教會有偏差要挽回
吳燦禪114/08/16
前言
一、要擺在教會裡一同經營神的旨意
今天是第三天聚會，我們都在交通哥林多前後書，弟兄姊妹應該有很深的體認，藉著哥林多前後書，神從各方面來建造教會。不是有個聚會而已，聚會是為了建造神的教會，只要你肯擺在教會的建造裡就是在遵行神的旨意。神的旨意不是離我們很遠、很高，只要擺在教會參與教會的建造，就是在經營神的旨意。
我從大二來到我們當中，從基隆海洋學院到教會要轉三趟車，其他的聚會盡量參加，有時候沒有辦法來也就算了，但無論如何擘餅聚會一定要參加。那時教會是很舊的日式房子，地板是撐高起來的，有點像現在的木地板，走在其中會有很多聲音，擘餅聚會雖有人走動但你聽不到聲音。聚會7點半開始，若7點來就差不多坐滿了，只能站在外面。坐在其中你能感受到主同在的濃厚，可以看到有人在那裡被聖靈充滿，有人在那裡跟主深入的交通，所以擘餅聚會是很讓我們得供應的聚會，許多的軟弱失敗來到擘餅聚會裡很快就能掃光，馬上恢復跟主的關係。擘餅聚會那麼好有很多的因素，其中一個很重要的因素，有十幾個女大學生擘餅聚會後一定會到附近淡江大學一個姊妹的宿舍，她們會交通今天擘餅聚會的狀況，為擘餅聚會禱告。假如那天擘餅聚會不好，她們在一起是痛哭流淚的，覺得這是教會最重要的聚會怎麼可以失敗？她們把自己擺在這個聚會裡，為這個聚會來尋求來禱告，所以擘餅聚會開始前你就能看見聖靈的運行，雖然只有一個小時的聚會但卻能滿得供應。你肯這樣來擔負教會的責任嗎？你肯一同來做教會建造的工作嗎？你以為執行神的旨意很高很遠嗎？把自己擺在教會裡一同來負責，就是在經營神的旨意，因為今天神的旨意是在教會裡。
前幾堂信息講過舊約和新約很不一樣，舊約時代神有什麼行動必須藉著屬靈領袖來帶領，但是新約時代主耶穌已經完成所有的工作，神所要工作的是教會，神的心意在教會，神要建造教會成為新耶路撒冷，藉著教會來完成祂的旨意，所以今天在教會裡沒有屬靈領袖，神需要新約的職事來把新約一切的豐富建造成全在神兒女當中。今天建造教會有沒有你的那一份？新耶路撒冷是聯絡整齊的一座城，沒有縫隙的，你在其中嗎？還是缺你這塊石頭？需要大家一同來擺上。
二、如何面對教會的難處
整個信息的重點是圍繞一個主題：建造教會成為聖潔無有瑕疵。各篇信息是從各個角度來提到怎麼建造教會，今天晚上要從另一個角度來看。聖經提到「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」。基督徒信主後有主的生命，若常常犯罪是很不正常的事，但基督徒信主後不是都不會犯罪，因為聖經上明明講會偶然被過犯所勝，這樣的人在教會裡會帶來破壞、影響，整個教會也會受牽連，所以我們有時看教會也不都表現得那麼完美，教會應該很完全，但實際上卻不是這樣，因為有人偶然被過犯所勝。當人是這樣的光景，教會也受影響有不美的情形，應該怎麼辦？不好的人就開始批判，好一點的人就憂傷難過，但不應該只有憂傷難過，而是要挽回。教會有難處、表現不美的情況一定會有的，是批判？還是憂心痛苦？更美的是要去挽回。
我們的神是一路往前的神，弟兄姊妹光景好，神藉著好的事往前；弟兄姊妹的表現不好，祂藉著不好的事也可以往前。第一天晚上所講的，保羅針對一些不美事情的時候，他把每一件事情屬靈的真理解釋清楚，讓弟兄姊妹從事情裡看見聖經真理是怎麼說的，藉著真理的光把他們引到神面前來面對神，面對神後這許多不美的事解決就過去了，但是解決這些難處與不美的事所引出的真理都留在教會裡，哥林多前後書的真理也留在我們當中。所以我們的神是一路往前的神，祂化咒詛為祝福。教會不可能沒有難處跟問題，要看你怎麼來面對這些難處。
讀經：
哥林多後書4：7-12
哥林多後書6：11-13
哥林多後書7：9-11
壹、教會有難處能挽回，就是最大建造與成全
一、每個肢體在教會都有用處
我們的神是一路往前的神，這麼多年來教會不是沒有事，但祂一直往前，祂要建造教會成為新耶路撒冷。你願意為著神的旨意活著，那就很簡單也很清楚，把自己投在教會的建造裡，要在主的面前尋求我能擺上什麼？每個人都有他一份，就像這個身體有很多的肢體，有的很有用，有的看起來沒有用處但卻是不能缺也不能被替代。
我的食指有很多用處，做很多事都跟食指有關係；我的中指也很有力道。小時候我家有魚塘，有一次兩個姐妹到我家說要吃鰻魚，我把網子放下去丟一點飼料，拉上來就一堆，鰻魚滑溜溜的，要抓鰻魚用其他手指頭都抓不住，必須要用中指才能將鰻魚扣住。小指有力道嗎？但是它也不可缺，挖耳朵的時候只能用它，用中指挖不到。有一次我不小心跌倒小指斷了，我用兩個夾板夾起來，受傷的那段期間我缺了一根小指，手要用力就很困難。你要遵行神的旨意擺在教會裡，你應該找到你可以做的那一份，不能缺你也不可取代。
二、面對教會問題對我們是最好的成全
我們的神是一路往前的，現在教會有人有問題也連帶的教會有問題的時候，我們怎樣看待？以哥林多教會為例，你若看到這個教會會不會搖頭？分門結黨、犯淫亂收了他的繼母，教會還因著這個自高自大，他們還認為很有愛心，保羅說那是邪惡的教訓。他們弟兄互相相告還不信任教會，相告是為了利益的關係，還告到外邦人那裡去。聚會的時候姊妹禱告、講道不蒙頭，聚會中還在下面竊竊私語。擘餅聚會的時候他們先吃飯、有的人醉酒、有的人飢餓，這是什麼聚會啊？聚會的時候吃餅喝杯也不分辨這是主的身體和主的寶血，所以他們有軟弱的、有生病的，死的也不少，後來還傳講沒有復活的事。他們聚會有問題、弟兄姊妹相處有問題、生活有問題，你看這個教會會不會搖頭？你若是保羅，是要放棄還是挽回？換作是我，我不敢說我能做什麼，但保羅到處傳福音建立教會，若他放棄哥林多教會，到別處去開工建立教會對保羅來說並不難。
我剛出來服事的時候，台南跟高雄的教會要走別的路不願意跟我們在一起，這個我沒有辦法。但我在台中出這樣的問題，你要怎麼辦？換教會是不是最簡單的？如果教會出了問題，你會不會乾脆換教會？你換教會以後可能看不到哥林多教會這些問題，但別的教會也有他們的問題，而且重點是你學不到功課。我不是為哥林多教會這麼多的問題來感謝主，我是為著保羅看見哥林多教會這麼多的問題，他可以一一處理還留下真理給我們來感謝主。若沒有哥林多教會這些問題，保羅就不會把屬靈的真理留下來給我們，面對問題，處理問題，對你才是最好的成全。
我們都以為神作工在我們身上，是今天給我們一個打擊，明天給我們一個痛苦，或是難處，這個叫作神在製作我們。以為神作工在我們身上是興起一些不好的環境讓我們受挫折、受打擊、受痛苦、受折磨，你這樣想神完全錯了。我們的神不是這樣的，我的孩子好好的，為什麼要捉弄他讓他痛苦？但我會容許有些難處臨到我孩子身上讓他去面對。有些孩子頑皮，地上的父親要對付他，是不是給他找很多痛苦？折磨他？整他？不會的，我們天上的父親會這樣嗎？我們以為神工作在我們身上就要讓許多不好的環境臨到我們，這不是我們對神的認識，祂是有恩典有憐憫的神，祂捨不得我們受痛苦，但是祂會允許一些環境臨到我們，叫我們從這裡學功課。所以現在面對教會有難處，你是放棄嗎？換一個教會有沒有很方便？你會很舒服，但是你沒有被成全。神讓我們面對教會難處的時候，我們若肯在這裡好好學我們的功課，好好面對而不是放棄，我們不批判而是挽回，我們就會被成全。
我從嘉義回台中教會的時候，好幾個弟兄姊妹說吳弟兄的頭髮烏黑又發亮，但89年發生一件很嚴重的事，我沒離開，我幾乎一個月沒有辦法好好睡覺，一個月過後我的頭髮就白了一半，但我可以告訴弟兄姊妹，那段時間我覺得應該挽回，我費了很多的心思，在那個當中我被成全了很多，我懂了很多的事。現在教會看起來好好的，我不保證以後都會這樣，但你的心態是什麼，你可以批判，但批判最大的痛苦是自己，你信不信？你批判、你不滿意、你埋怨，覺得這個不對那個也不對，結果是自己受痛苦。你可以憂心但不一定對事情有用處，挽回才是神在製作我們，這才是我們可以學最多功課的機會。神讓我們學功課，不是興起環境來打擊我們讓我們去學，神不是這樣的神，神讓一些環境臨到我們，就像我會讓我的孩子面臨一些環境，當他們從環境裡過來的時候，對他們就是一個最大的成長和建造。所以我不保證教會會一直很好，因為聖經明講有人偶爾會被過犯所勝，我們教會不可能都沒事，但是我們帶著一個態度，要挽回。
貳、保羅如何挽回哥林多教會
一、哥林多教會在保羅心中好比同生死
保羅說「你們在我們心裡直可同生同死」，同生死就是哥林多教會活了保羅就活了，哥林多教會死了保羅就死了，就像89年我好像要死掉了一樣的感覺。你要挽回教會，教會在你心中就好像同生死一樣，所以你只能幫助她活，不能任憑她死，我們跟神的兒女要有這種心態，我們對教會也要有這種心態，教會好我們就會好，教會不好我也一定是不好。這是挽回非常重要的事，我會挽回是因為我跟教會的命運是綁在一起的，在你心裡有沒有這樣的認定？所以我不能讓教會不好。我們跟教會的命運也是真的綁在一起的。當你是這樣的看待弟兄姊妹和看待教會的時候，你一定會去挽回，不會任憑她死掉，因為你跟教會是同生死的。
二、保羅把哥林多教會看作自己的孩子
保羅說「我這話正像對自己的孩子說的」，他是這樣看待哥林多教會。我兩個孩子好我很高興，他們不好我不能放著讓他們不好，他們表現不好的時候，我會回答來告訴我的人，我是他爸爸，我責無旁貸，我必須負責。因為我是他爸爸，所以無論怎麼樣我不會放棄。保羅看待哥林多教會好像父親對自己的兒女一樣，他不會放棄的。哥林多教會已經有那麼多問題了，保羅還一直誇獎他們。別人看我的孩子有很多的問題，我的孩子也真的很多問題，但我不只看我孩子有很多問題，我還看我孩子有很多長處。所以保羅向著提多誇口，他覺得他們還是有長處的，有長處就還有盼望，不是一無是處。別人看著我的孩子有這樣那樣的難處，我也不否認有這些難處，但我看我的孩子還有一些長處，因著有這些長處所以我還有盼望，我還要挽回。我們挽回弟兄、挽回教會，是把他看得一無是處？還是像父親看待孩子一樣？看教會就是我們的家，我們還有很多很好的地方，看這些就是我們的鼓舞，是我們的盼望。
三、身上常帶著耶穌的死
保羅曾從以弗所跑一趟到哥林多要解決他們的問題，他們說「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的」。連氣貌不揚也要批判，他生下來就這樣。以前有人看到我就說：吳弟兄我一看到你就知道你是台灣土產。這是我要的嗎？這有什麼好批判的。講話一定要很高雅嗎？保羅講話都很真，言語粗俗是小時候培養出來的，像我小學老師上課無論哪一門課都用台語教，連國語課都用台語教，我們就是這樣學的。我剛上初中，那是空軍子弟學校，空軍都是大陸來的，同學都很會講國語，我跟他們一起上課，老師不准我開班會的時候發言，因為我一講就是台灣腔的國語，全班大笑就討論不下去了。言語粗俗有什麼好批判，他們竟然這樣看待保羅。
保羅服事他們的時候很殷勤的織帳篷，供給自己和他的同人需用，他說：我不要累著你們。哥林多人卻說：他不從我們中間要錢是因為他要牢籠我們。我們要挽回一個人容易嗎？保羅做什麼都錯，都引起他們的批判，那要怎麼辦？保羅說：有寶貝在瓦器裡要顯出莫大的能力來。服事這些人你不能沒有能力，這個能力不是你立大功、做大事，這個能力是你四面受敵不被困住，遭逼迫不被丟棄，被打倒了也不致死亡。保羅要挽回他們若靠自己沒有辦法，一定要讓裡頭的寶貝顯出能力來才可以挽回他們。我們要挽回弟兄姊妹，有些人難辦起來就是很難辦，你要有能力，但是這個能力跟你世上的能力不一樣，這個能力是從生命裡頭出來的，是主耶穌出來的能力，是柔軟的能力。這雖是能力卻是柔軟的，如何能讓這個能力顯出來？保羅的秘訣就是身上常帶著耶穌的死，服事這些人你若不死服事不了他們，你若不肯死就會被氣死，反正你都要死，不然就不要服事他們。哥林多教會這些人有時候我讀一讀就覺得莫名其妙，那是保羅，換是我早就放棄了，保羅不放棄，而保羅可以服事他們是因為讓寶貝發出能力來，只有神的能力才有可能挽回他們、改變他們。這絕對是柔軟的能力，我們人豁出去也沒有用，必須聯於耶穌的死，人拿他沒辦法，但我站在與主同死的地位上，我不看他的難處，我看到神在他的身上還有祂的工作，所以我還要再服事，有些人我們不知道該怎麼辦，但我們必須挽回他，要聯於耶穌的死，他惹我的時候，我就宣告我已經死了。
這是一個大能的死，是一個我們可以使用的死。你脾氣來的時候你去壓，壓到最後爆炸起來更可怕，很多話平常還不敢講，爆炸起來什麼話都不管了，傷害更大。壓抑沒有用該怎麼辦？與主同死。我的脾氣死了我不理他，我就說；主啊！祢給我恩典和力量，我不看他怎樣對待我，只知道祢要怎麼對待他，祢給我恩典去對待他。有一年我跟郭姐服事完了去浦東東方明珠裡面有很多的商場，他們說要去逛，我一點興趣都沒有就在這裡等他們，我站在那裡等，累了就坐在欄杆休息，看到對面在賣西裝，我跟我叔叔住過一段時間，他家就是做成衣的，所以我在那裡接觸過很多布料，我看到那套西裝蠻好看的，所以就過去看看，摸一摸，真的是純毛的，我揉它也不會有皺紋，真的是很好的，他的工法做得很不錯。我在看的時候服務員就過來說：「這套西裝不錯吧？」我說：「不錯！」「我告訴你一個好消息，本來定價1200塊，今天買半價600塊。」要不要買呢？我說我考慮看看。「只有今天喔！錯過了就沒有囉！」我考慮的是我很少穿西裝，家裡已經好幾套西裝了，再買回去做什麼？雖然它真的很好，「你不買啦？不覺得可惜。」「不覺得啊！」「買一套不好嗎？」…因為我已經與基督同死了，我們與基督同死是這樣用的，我沒有買就走了。
對世界我可以與基督同死，對肉體的邪情私慾我們也可以用與基督同死，對於服事這些很難辦的人，被惹火了該怎麼辦？受不了了怎麼辦？身上常帶著耶穌的死，不理牠、不要跟牠對抗、也不與牠搏鬥，就宣告我已經與基督同死。基督的死是可以用的，基督的死是大能的，叫你脫離世界、脫離罪惡、脫離肉體的所有邪情私慾。身上常帶著耶穌的死，耶穌的生也要顯在你身上，是耶穌的生命從你身上出來，你就能影響人。
不要只懂得耶穌的寶血，也要懂得與基督同死，請回去就開始操練。我剛開始操練的時候好像也沒有什麼果效，但我知道這是真的，只是我不熟練，所以才會有時候有效有時候沒效，對於脾氣有時候有效有時候沒效，不是因為沒有效，是因為你不熟練，但是漸漸的就越來越熟練了，我發了脾氣還是說我死了，我雖然發了脾氣，但我只站在死的地位上，無論我的表現怎樣我都這樣宣告，當我這樣操練的時候就越來越好用。不然你要去挽回一個人，他就是有狀況所以才需要你去挽回，你若不與基督同死就挽回不了，你肯與基督同死，基督的生就會顯在你身上，而基督的生命出來的時候就會影響人，這是很實在的救恩，不要操練幾次好像沒效就放棄。有一句話「屢戰屢敗」，每次都打敗仗，有沒有很悲哀啊！我們操練與基督同釘十字架不是屢戰屢敗，是屢敗屢戰，最後就會得勝，因為救恩是真的有大能的，是耶穌基督為我們成就的。我們屢敗屢戰，直到這個救恩成就在我們身上，直到這個救恩在我們身上是實際的。這是保羅的秘訣，身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯在我們身上。這樣死在我們身上發動，生就要在別人身上發動。服事沒有果效就是因為你不肯死，你的死也不是你自己去死，是帶著耶穌的死，這是很基本的救恩，要信祂，也要去操練。
四、藉著真理的光光照他們
保羅說我不是舉薦我自己，他沒有拉攏人心也沒有感情用事，保羅針對每個難處都講出屬靈的真理，讓真理的光光照他們，讓他們因著這光被引到神面前，這才有用。我們碰到難處的時候就想用世界的辦法，或是世界的道理，不是說不可以用，但最重要是你要把真理的光講出來，讓人有光可以來面對神，當他面對神的時候才會生出沒有後悔的懊悔來，才會依著神的意思憂愁。保羅要挽回他們，必須對每一件事的真理是清楚的，所以我們要好好讀聖經，你不好好讀聖經，要去挽回人、要解決他身上的問題，只能用人的辦法，但這些效果都很短暫，必須有真理的光照著他，告訴他這是怎麼一回事，他從真理的光來面對神，才會生出沒有後悔的懊悔來。
這是保羅服事的原則，他沒有拉攏人都來跟從他，也沒有感情用事，保羅就著每一件把真理講清楚：女人為什麼要蒙頭有沒有講清楚？運用恩賜的聚會有沒有講得很清楚？復活的真理有沒有講得很清楚？保羅每件事都跟他們講得很清楚，解決他們許多問題和難處時不是用什麼辦法或是道理，是把真理解開讓真理的光照著他們，而他們在真理的光中自然來面對神，他們就依著神的意思來憂愁。所以有的人去挽回人的時候很容易挽回，有的人去挽回人的時候用了各種辦法，說破了嘴卻把事情越弄越糟，原因就是有沒有把真理的光帶給人。要把真理的光帶給人，請問你對聖經、對屬靈的事情要不要很熟悉？今天挽回弟兄姊妹的事每隔一段時間就會有的，我服事主47年一直都沒有停止有難處，面對這許多難處的時候，你要把真理的光給他，你對聖經就要很熟悉。
參、結論
一、藉著難處，教會被成全建造
感謝主！當保羅把真理的光帶給他們的時候，哥林多教會的人就依著神的意思憂愁，生出何等的自責、悔恨，今天你若是這樣來服事，你就會被成全，難處被解決、過去了，但是這個真理在你身上就成為實際，這個真理也會留在教會裡成為教會的產業。
神製作我們是要我們實際的在教會裡服事，你實際的在教會裡做挽回的工作，你就會被成全，這就是神對我們的建造也是對教會的建造。遇到難處像保羅一樣一一面對不逃避，把真理的光照耀出來，難處會解決但是這些真理也留在教會裡成為教會的產業，所以保羅真的很費心挽回他們。保羅寫這麼長的哥林多前書告訴他們都沒有用，保羅自己從以弗所到哥林多跑了一趟也沒有用，保羅又寫了血淚書請提多帶過去，也請提多服事他們，保羅何等的愛他們，他沒有放棄，最重要的是藉著保羅這樣的服事把哥林多前後書的真理留給教會，成為我們的產業，當保羅這樣服事的時候，哥林多教會真的被挽回過來了，所以保羅寫了哥林多後書的時候也到哥林多去了。羅馬書是福音的真理最完整、最有次序的一卷書，是保羅在哥林多寫的，假如哥林多教會還是那個樣子，保羅寫得了羅馬書嗎？
希臘在羅馬的時代有幾個省，北邊叫馬其頓，南邊叫亞該亞，亞該亞往西叫以利哩古，哥林多人支持保羅在以利哩古傳福音，傳到再沒有可傳之處，保羅很偉大，哥林多教會的人這樣支持他。在初期第一代的教父有一個叫革利免，腓立比書有這個名字，他後來成為教父，革利免在他的書信裡稱讚哥林多教會聖徒的信心和愛心很偉大。保羅挽回了哥林多教會。他費盡心力，因為他讓瓦器裡的寶貝顯出能力來。
二、在難處中藉著真理來到神面前
保羅這樣挽回有什麼意義？第一點教會被挽回過來了，第二他不是在舉薦自己或是感情用事拉攏他們，保羅把許多聖經真理一一的解開，讓真理的光發出來，叫哥林多人就著真理的光依著神的意思憂愁，生出沒有後悔的懊悔來。事情解決了，哥林多教會恢復得很好，但是重點還不是難處解決，重點是這許多真理留下來成為建造教會的材料，成為教會的產業。
保羅對每件事都用真理的光告訴他們真理是什麼，使他們來到神面前。每一個真理都跟耶穌基督有關係，不是道理或是做法而已，都牽涉到基督耶穌，我們遭遇難處的時候請記得先回到耶穌這裡，問主這件事情在屬靈的事上到底是怎麼一回事？跟祢有什麼關係？我要活在跟主的關係中。弟兄姊妹有難處我們要去挽回，你一定要學習懂得真理，但每一個真理都牽涉到耶穌基督，所以一定要站在這個立場上與耶穌基督有一個直接的關係。
三、擺在教會中一同經營神的旨意
教會要建造，每一個弟兄姊妹都有你的一份，可能你說我就是一塊石頭也沒有關係，耶路撒冷不能少你這塊石頭，要不然就不是連絡整齊的一座城。在神的旨意裡需要你，你要遵守神的旨意不需要高言大志要做什麼大工，你就擺在教會裡參與建造，你能做什麼你去問主我不知道，每一個人都不同，你也不一定要做那麼重要的，守著神要你做、你能做的來擺上，這個就是在參與教會的建造，你把自己擺在其中、有份在其中，當我們這樣的時候就是來經營神的旨意。