，沒有神的生命。另一類是屬靈的人，是有神的生命。但很可惜的是，在有神生命的人當中，出現了一班屬肉體的人，他們是有神生命的，是基督徒，但他們不是靠著基督的生命生活，他們靠著他們原來的魂生命來生活，他們就成了一班屬肉體的人。

    魂生命的特點是以個人的慾望和需要、以己的利益為中心，只照他的喜歡來服事、來生活。屬肉體的人自以為是，自以為知道了，只顧個人的利益，不理會神的需要，也不理會別人的需要。他們不在乎神的心意，也不知道神的心意。哥林多教會當時充滿了這些屬肉體的人。他們外面的表現，有幾方面。第一個是嫉妒紛爭，所以有人說他們是屬保羅的，堅持保羅所教導的。有些自以為是屬亞波羅的，認為亞波羅教導的是最正確的。這些屬肉體的人，只看重傳神話的人，卻看不見這些傳神話的人所傳的中心是耶穌基督。小孩子會相爭，如果老師上課時拿出一個玩具，有兩個小朋友都喜歡，他們就會相爭，用打架哭鬧搶這玩具，這是小孩子常有的表現。嬰孩的另一個表現是只能吃奶，不能吃飯。所以他們只能停留在基督道理的開端，若是告訴他們耶穌愛你，聽你的禱告，神是你的天父，你要什麼，神都會給你。他會覺得信主真的很好，躺在父神的懷中作嬰孩，每天被神來呵護，他們只想聽這種道理。如果告訴他，神有一個心意，我們要投身其中，被神建造，需要放下我們的己，要為神而活，要完成神的心意。他會說太難了，他們聽不懂。凡是說到神的旨意，神所要得著的，他們都會覺得太難了，你們說的這些，不接地氣。他們只要對生活上有利，能幫助他們的，這是嬰孩的光景。嬰孩是愛吵架的。嬰孩是只能吃奶，不能吃乾糧。

    嬰孩不懂屬靈的事，但麻煩的是，嬰孩以為自己懂。教會舉辦兒童夏令營，通常都會帶兒童作一些手作，像是作餅乾，作鬆餅。老師先示範怎麼作餅乾，然後問小孩，你們懂了嗎？小孩子回答說：我懂，很簡單。然後老師們就可以坐在旁邊滑手機，等著吃餅乾了嗎？我想沒有。老師要帶孩子的話，一定是一個老師要陪著兩三個孩子，在旁邊看著他們怎麼作，不能離開的。他說他懂，其實沒有懂。如果放手讓他們自己作的話，不會作出餅乾，不知道會作出什麼奇怪的東西。對嬰孩來說屬靈的事，他們用他們人的智慧，以為是懂了，就打造出一個不是神所要的東西。

    所以在哥林多前書第二章，保羅說：對於完全人，我們也講智慧，生命成熟的人才是完全人。保羅說的智慧，不是世上有權有位將要敗亡之人的智慧，哥林多教會很多人有這種智慧，但保羅說的智慧，不是世上人的智慧，人的聰明，他說的是從前隱藏在創造萬物之神裡面的，那個奧秘的智慧。這是指著教會說的，因為今天神藉著教會使天上執政掌權的得知神百般的智慧。對嬰孩來說，你不能跟他說神奧秘的智慧，因為他們會用人的聰明，以為懂了，他們打造出一個東西說：這是神所要的，其實不是。這是最大的問題，哥林多教會自以為懂什麼是教會。教會一定需要有傳神話的人，所以保羅來傳，亞波羅來傳，磯法來傳。他們不是看所傳的所教導的耶穌基督。他們摸不著他們所教導的，他們摸著的是這些教導的人，可能某些人欣賞保羅的口才比較好，某些人可能欣賞亞波羅，他舉的例子比較多，他們注重這些傳神的話人卻抓不到他們所傳的耶穌基督。

    哥林多教會將傳神話的人當作英雄來崇拜，哥林多教會以為他們懂神所要的教會，教會需要有神的愛，他們要表明他們有愛，但他們的愛和世人一樣，對罪惡是包容的，對罪惡是容忍的，所以自誇他們有愛，連罪都可以包容。他們以為教會要表明神的公義，他們要表現神的義。當我有冤屈，我被欺負，我要申冤。所以哥林多教會的弟兄是彼此告來告去，還告到不信主的人面前。教會要彰顯神的公義，公義是主耶穌所表現的，為了神的公義，祂將自己犧牲，替人贖罪，哥林多教會不懂。教會要顯出能力，所以他們有很多各樣的恩賜，但是他們用恩賜來表現，標榜他們自己，聚會當中常是充滿了混亂。所以他們是嬰孩，是不能作執事的。他們表現的都是紛爭，他們是只能吃奶，不能吃飯，他們自以為懂什麼是神所要的，但這樣的教會完全和世界沒有兩樣，不是神所要的教會。

参、如何做基督的執事

一、藉聯於基督的死，來脫離嬰孩的光景

    保羅告訴他們，他所傳的是耶穌基督並祂釘十字架。如果你要脫離嬰孩的光景，脫離以魂生命、以己生命為生活中心，只有一條路，接受釘十架的基督在你裡面來運行，聯合於基督的死。藉著死脫離肉體，藉著連於基督的死，使基督的生命在我裡面可以掌權，從我身上可以流露基督的生命。所以一個基督徒盼望成為神可使用的執事，就必須要脫離嬰孩的光景。神不能使用嬰孩，要脫離嬰孩的光景就必須要釘十架的基督在我裡面，祂的死在我身上來運行。那些過去魂所給我的智慧，自以為我懂了，我知道了，我的天然聰明，我的天然智慧，我的天然能力，這些都必須要與基督同死。弟兄姐妹，盼望我們有個心願要成為神的執事。執事必須是個生命長大的人，當你願意讓釘十架的基督在你身上運行的時候，你就是離開基督道理的開端，一步一步進到生命成熟的階段。

二、以為父的心，在聖徒面前有好的榜樣

 作基督的執事是要成全聖徒的，當然需要給他們話語。但聖徒聽了話語不一定明白。我們教導兒女可以用言語教導，但是孩子們聽完不一定能懂。最容易使兒女們明白的，就是身教。你在他們面前的表現比你說千言萬語更明瞭。如果你要兒女們彼此相愛，父母親在家裡天天吵架，不能相愛的話，每天教導兒女們，哥哥要愛弟弟愛妹妹，妹妹要愛哥哥要愛姐姐，這些話他們聽不懂，因為爸爸媽媽每天吵架。所以保羅說到作基督的執事，不是只有話語的教導。保羅說他不是做師傅，他是作父親。父親是生兒女的，是跟他有生命的關係的。師傅教完就離開了，他是盡一個責任，任務完成就走了。但父親和兒女是生命相連的，在他們面前給他們榜樣，所以保羅說你們該效法我，你們看我保羅就知道要怎麼作執事。我們提到捨己背十架，說了很多道理，說來說去別人聽不懂。但是保羅有活生生的榜樣，就擺在哥林多教會的面前。他說我傳福音給你們，我可以要求你們奉養我肉身所需要的，這是他的權柄，但保羅說我放下這個權柄。保羅說我有知識，知道偶像算不了什麼，祭偶像的肉也可以吃。但是保羅說我不用這個知識，我不用這個權柄，因為我不要絆倒我的弟兄。保羅有恩賜，他可以說方言，可以說萬句的方言，但是為了建造教會，我不用，我要說悟性的話。所以在哥林多教會聖徒面前，保羅有許多榜樣，教導什麼是放下己。我們在教會當中要作執事要建造弟兄姐妹，盼望我們有個心願，很多屬靈的道理，像信心、順服，聽來很抽象很難懂，但是從你身上看出你如何在難處當中，對神還是相信，沒有苦毒，沒有怨言。這些表現在聖徒面前就是一個榜樣，叫聖徒可以效法的。所以作基督的執事，是以為父的心在聖徒面前，不是作師傅去教導他們，而是有好的榜樣給他們看。

三、只傳耶穌基督並祂釘十字架

    保羅說：他和亞波羅作執事是照主所賜給他們各人，引導你們相信。所以作執事的工作是引導教會的聖徒來相信，保羅在這裡提到，他定志不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。執事傳的是耶穌基督並祂釘十字架，不能只傳耶穌基督，也不能只傳釘十字架，兩個都要傳。因為神一切的豐盛都在耶穌基督裡面，神所有一切的榮耀，所有一切的性情都有形有體的居住在耶穌基督的裡面。我們知道耶穌基督祂裡面有測不透的豐富，祂是那麼美那麼善。認識這一點，我們就羨慕，我們就敬拜。你怎麼可以得著？必須要祂釘十字架。如果有人提供你們一包果汁，又跟你說這是現榨，很新鮮的。若是你要得這個果汁裡面的養分，必須要透過吸管，有吸管才可以吸取果汁的豐富。感謝主耶穌！祂裡面有神一切的豐盛。感謝主耶穌，祂釘十字架。十字架使我們與祂聯合。我們與祂同死，與祂同復活。所有神在基督裏的豐富，是藉著釘十架上的基督給了我們。所以弟兄姊妹作執事，你必須要先認識耶穌基督並祂釘十字架，你必須要先經歷耶穌基督並祂釘十字架，你才可以引導人相信。

    保羅他到哪裡傳都離不開耶穌基督並祂釘十字架。傳的時候，有人不信，有人抵擋，有人敵對。但是他從來不會修改，不會調整。基督教已經過兩千年，已將耶穌基督並祂釘十字架變成一個名詞，一個口號，他們說得很好聽，是為了切合時代的需要，為了迎合世界的潮流，為了現代人的需要，將傳的內容改變了，已經偏離了耶穌基督並祂釘十字架。保羅所傳的從來沒有轉型的，無論到哪裡，他定志不知道別的只知道這個，別人相信，他感謝神；別人不相信，他不會為了遷就他們而更改了，還是在傳。保羅在哥林多教會停留了一年六個月，一定是傳耶穌基督並祂釘十字架。明顯的他們並沒有將保羅所傳的完全接受進去。但保羅在寫哥林多前書時並沒有遷就他們。他們喜歡希臘的智慧，保羅不會將希臘智慧加到福音裡。保羅還是傳耶穌基督並祂釘十字架。哥林多前書每一段寫的，都離不開耶穌基督並祂釘十字架。所以我們要作基督的執事，我們先要知道我們所信的是誰，我們也要對神有信心，祂所交托我們的祂必能保守。

    你不要因人一時的反應而心灰意冷。如果你不信，你如何能引導人相信呢？也不要因世人對你傳的沒有反應，就去更改。我最不喜歡轉型這兩個字。這個世界很喜歡轉型。福音那需要轉型？你搞了一堆名堂去傳揚，但是人來到教會還是得不著耶穌基督並祂釘十字架。對保羅來說，面對任何狀況，任何人的反應，他都是回到神的面前，求神給他智慧如何再跟他們傳耶穌基督並祂釘十字架。保羅不是憑他的口才，不是憑他智慧的言語，他所靠的是聖靈的大能叫人信。不是保羅有本事說服人，都是聖靈藉保羅攻破人心中堅固的營壘，使他們歸順基督。所以，我們作執事要引導人相信耶穌基督並祂釘十字架。

四、執事的工作是栽種、澆灌與建造

    保羅講到執事的工作，一個是栽種，一個是澆灌，一個是建造。保羅是栽種的，亞波羅是澆灌的。保羅說我們是神所耕種的田地，農夫辛苦種田是盼望從田裡面有莊稼可以收成，神盼望我們身上有莊稼，有果實可以收成，一面是給神得了滿足，一面是可以供應人。所以一個作執事的，在人身上作的是有莊稼可以收成的工作，是一個生命培育的工作。房屋是為了給人居住的。但神說的建造房屋，是神要住在我們裡面。我們知道神救我們，是盼望從我們身上得著祂所要的居所，祂所要的靈宮。這個居所就是神的教會，神要建造教會達到豐滿，祂心意的居所是聖城新耶路撒冷。所以執事們要做栽種、澆灌、建造的工作。沒有栽種，沒有澆灌，是不會生長的。但生長不是執事們的工作，只有神叫他生長。神要它生長的話就必定要栽種對的種子，要澆灌對的水。

 1.要栽種活的基督

    神要教會長成基督豐滿的身量，要種的是耶穌基督並祂釘十字架，是活的種子才會成長。若你種屬靈的道理，屬靈的原則是冰冷的，而神要我們種的是活的基督。所以如果你看弟兄姐妹怎麼表現得不像基督的話，要反問你到底是種了什麼東西？你不種基督怎麼長基督出來啊？而且長出來的時候，你不是看他茂盛就好了，他是不是正常的基督的豐滿？有些教會只追求人多，氣氛熱烈就好了。但神要聖徒長成基督豐滿的身量，如果種了一段時間都沒有什麼成長的話，要反問我們到底種的是活的基督還是冰冷的道理？對保羅來說他栽種的是基督，在哥林多前後書裡，不要只看他針對問題。他們分門別類，保羅不說我到你們那裡開個圓桌會議，叫屬保羅的人來，屬亞波羅的人來，屬磯法的也一起來，我們談判一下，協商一下，大家各讓一步好嗎？他不是這樣的。他不用世人的方法，我們來個大和解。保羅是種基督，告訴他們，你知不知道教會是神的殿？你們這樣分門別類，是拆毀神的殿。拆毀神的殿，神必拆毀那個人。教會是神的殿，對他們容忍淫亂的事情的時候，保羅不是勸他們，要離開這些罪惡的事情，這個對你們的形象不好，他不會說這些。他說：你們知不知道？你們的身體是神的殿，有神住在裡面，基督和你們聯合成為一靈。他是在種基督。面對他們吃祭偶像的肉，保羅照樣跟他們種基督。你知不知道你們在基督身體裡是作肢體的？你只顧你的享受的話，你們會絆跌弟兄姊妹。

    若今天我們要種基督，活的基督，我們必須要裡面得基督多而又多。保羅不僅認識基督，他也得著基督。今天我們聽很多道，我們都對基督稍微有點認識，但我們得著多少？如果你沒有得著基督，你身上就顯不出基督。所以在教會作執事的要服事聖徒，不論是在分區服事也好，在青年，在大學生，在高中、國中生也好。每一個服事都是栽種基督，活的基督。你有多少就能栽種多少。

2.要澆灌活水

    接著是澆灌，種下去的種子需要澆灌。一個農夫撒種之後，他每天必定要澆水，他澆什麼水？在台灣，一般農田旁邊絕對不准蓋重污染的工廠，因為他們會排廢水，排出來的時候會污染河川，如果水被重金屬污染的話，你敢用來澆田嗎？農作物如果不死掉，種出來的東西也沒人敢吃。今天從我們身上有什麼水可以拿出來澆灌？什麼水可以讓種子生長？只有活水啊。我們都有活水，因為我們已信耶穌，從我腹中流出活水的江河來。如何流出活水的江河來？有基督的死在你身上發動，基督的生是活水，就可以顯明在別人的身上。如果你在教會當中都要別人遷就你，照你的意思，那你的身上只有死水，人從你身上得不到任何養分的供應。所以弟兄姊妹們作基督的執事，身上有真實死而復活的經歷，我們才有活水能夠澆灌。

    保羅傳基督從死裡復活，人家看保羅就知道，因為他是常常經歷極大的死亡，受壓過重，力不能勝，但每次都能過來，人看保羅就知道，你身上有復活的基督。我們對神的話的經歷是活水。盼望在聚會當中有很多栽種的工作，不要說一些言不及義跟聖經無關的話，這完全不是栽種。栽種和澆灌需要有經歷，讓弟兄姐妹可以得建造。最糟糕的是今天我們對基督沒有認識多少，不肯學習，沒有經歷。到聚會的時候，需要話語，就上網路去找，再東剪西湊成一篇。我一聽就知道，這根本是綜合人的話。真的要有供應，要好好照神的話來實行來學習。

 3.建造教會需要有與根基相融的材料

    除了栽種跟澆灌之外，還需要建造。建造是為了讓神可以居住。保羅說根基立定了，是耶穌基督。在根基上建造需要有材料。什麼樣的材料可以在根基上面建造呢？就必定要和根基是相融的材料。你不能用一個跟他不相融的材料，必須要從這個根基長出來的材料。所以保羅提到和根基相融的材料是金銀寶石，金銀寶石都是從耶穌基督出來的。金子是說出神的性情，從地底下挖出來的金充滿雜質，必須要經過提煉，所以聖徒要成為建造的材料，他必須要經過火煉的過程，要打掉他身上不出於神的雜質，將那些魂生命的成分除掉。寶石原來的成分是碳，經過高溫和高壓不知多少年轉成了寶石。所以要成為金子和寶石，必須要有外在的許多的遭遇環境才產生這個材料。銀子說到主耶穌的救贖，主耶穌的救贖在我們身上有好幾方面，我們信主的時候，主耶穌把我們從律法下釋放出來，以祂的寶血將我們從神的審判贖出來歸給祂。我們盼望日期滿足的時候，我們這個身體會得贖，從會朽壞的得一個不朽壞的身體，從軟弱的得一個強壯的身體。我們已從律法中被贖出來，等將來身體得贖，我們在地上的年日，神在我們的裡面還有個救贖工作要做，就是從祖宗所流傳虛妄的行為贖出來。我們人的心思，我們的意念，我們的價值觀，我們的揀選，我們的決定，我們過去照世界的觀念，都需要得贖。我們需要更新變化這些魂的思想。多少基督徒已信主多年，還是照世界的樣式來生活，沒有改變，他的揀選是照世界的標準來揀選。他沒有想到我們在揀選前要先考量：我作這個選擇不是為了要得地上什麼好處，而是對我屬靈方面有什麼好處，對神有什麼好處。大學生選學校，很少會考慮，對他有什麼屬靈的好處？如果是一個得贖的基督徒，他會考慮，我的學校到我聚會的地方有多遠；可能這個學校很好，但要兩三個小時才能到教會；可能學校差一點的，但可以常常來聚會。一個魂得贖的基督徒，他的選擇一定以神的益處、屬靈的益處為優先考量。

要產生建造的材料，就必須要執事們陪弟兄姐妹，因為前面提到的金子、寶石和銀子，都是外面火煉的環境才能產生的，誰會喜歡高壓患難的環境？如果你要為神得到建造的材料，當弟兄姐妹在患難的時候，也就是最需要你服事他們的時候。保羅是執事，他是自己先經歷患難，從神得到安慰，才用神的安慰去安慰遭遇患難的人，他自己經歷極大的死亡，經歷這位叫死人復活的神，有復活的基督在他裡面，他才能來陪受壓力不能勝的聖徒，他曾經四面受敵，被打倒，被棄絕，他經歷裡面的寶貝，才可以陪在患難當中的聖徒，使他們能夠順服神的安排，使他們經歷過後成為金銀寶石。所以弟兄姐妹要作執事嗎？我們願意作一個栽種、澆灌、和建造的人嗎？我們都需要先學習更多經歷釘十架的基督，我們才可以有活的種子，有活水來陪伴聖徒成為建造聖城的材料。

五、執事是神奧秘事的管家

  1. 神的奧秘事是：基督

    基督的執事是神奧秘事的管家，所求於管家的是要他有忠心。管家必須要知道主人要他管理的產業，要替主人好好管理。今天基督徒作基督的執事，是作神奧秘事的管家就必須要先懂得神的奧秘。這奧秘是隱藏在神的裡面，如果神不告訴我們，我們不會知道的。但神藉著使徒和先知，將我們所需要知道的已經告訴我們，都寫在聖經裡面。我們從神的話當中知道神所要我們知道的奧秘。所以保羅提到他深知神的奧秘就是基督，基督的奧秘就是教會。我們讀聖經，如果沒有聖靈來幫助，就讀過去而已，不會懂得這些奧秘。所以保羅說是聖靈參透萬事，連神深奧的事都參透了。讀哥林多前書有很多奧秘，你們有沒有看出來？我們的身體是神的殿，如果知道神在我裡面，我去哪裡神也跟我去哪裡，有些地方就不去，有些東西就不看，有些東西就不聽。哥林多教會不認識這些奧秘，他們將擘餅聚會看成是一個經常舉行的聚會。他們不懂這餅和杯的奧秘，是保羅在哥林多前書點出了這個奧秘，他說我們一同擘餅紀念主時，我們是一同吃主的筵席。

    我們吃主的筵席，原文是主的桌子，我們以為主的桌子是主坐在那裡，要我們信徒與祂同坐一同吃飯。就像等一會兒午餐的時候，你看到某一個喜歡的弟兄姐妹，你招手，來，我們好不好坐在同一個桌子吃飯。吃完後就各自回寢室休息，分開了。主的桌子是這個意思嗎？主的桌子，只有主可以坐。今天為什麼我們可以與祂一同坐祂的桌子，因為我們是祂的身體，這是奧秘。等會吃完飯，你們會各自回去，你是帶著你的手，跟腳，眼睛、跟嘴巴、跟鼻子回去的。你不會說鼻子放在這個坐位上面，反正等會晚餐還會再坐，你們懂了嗎？如果你認識這個奧秘，每週我們紀念主，我們想到我們能夠有分於主的桌子，因為我們是在基督的身體裡面，這個身體是永遠分不開的，跟主連結，跟眾肢體連結。所以保羅提到認識這個奧秘，你才會非常在乎你的肢體，你不會作事情絆倒他的。死而復活也是奧祕。祂的死，是睡了，是改變。復活時我們的身體會變化，這是奧秘。如果沒有保羅告訴我們，我們都不知道。對基督的奧秘，我們知道多少，對神的奧秘我們知道多少？如果沒有知道的話，你如何經營？經營就是將這些奧秘成全在聖徒的身上。所以我們必須要從神的話中好好認識神的奧秘。我們先進入這奧秘，再將所得著的，成全在聖徒的身上。

    作基督的執事，剛才向各位提到好多點，好像蠻辛苦的，蠻累的。要栽種，要澆灌，要建造，要經歷基督，要陪伴聖徒，所以聽完那麼多點，會說我不要做執事好了，讓你們作好了。為什麼人看保羅那麼愚拙，那麼幸苦。保羅他自己說，他像一台戲，跟亞波羅演給世人觀看。你們看電影，看連續劇，一邊看，一邊說，這個演得不好，這個演得很好，這個的表情不夠真，品頭論足。被品頭論足已經夠難受了，還加上被藐視，瞧不起你，不尊重你，又饑又渴，又沒有一定的住處，赤身露體，肉身受苦。何苦作執事呢？我舒舒服服躺平就好了。被咒罵，被毀謗，人看我們是世界的渣滓，萬物中的污穢，為什麼世上那麼多好的工作不去作，要作執事？自討苦吃嗎？保羅提到：神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的。保羅知道他作執事是服事這些聖徒，最後要得著神所要他得著的。如果沒有看見的話，你不會肯擺上那一份。他看見這非常榮耀的託付，神先愛我們，為我們預備這座城，我們藉祂兒子得以進入這座城。保羅被神的愛感動，他的回應是來愛神。神希望我們作執事。神愛我們，所以預備了榮耀的城，這愛將我們抓住，捆綁了，這些至暫至輕的苦楚，就算不得甚麼了。

  2.將來要面對基督的審判台

    保羅知道有一天將要面對基督台前的審判，我們信主後，每天的生活和服事，將來神要用火來試驗。我們每天的生活是一個建造的工程，你不作執事，你沒有工程被主來試驗，你要被擺在外邊。如果你所作的，不是照神的意思，神顯現試驗的時候，你所做的都不能存留下來。保羅知道這個工程是何等榮耀，他不敢隨便，他盡心竭力來做栽種，來做建造的工作。他看見那座城的榮耀，他對主有個心願，就是他的榮耀不在今生，是在將來。所以這些藐視，這些赤身露體，又饑又渴，這些我可以忍耐。主耶穌在地上是堅定的走十架的路。我怎麼可以先我的主在世上得榮得福？這是我的羞恥。保羅每天都看見審判台前的亮光。所以他每天的生活工作，到那一天都能耐火。現在人怎樣評論我，不重要；將來那一天面對主時，主怎麼評論我，主怎麼審判我最重要，他要從主那裡得著稱讚。所以弟兄姐妹，特別是年輕人，你們要怎麼過日子？要不要像保羅一樣作基督耶穌的好執事？作神奧秘事的好管家？將個人擺在神的手中來成為神可以使用的器皿，將耶穌基督並祂釘十架，將活的基督栽種在弟兄姐妹身上，讓他們成為建造聖城的材料，這是最有福的選擇。願我們不是只看今生世上的成就，這些算不了什麼，這些帶不到永遠，帶不到天上。只有為神的家盡忠，愛神的家，像主耶穌愛教會。當你看見神用火試驗的時候是金銀寶石才能留下的話，今天你所犧牲的一點點都算不了什麼。我們盼望弟兄姐妹有個心願：在神的家中與神同工，作基督耶穌的好執事。