神永遠的旨意(二)

神在時間裡經營祂旨意的結果——新耶路撒冷

讀經:

啟２１：１－５、９－１０、１５－１７；來１１：８－１０、１３－１６

壹、聖城新耶路撒冷在永遠裡已經存在神的心中

　　 啟示錄二十一章二節告訴我們，當約翰看見時間結束，進入永世的時候，新天新地開始了，新耶路撒冷從天而降。我們讀這一段聖經時會有一個觀念，以為神現在正在建造新耶路撒冷，尚未建造完成，等到永世開始時才完成，那時候聖城新耶路撒冷才從天而降。但是這裡說，約翰看見『聖城新耶路撒冷從天而降』，表示這座城現在已經在天上。
　　希伯來書告訴我們，神向亞伯拉罕顯現的時候，他是從遠處望見一座有根基的城。如果從遠處望見的話，表示這一座城早已經存在，不是將來才有的。在永遠的裡面，這座城已經在神的裡面，已經具體實在地存在神的心裡，所以它不是在將來的永世才出現。那為什麼今天我們看新耶路撒冷，跟聖經所啟示的有落差呢？因為我們是在時間的裡面看新耶路撒冷，這是不準確的。
　　我舉個例子：蓋一棟大樓之前，先是一位建築師把藍圖畫出來，當他設計完成的時候，他的腦袋裡就有這棟大樓的全貌，而且是一個完成的大樓；有了藍圖就開始這棟大樓的建造工程。今天你經過工地，你看見工人在挖地基，明天你看見工人在架鋼筋，後天你看見他們在灌水泥。你每天經過工地，你看到工程一直在進行，雖然它是緩慢的，卻是一層一層地往上搭蓋，這時候還看不出是怎樣的一棟建築物，你看到的只是粗糙的外貌。你若想要知道整棟大樓裏外的實際情形，最簡單的方法就是進入建築師的腦袋裡面去（如果你能夠的話），否則你只有等到它建造完成。
　　今天在時間的裡面來認識聖城新耶路撒冷，我們是看不準確的，而且一定有偏差。只有從永遠裡面來看這座城，才能明白在時間的裡面，在今生的裡面我們與聖城的關係如何，也才能明白如何與神配合一同來經營建造聖城。我們必須在永遠的裡面來看，我們才知道今生我們該如何在神的旨意當中來定位。

貳、我們的根源在天上（在永遠的裡面）

　　亞伯拉罕蒙神啟示看見這座聖城的時候，他是從遠處望見，他也是第一個看見的。當他看見的時候，在他裡面就有了一個呼召，那是在永遠的裡面神向他的呼召。什麼是『呼召』？神向人呼召是為著一個特定的目的和目標。從亞伯拉罕看見聖城的那一天，聖城就成為他的目標，他發現原來他是從那座聖城出來的，他的源頭不在地上，是在聖城新耶路撒冷的裡面，因此在他裡面有一個渴慕和呼求，他要找這一個家鄉。家鄉表示他是從那裡出來的。亞伯拉罕的家鄉不是在地上，是在天上，是在永遠的裡面，是在聖城的裡面。亞伯拉罕發現，他的戶籍不在吾珥，不只不在吾珥，也不在神所應許的迦南地。這就是為什麼亞伯拉罕在迦南地是客旅，也是寄居的。弟兄姊妹，如果我們有從神而來的眼光，我們就跟亞伯拉罕有一樣的看見：我們的根不在地上，是在天上，是在永遠的裡面。
　　一九九三年，我跟內人和兩個孩子回廣東老家探親。我不是在廣東出生，我是在香港出生的。當老家的長輩看見我的時候，他們說：「某某某，你回來了。」不是說：「你來了。」你知道這兩個字的差別嗎？『回來』跟『來』是不同的。『來』是你從來没有到過這個地方，現在你到了；但是『回來』指我從這裡出去，現在回來了。雖然我不是在廣東出生的，但是在長輩的眼中我的根是在那裡，所以他們用『你回來了』表明他們歡迎我們的心情。
　　弟兄姊妹，我們的根不在地上，如果你看見聖城的話，你會發現我們的根在天上，我們的源頭在天上，原來在永遠的裡面已經有我們了，在神永遠旨意的裡面我們已經存在了。許多弟兄姊妹信主多年還是有一個習慣的說法：你是香港人、我是台南人、他是嘉義人。正確的說法不是什麼台南人、香港人、嘉義人，因為我們都是新耶路撒冷人，我們的根源在天上、在永遠的裡面。看見我們的家鄉在天上，我們裡面才會有一個渴慕說：「我要回家！」地上任何一個地方都是異鄉。

參、新耶路撒冷是我們往前的目標和方向

　　亞伯拉罕看見那座有根基的城時，他承認他在地上是一個客旅。更好的說法是，他在地上是一個朝聖者。朝聖者就是我暫時住在這個地方，但是我有一個目標、方向，我是要往前去的。方向和目標就是這一座被亞伯拉罕看見的有根基的城。如果你看見這座有根基的城是你的家鄉，那麼地上任何一個地方，你都不覺得是可以久留的。
　　如果你從台中家裡出發去環島旅行，到了屏東，你不會在那裏買一塊地種紅豆；到了台東知本，你不會在那裏買一棟別墅；到了宜蘭你也不會買一個農舍，因為你只是經過那些地方，你根本不會在所經過的任何一個地方停留久住，最終你還是會回到台中的家。你經過的地方，不管風景有多漂亮，你頂多多看一眼而已，你不會留在那邊不走的，因為你的家不在那裡。若你停留暫住的旅館又髒又凌亂，你心裡會想算了吧，只是住一個晚上而已，你不會為了住得舒服一點，而起來打掃、擦窗戶以及抹地板的，因為這不是你的家，你只是過客而已。
目標明確，道路就一定明確
　　弟兄姊妹，如果你看見這座有根基的城是你的家鄉，你知道有一天你要回去，那麼地上所發生的事，有一些事確實使人很興奮，但是你不會跟他們一起high；有些事情的發生確實會叫人難過，你的心情也不會跟著低落。面對人生這許許多多事情的發生，你的心情會非常地淡定，你不會像世人那樣跟著上下起伏不定，因為地上這些事總要過去的，而我的家在天上。當亞伯拉罕看見他的家鄉是那一座城的時候，他整個人生的方向及目標就定位在這一座城。他因此在地上成為一個客旅、一個寄居的，因為是朝聖者。地上任何地方，他都不會久停的，他是個走路的人。所以看見目標的話，就一定看見該走的路。
　　許多基督徒信主之後，為什麼人生的方向還是模糊不清，不知道該怎麼走？那是因為目標不明確。我們跟世人是不一樣的，我們若有準確的目標，我們的路就明確了。不只路明確，我們的追求、我們聚會的目的、我們服事的方向也都清楚了。如果我們每次的聚集，只是在愛筵上大家聊一聊，再讀一點聖經，這不是神向我們所定最終的目的；如果我們的服事，只是大家彼此關心，傳傳福音，一般教會也都這麼做，這不是神向我們所定的方向，也不是神要我們走的道路。今天我們若看見了目標，就看見我們該走的道路。任何道路若不是引導我們進入那一座有根基的城，這個道路必定是不對的道路。
　　今天許多基督徒所走的道路並不是引導他們進入神最終的目的，有些誤將達到這終極心意的中途站作為他們的目的。有些基督徒認為信主就是大家一起傳福音，因為世人有許多的難處和苦難，他們需要福音、需要耶穌，這個没有錯，但是他們只看見神當初創造人的時候，將人放在伊甸園快樂的園子，他們以為這樣就滿足了，但這不是神最終的目的。神最終的目的也不只是人在地上和祂一同掌權而已，當初神創造亞當和夏娃，也有託付在他們的身上，要他們管理神所創造的魚、飛鳥和走獸，但這也不是神最終的心意，神最終的心意是這一座城。
　　弟兄姊妹，將來見主的時候，我們想要在主面前能夠說『當跑的路我跑盡了』，我們必須在神面前有一個清楚的看見，清楚的知道神要我們追求的最終目標在哪裡。如果連目標都不認識，你就算走路，也一定没有跑盡，因為你有可能走錯路。只要目標明確，道路就一定明確。如果有人告訴你，他的服事、他追求的最終目的不是這一座城，你應當分辨得出這一條路不是神要我們走的道路。在時間裡，我們必須要從永遠來看見神的心意。認識神的心意，成為我們在地上生活、事奉、追求的最終標竿。標竿明確的話，道路就很明顯。

肆、神呼召我們與祂一同經營建造這座城

　　在時間裡，神要我們與祂一同經營建造這一座城。這一座城是神所經營、所建造的，現在神召我們與祂一同有份這個經營和建造。『經營』更好的翻譯是設計。什麼是『設計』？就如一個藝術家照著他心中的才華與創意去設計一個傑作。新耶路撒冷是神在祂永遠的心意裡面所設計的一個傑作。這個傑作完全是神按著自己的心意，按著祂心中所要的設計而成的，没有人的意思、方法和定規，整座城完全照著神的藍圖。

新耶路撒冷整個設計是出於神的意念

為了方便弟兄姊妹明白神所設計的聖城，我用舊約的預表來說明這一點：
　　約翰告訴我們聖城是羔羊的妻，她要成為主耶穌基督的新婦。在舊約裡，神造亞當之後，祂看見那人獨居不好就要為亞當造一個配偶，因此造了一個女人。我們從夏娃的被造，來看神如何設計這座城？為什麼要從夏娃來看呢？因為夏娃的被造是要作亞當的妻子，那時候罪還没有進來，夏娃被造了以後，她被帶到亞當面前與亞當聯合。保羅告訴我們這是極大的奧秘就是基督和教會，所以夏娃是神設計新耶路撒冷最好的一個預表。
　　神為亞當造一個配偶，並不是亞當到神面前跟神說：「我很孤單，我很寂寞，我不要獨居。」先是神看亞當獨居不好，必須要有配偶與亞當在一起才好，神才為亞當造配偶，所以為亞當造配偶這個意念不是出於人的，是出於神的。若神的心意要得著滿足，必須那人得著一個配偶。配偶的被造這件事，我們從創世記裡看見整個過程是亞當配合神的安排，亞當没有提供任何的意見，完全是出於神的意思，整個工作是神一手獨攬完成的。從這件事我們看到新耶路撒冷整個設計是出於神的意念，而且是神要親自完成的。

建造新耶路撒冷的成份

（一）有基督的生命

　　什麼是構成新耶路撒冷的成份與材料？我們也可以從夏娃的被造來看。當神要為亞當找配偶的時候，祂用土造天上的飛鳥、地上的走獸和各樣的牲畜，然後把這些受造物帶到亞當面前，亞當給每一樣活物都取了名字，但是，亞當没有遇見配偶。在這些飛鳥和走獸中有許多會跳、會叫、會飛的活物，牠們都很可愛，如果亞當要的只是寵物，這其中有很多可以選擇的，像狗、猫、白兔都可以。但是亞當要的是配偶，並不是這些可愛的活物，配偶是要跟亞當聯合的，那就必須跟亞當的生命是一致的。亞當發現在他身體之外的没有一個可以作他的配偶；換句話說，要成為亞當的配偶，不能在亞當身外找，在他身體之外他没有遇到。所以神要為亞當找配偶的時候，這配偶的成份必須從亞當身上取出，才能成為亞當的配偶。
　　新耶路撒冷是要成為羔羊的妻，羔羊是主耶穌基督，所以羔羊的妻在基督以外是找不到的。因此，今天我們身上要被作成新耶路撒冷的第一個原則是：我們必須先有基督的生命進來，而且新耶路撒冷只能出於基督，才能歸給祂。任何在基督以外的，神必須在我們的身上做篩除的工作，就是必須讓基督的生命進來。基督的生命在我們的裡面作分別的時候，不屬於祂的必須被篩除掉，屬於祂的才可以存留下來，所以在時間裡，神在我們身上的工作是要把基督做在我們裡面。
　　我們有了基督作我們的生命，祂的成份在我們的身上還要加增。不只那些我們看為不好的，像貪婪、驕傲、仇恨、爭競等等，需要被除掉，連原來我們從亞當所承受的，我們以為好的，這些神都不要。我們是從亞當來的，因此我們有天然生命的愛，像彼得用天然的愛來愛主耶穌，還吩咐主耶穌不可以釘十字架，也不可以死。天然人有天然的正義感，愛打抱不平，所以彼得在主耶穌被賣的那一夜，他是何等地勇敢，他拔出刀來砍掉大祭司僕人的耳朵；他看到他的夫子被欺負了，他需要來主持公道，所以他連自己的命都不顧。天然人的情感不等同於主的愛，所以這天然人的愛在我們的身上要除掉。所以第一點，神在我們身上所有的工作是讓基督的生命進來，還要在我們的身上增加。基督所有的榮耀、所有的美德、所有的豐富，必須組織在我們的身上。

（二）神測不透的大愛（神的獨生愛子為我們捨命）

　　夏娃怎麼被造的呢？神使亞當沉睡，這是聖經第一次記載人睡覺，那時候人還没有犯罪。我們知道信主的人到主那裡去，我們說他是在主裡睡了的聖徒，所以「睡」是指亞當將生命放下，進入死亡。亞當為著得著一個配偶，他必須進入死亡。亞當不只有一個肉身的生命，他還是一個活的魂，他進入死亡，連他的魂生命都進入死亡。從這裡我們看到，我們得以成為新耶路撒冷，基督的生命得以進入我們裡面，神的獨生子基督必須要為我們將命捨去。
　　基督是神獨生的愛子，神為了要使祂的兒子得著配偶，祂必須先放下祂的獨生愛子。所以神的愛的一面是父神為著我們這些人能成為基督的新婦，祂必須要捨棄祂的兒子。另一面是基督為了滿足父神的心意，祂知道除非父神為祂得著一個新婦，父神不會心滿意足，所以基督就甘心樂意地將自己的命捨去。因此新耶路撒冷第二個成份是神的大愛、是測不透的大愛、是父神為著我們這些人能夠成為這座聖城的材料，祂必須要捨去祂的獨生愛子主耶穌基督。為著要我們成為祂的匹配，基督必須要為我們捨命。
　　在祂的大愛中，我們看到主美麗的生命，那個魂生命全然傾倒了。所以新耶路撒冷裡面是基督測不透的大愛，這是父神長闊高深的愛。在這個聖城裡面，你不管往哪裡看、往哪裡摸，只摸到神對人的大愛，這個愛是永遠的愛。這是第二點。

（三）基督的順服

　　神為亞當預備配偶，男人和女人事先都没有看過對方，他們像矇著眼睛被神撮合。今天在座哪一對青年弟兄姊妹被矇著眼睛讓父母親為你們找對象？我想是没有的，人還是會自己挑對象的。但是，夏娃的被造很特別；我們說亞當和夏娃像矇著眼睛一樣，因為亞當是沉睡的，他躺在那裡，神怎麼造夏娃他不知道，他只是配合而已，女人是神從亞當身上取出一根肋骨將它造成女人之後，就把她帶到亞當的面前。夏娃之前從來没有見過亞當，他們就照著神的吩咐：二人離開父母成為一體。在這第三點我們看到，亞當跟夏娃是絕對順服神所安排、所定意的。
　　我們得以成為聖城，是因基督的順服。如果基督稍微有一點自己的意思，不照神的意思將祂自己的生命捨棄的話，我們也不會成為新耶路撒冷。基督貴為神的兒子，祂從所受的苦難學了順從，我們也要像基督一樣學習順服。神造女人是從亞當身上取出一根肋骨來造，就像窯匠用泥土造器皿一樣；窯匠隨自己的意思將泥土捏塑成合乎他心意的器皿時，泥土本身根本不知道是怎麼一回事，它只能信任窯匠的智慧，會將它製作成一個合用的器皿。所以聖城新耶路撒冷的建造，第三點是基督的順服。
　　以後我們這些在聖城裡面的人都要像基督一樣，完全在信心的裡面順服神智慧的手，讓祂在我們身上完成祂的工作。今天我們要在地上跟神一起來經營建造的話，我們就必須讓神把基督的生命建造在我們的身上，讓基督的大愛在我們身上運行，使我們能完全順服神的手和祂的工作。神在我們身上建造的工作不是物質的建造，乃是生命的增長。

伍、聖城的根基——耶穌基督是活的，要不斷地長到我們裡面

　　亞伯拉罕看見這座城的時候，他發現那是一座有根基的城，「根基」原文是多數的。但是在以弗所書，保羅提到教會是建造在使徒和先知的根基上面，這裡的「根基」是單數的。在哥林多前書第三章，保羅說，他立好了根基，有別人在上面建造。這個「根基」就是耶穌基督，也是單數的。在哥林多前書和以弗所書提到單數的「根基」是指著耶穌基督。而為什麼亞伯拉罕所看見這座城的「根基」是多數的呢？我們講「建造」都是將東西加在根基的上面，這是我們人的觀念，但是神的建造很特別，你不需要再加任何東西在基督這根基上。耶穌基督是活的根基，既是活的根基，祂是會生長的，所以要建造的話，是讓這根基長到我們裡面去。亞伯拉罕看到有根基的城，意思就是這個根基神已經立定了，要長在歷世歷代眾聖徒的裡面。
　　我們讀啟示錄，看見聖城新耶路撒冷有城牆、有根基，城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字，城門有以色列十二支派的名字。那一天約翰看到有一位天使拿著一根金葦子，來量城牆跟城門有没有達到神所要的標準。我們今天要跟神一同來建造的話，就要讓根基在我們裡面來長。「長」是歷世歷代在愛慕這座城的聖徒身上的接棒賽，從亞伯拉罕開始，我們看見聖城在他裡面長了一點，藉著以撒又長了一點，就像接力賽一樣，一直長。天使也天天在量，直到有一天達到基督豐滿身量的時候，天使就說這個城完成在聖徒的身上了。

對於這個聖城有回應的人才有份於這個根基的建造

　　誰有份於這個建造呢？必須是對於這座聖城有回應的人。如果你没有回應的話，根基在你的身上是不會生長的。亞伯拉罕看到了就回應，所以神在他身上的根基可以長一點，也藉著他帶下蒙應許的子孫。以撒是跟亞伯拉罕同蒙一個應許，所以當亞伯拉罕献以撒的時候，以撒完全順服亞伯拉罕，因著這樣，神可以應許萬國必因亞伯拉罕的後裔得福，可以藉著他帶下聖靈來，這根基就在以撒身上又長一點。以後雅各帶進以色列十二個支派，我們的主耶穌是大衛的子孫，是從猶大支派出來的。後來的摩西，他從神領受了山上的樣式，是聖城新耶路撒冷的雛型，再來是大衛蒙神啟示了聖殿的藍圖。我們看到歷世歷代舊約的眾聖徒，他們每一代都看到一點，根基因此就能長在他們裡面。因著他們對神有回應，神可以藉著亞伯拉罕和大衛帶進主耶穌基督。主耶穌道成肉身，祂死了又復活，祂死而復活的生命就建造在我們這班聖徒身上。在我們每天的日子當中，我們天天被天使來量，要看在我們身上這根基有没有生長一點。

要成為３Ｄ的基督徒並跟聖城有互動

　　怎麼樣才可以生長呢？要生長除了要有看見以外，還需要對看見有回應。約翰看見聖城是立體的，長寬高都是一樣。用現代的語言說，那個聖城是３Ｄ的。年輕人現在很喜歡看３Ｄ的電影，３Ｄ跟以前的２Ｄ不同在哪裡？你們看「少年ＰＩ奇幻漂流」的時候，它是３Ｄ的，它不同的地方在於當你看的時候，電影好像進到你裡面，你也進到電影裡面去，所以你看到那老虎的時候，好像老虎就在你身邊一樣；你看見船被大浪翻轉的時候，好像你也快被大浪淹没一樣，你是跟它有互動的。弟兄姊妹，你要聖城在我們的裡面能夠增長的話，我們必須要成為３Ｄ的基督徒，要跟聖城有互動。

一、生命有長度——從聖靈的啟示中來看今生

　　但是有些基督徒是扁平的基督徒，這樣就長不了。什麼是扁平的基督徒？而什麼又是３Ｄ的基督徒？３Ｄ是指有長、寬、高。什麼是「長」？人都追求長命百歲，但是我們不要只看地上的年日，如果你要在神面前有「長度」的話，你必須進入永遠的裡面來看。如果你不是看見永遠的話，你將主看成是聖誕老公公幫你解決難處，你就没有長度，所以第一，我們必須從聖靈的啟示中來看今生，那你就是有長度的。

二、生命有寬度——讓新耶路撒冷佔滿我們的全人

　　看見還不夠，你需要有寬度。什麼是「寬度」？就是今天你在地上，你在時間的裡面，你的興趣、你每天所思念的、你所想到的，你讓主耶穌霸佔你所有的時間跟心思，那才是有寬度的。今天有許多基督徒要看見，神也真是讓他看見了，但是他並没有讓他所看見的霸佔他的心思，成為他人生的樂趣，因為有別的事情侵佔他的時間。
　　昨天晚上，我的女兒打電話給我，問我一個問題。她說：「爸爸，你有没有看棒球賽？」我跟她說：「我没時間看。」「那你看什麼？」「我在看新耶路撒冷。」我跟她說：「女兒，如果妳再不好好追求的話，妳只是個扁平的基督徒，那一天妳見主的時候，妳會很可憐。今天主把妳量在一個蒙恩的環境當中，但妳卻不好好把握。」我盼望她會悔改，我也盼望你們不要和我女兒一樣，現在她是扁平的，她没有深度。我們今天聽見了這信息，就讓新耶路撒冷來霸佔我的全人，不要管外邊的棒球賽，不要被它霸佔了，你也不要看手機想知道比賽的結果怎麼樣。你要讓新耶路撒冷來佔據你的心思，不要讓別的事物進來。如果你不想讓新耶路撒冷來霸佔的話，你是没有寬度的。

三、生命有高度——要將我們全人投身於新耶路撒冷

　　即或有寬度、長度還不夠，因為新耶路撒冷是３Ｄ的，所以也要有高度。什麼是「高度」？就是你要將全人投身進去。為祂而活是你唯一的心志，就像保羅說的︰「無論是生是死，總要讓基督在我身上照常顯大。」弟兄姊妹，今天我們都看見了，我們對新耶路撒冷也很有興趣，但是我們不只是在這裡討論而已，也不只是讀書報而已，我們要投身在其中，才可以在我們身上有高度。
　　跟一些弟兄姊妹在一起的時候，你會發現他們真是有深度的基督徒。「深度」不是指他很會談政治、球賽、娛樂等等，而是跟他談話的時候，你發現他對神的心意是有響應的。但是有一些基督徒，你跟他在一起的時候，你發現他是又扁又平的，因為他只會談世上的事情，談不了屬天的事。神要我們與祂一同來建造，因此我們必須成為３Ｄ的基督徒，也必須天天跟新耶路撒冷有互動才可以，讓新耶路撒冷進入我們的生命裡面，我們也投身在其中。

陸、不愛慕追求這座城會有的遺憾

　　最後，在時間裡面我已經信主得救了，但是我不追求那座有根基的城，太多事情使我們不能有時間來追求。若你不追求，你不為神的心意來活的話，會有什麼後果呢？你會有兩個遺憾：

一、失去聖城裡面的榮耀

　　第一個，我們讀啟示錄，當新天新地開始的時候，舊的天地過去，新耶路撒冷從天而降，聖經用一座城來說明新耶路撒冷，說到它是有結構的，而且是被連絡的。但是，新耶路撒冷是羔羊的妻，是一個活的人，所以這是一個生命的種子，是從新天新地開始。在永世裡生命的種子是新耶路撒冷，因為它是種子，一定會增長，沒有止境。永世開始時，我們在時間裡所有的眼淚、疼痛、哀號、悲痛都過去了，世界的榮華富貴也没有了，因為到了那一天，世界吹了熄燈號。
　　很多時候，我們被地上的死亡、疼痛所捆綁，因此我們不願意追求。當神把我們綁在一起一同來建造的時候。在建造的過程中，總是有磨擦、有痛苦，因為太難過了，所以我寧願單獨一個人，我不要參與這個建造。如果你逃避這些痛苦、眼淚，你臨陣逃脫，到那一天你會遺憾，因為聖城裡面是神的榮耀，羔羊的光是那座城的燈，所以整座聖城不需要別的光，因為是羔羊的榮耀充滿整座城。保羅告訴我們，將來我們復活的時候，我們有榮耀，有些人像日光的榮耀，有些人像月亮的榮耀，也有些人像星星的榮耀，而且這星和那星的榮耀都不一樣，我們將來所得的榮耀是根據我們今生對新耶路撒冷的追求與擺上。
　　我們在地上的年日，到底神心愛的聖城在我們身上作成了多少，可以成為將來聖城裡面的榮耀？現代人常說一句話：「不要輸在起跑點。」你若輸在起跑點，你就跟別人有了一些距離，你會追得很辛苦，甚至追不上。這一次的追求聚會，我們都聽見神永遠的旨意，這就是起跑點。聽了這信息之後，有些弟兄姊妹就像剛才我所說的，他羨慕要作一個３Ｄ的基督徒，有長、有寬、有高。他不只有認識，還讓新耶路撒冷霸佔他的心思，還投身在其中，在他身上神的榮耀就可以形成。有些人聽完之後，覺得這個太遙遠，我只要管好眼前的就好了。如果你就站在原地不動，你看見那些往前跑的，他的榮耀多一點，你認為没關係，你不追求，不擺進神的心意，在你身上就沒有多少神的榮耀。
　　一粒種子種到土裡，因為它先種，它已經長高５公分，後種的一定跟它差５公分高。在永世的裡面，你就永遠跟一個現在有追求的弟兄姊妹差這麼一點點，你只好懊悔！這個差距不是一兩天而已，你會發現你永遠差他一截，你會懊悔為什麼當年那麼愚蠢，作這麼錯誤的揀選。我們都是一同蒙恩得救，一同聽見神的心意，為什麼他的榮耀比我多一點點，而且到永遠呢？因為別人肯追求，你不肯，這是一個永世的遺憾。地上的事輸在起跑點，没關係，也不那麼重要，但是，對於神的心意，我們聽見了，一定要回應，若不回應，你會在永世裡永遠遺憾。
　　「神終極的目的」這一份書報是二十幾年前我們一群弟兄一起讀的，讀的時候有一些弟兄有回應，我們還一起交通神的旨意。但是也有跟我們一起讀過、一起有追求的弟兄，後來他們服事的重點放在別的事情上面，這事讓我覺得非常的遺憾，因為我們是最先聽見這個信息的一群，我們應該是最蒙福的一群，但是有些人不覺得這信息的重要。弟兄姊妹，深願我們今天作一個聰明的選擇—揀選神的旨意。

二、神不會稱為我們的神並以我們為恥

第二個遺憾，希伯來書告訴我們，神被稱為他們的神並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。今天神在宇宙當中被稱為我們的神，祂憑什麼不以為恥呢？是因為祂為我們預備了一座城。有一班人以這座城為他們的標竿來追求，他們所尋求、所愛慕的是這座城，神稱為他們的神並不以為恥。如果有一班聖徒，他們不是以這座城為他們追求的目標，神不會稱為他們的神，而且以他們為羞恥。為什麼這樣？剛才我們提到，神為了這座城犠牲祂的獨生愛子，神所有的愛都放在這座城裡，神的愛充滿了這座城，是永遠的愛，但是我們卻不以這座城為我們的誇耀，神怎麼會以我們為祂的榮耀呢？
　　如果我請你到我家吃飯，我煮了一桌菜，都是我的拿手好菜，你卻帶著一個便當來我家。當我邀請你上桌的時候，我心裡期望你不只要品嚐我的菜，你還要一直問：「你這道雞怎麼做得這麼嫰啊！魚怎麼蒸的啊？為什麼一點都不老呢？湯是怎麼熬的呢？怎麼味道這麼鮮甜呢？」我招呼你吃，你看一看，說：「不要了，我還是吃我的便當。」我又請你喝湯，你還是說：「不要，不要，我還是喝我帶來的可樂就好了。」我準備了整桌菜擺在你面前，本來是請你來欣賞品嚐，我希望這些菜能佔據你所有的興趣，但是你卻無動於衷。那一天我心裡會想，以後再也不會請你來吃飯了，因為你對我煮的東西完全没有興趣。
　　弟兄姊妹，今天我們想要為神作見證，以為要為神做很偉大的工作，其實很簡單，你去讀希伯來書，你要像亞伯拉罕一樣羨慕這一座城，知道她是我更美的家鄉，是我的標竿。當我們羨慕、我們尋找，以這座城作為我們的標竿，神稱為我們的神並不以為恥。我們在地上的生活可以有失敗，亞伯拉罕、雅各、大衛都失敗過，但是神並不以他們為恥，因為他們都愛慕這一座城。弟兄姊妹，今天不愛慕這一座城，到那一天在永世的裡面是我們另一個遺憾。

結語

　　聖靈藉著約翰告訴我們，坐寶座的就是基督，祂說：「這話是可信的，是真實的。」就是這一天必定來臨，新天新地、聖城新耶路撒冷必定完成。以這座城為誇耀的，神就不以他們為恥。盼望今天我們聽了不只是知道而已，我們還要回應。願在我們身上有長、寬、高的生長，願因著我們這班人在這裡的追求，神的心意能夠早日完成。